وهذا التقليد يحسب له لأن القراء عز عليهم أن يأتوا بمثل صوت الشيخ رفعت كما يقول الدكتور إبراهيم الجرمي للجزيرة الوثائقية. الشيخ محمد رشاد الشريف تميز عن غيره من القراء بأنه كان موسوعيا مصحف الأقصى وفي 1982 اقترحت منظمة المؤتمر الإسلامي في اجتماعها بجدة تسجيل مصحف بصوت محمد رشاد لأنه يقرأ القرآن بطريقة مميزة، فسجل مصحف الأقصى المرتل. تميز الشيخ محمد رشاد عن غيره من القراء بأنه كان موسوعيا، فقد عمل أستاذا لمادة اللغة العربية ومؤلفا في فنونه، وقارضا للشعر في جميع أغراضه. ورغم المواهب المتنوعة والانشغالات المتعددة فإن ذلك لم يلهه عن إعمار المساجد بصوته النديّ الخاشع. في 1966 عُين قارئا للمسجد الأقصى، وكان أيضا يقرأ بالحرم الإبراهيمي، فشد الناس إليه الرحال من كل حدب وصوب يستمعون لتلاوته. الشيخ محمد رشاد الشريف يعتكف داخل المسجد الأقصى المبارك في إحدى الليالي الرمضانية القراءات التفسيرية تفرَّد الشيخ بقراءته التفسيرية، وذلك من خلال الوقف والاستفهام والتعجب، فيجد سامعه متعة الصوت ولذة الفهم. كان عارفا بأصول النغم، يتنقل بين المقامات حسب ما يناسب الموضوع القرآني من قصص وأحكام وعبر ومواعظ، وذلك ما جعل من يأتمّ به يشعر بمتعة العبادة.
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for محمد رشاد الشريف. Connected to: {{}} من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة محمد رشاد الشريف معلومات شخصية الميلاد 1925 الخليل ، فلسطين الوفاة 26 سبتمبر 2016 (91 سنة) عمان ، الأردن اللقب مقرئ المسجد الأقصى الأولاد محمد رفعت يوسف معروف سيد قطب إمام الحياة العملية التعلّم اللغة العربية المهنة مقرئ للقرآن الكريم تعديل مصدري - تعديل محمد رشاد الشريف ( 1925 - 26 سبتمبر 2016)، أحد مشاهير قراء القرآن الكريم في العالم الإسلامي ، ومقرئ المسجد الأقصى المبارك في القدس والمسجد الإبراهيمي في الخليل. [1] وأستاذ اللغة العربية في جامعة الخليل ومدارس القدس والخليل كما وكان مقرئاً للقرآن الكريم في التلفزيون الأردني انتقل للعيش في الأردن منذ عام 2002 [1] وكان يؤمّ سابقاً مسجد الملك عبد الله الأول في العبدلي. اسمه ومولده هو «محمد رشاد» بن عبد السلام بن عبد الرحمن الشريف، يصل نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب بن فاطمة الزهراء. [2] ولد في مدينة الخليل في فلسطين عام 1925 [1] بدايته وصعوده بدأ الشريف بتعلم الترتيل صغيراً. فقرأ القرآن الكريم على الشيخ حسين علي أبو سنينه وأجازه بروايتي حفص عن عاصم وورش [2] ، حتى أتقن القراءة القرآنية في سن الثامنة عشرة متأثرا بقراءة المقرئ محمد رفعت.
[3] تخرج محمد رشاد من كليه التجارة شعبه لغه انجليزيه وحصل على دبلومة "ضابط بحرى" من الأكاديمية البحرية وهو حتى الان مقيد بمعهد الموسيقى العربية. كان رشاد في فريق كورال جامعه طنطا تحت قياده دكتور سمير القمري وكان يغني في فرقه عشاق النغم بدار الاوبرا بقياده المايسترو محمد عبد الستار. [4] وبالرغم ان والده كان يمانع دخوله مجال الفن ويريد أن يتخصص في مجال دراسته من أجل بناء مستقبل آمن، لكن محمد أصر وأقنع والده بعد حضوره إحدى حفلاته فبدأ يشجعه ويدفعه للأمام. ولكن والده توفي بعدها بفتره قصيره ما جعل رشاد يصر على تحقيق حلمه. [5] مشاركته في برنامج لسه هنغني [ عدل] قبل مشاركته في برنامج اراب ايدل شارك محمد رشاد في برنامج لسه هنغني الذي كان يعرض على قناه النهار وحصل على المركز الأول وتوج الفائز بالبرنامج. [6] مشاركته في أراب أيدل [ عدل] اصدر رشاد العديد من الاغاني بصوته قبل مرحله البرنامج مثل أغنيه حملي تقيل وأغنيه الف وش وشارك ايضا في اوبريت الا محمد. بداية محمد رشاد في البرنامج كانت من خلال الأغاني الشعبية بعدما قدم أكثر من أغنية من هذا اللون الغنائي مثل "عيون بهية" و"بلاش اللون ده معانا" و"كتاب حياتي يا عين"، ما دفع الكثيرين للتنبؤ له بأن يصبح نجمًا جديدًا في هذا اللون، ليخلف نجومًا أمثال محمد رشدي وأحمد عدوية والراحل حسن الأسمر.
وللشيخ قصيدة المعلم المشهورة التي فضلها النقاد على القصائد التي نظمت في هذا الباب والتي يقول في مطلعها: يا شمعة في زوايا الصف تأتلق تنير درب المعالي وهي تحترق وكان قد بدأ بنظم الشعر في العام 1937 ، وله عدد كبير من القصائد تقارب المائة. لديه من الأبناء خمسة: محمد رفعت. يوسف. معروف. سيد قطب. إمام، استشهد في العام 2001 وهو في الخامسة والعشرين من عمره عندما اغتالته القوات الإسرائيلية بعد خروجه من صلاة الجمعة في مدينة الخليل. معروف محمد رشاد الشريف الشيخ معروف الشريف إمام مسجد الملك عبد الله الأول في عمان ومؤذن الأذان الموحد فيها، والحاصل على شهادة الماجستير في علوم القرآن، بدأ معروف بتعلم القرآن الكريم على يد والده وعمره أربع سنوات، وحين كان بعمر الخامسة لاحظ والده موهبةً مميزة في تلاوة القرآن، فاهتم بتعليمه وتشجيعه، بعد ذلك ألتحق بدار للقرآن الكريم للتعلم والحفظ، وبتشجيعٍ من والده حفظ القرآن الكريم، شارك بعدّة مسابقات لحفظ القرآن، وكان يشارك في بعض المناسبات لتلاوة القرآن في افتتاح المناسبة. [5] تأثر معروف الشريف (كما والده) بالقارئ محمد رفعت ومدرسته في ترتيل القرآن الكريم، ويظهر ذلك في أسلوبه في التلاوة، كان ينوب عن والده في إمامة مسجد الملك عبد الله الأول وكذلك تدريسه للقرآن الكريم للطلبة والحُفاظ، كما مثّل الأردن في عدة مناسبات دولية للقرآن الكريم.
الجزء الخامس والعشرون من القرآن الكريم || رواية حفص عن عاصم || المقرئ: محمد رشاد الشريف - YouTube
هذه الآيات هي صدر سورة الحشر التي يقال لها سورة بني النضير؛ لأنها تتحدث عن غزوة بني النضير، فقد ثبت في صحيح البخاري عن سَعِيدِ بن جبيرٍ قال: قلت لابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: سُورَةُ الْحَشْرِ قال: قُلْ سُورَةُ النَّضِيرِ، وبنو النضير رهط من اليهود من ذرية هارون عليه السلام نزلوا المدينة في فتن بني إسرائيل انتظاراً لمحمد صلى الله عليه وسلم، ثم عاهدوا النبي -صلى الله عليه وسلم- على ألا يحاربوه ولا يقفوا مع من يحاربه، فنقضوا العهد، فأخرجهم من المدينة كما سيأتي.
فأرسل إليهم عبد الله بن أُبي بن سلول: لا تفعلوا ـ أي لا تخرجوا من المدينة ـ فإنّ معي من العرب ومن قومي ألفين يدخلون معكم، وقريظة وحلفاؤكم من غطفان يدخلون معكم، فطمع حيي بن أخطب سيّد بني النضير في ذلك، ونهاه سلام بن مشكم أحد رؤسائهم، وقال له: إنّ ابن أُبي يريد أن يورّطكم في الهلكة، ويجلس في بيته، ألا تراه وعد بني قينقاع مثل ما وعدكم، وهم حلفاؤه فلم يفِ لهم، فكيف يفي لنا ونحن حلفاء الأُوس؟ لم يقبل حيي بن أخطب، وأرسل إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله): إنّا لا نخرج من ديارنا فاصنع ما بدا لك، فكبّر(صلى الله عليه وآله) وكبّر المسلمون، وقال: «حاربت يهود». تجهّز لحربهم، واستخلف على المدينة ابن أُمّ مكتوم ـ وكان أعمى ـ فلذلك كان كثيراً ما يستخلفه على المدينة، لأنّه لا يقدر على القتال، وأعطى(صلى الله عليه وآله) رايته للإمام علي(عليه السلام). ولكن اعتزلت بني قريظة، فلم تعن بني النضير، وخذلهم ابن أُبي وحلفاؤهم من غطفان، وذلك قوله تعالى:)أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ لَئِنْ أُخْرِجُوا لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ((۱).
رجع النبي صلى الله عليه وسلم من بدر وأعلام النصر ترفرف عليه، والأسارى والغنائم بين يديه، ولكن اليهود ساءهم أن يُغلب المشركون الوثنيون، وأن ينتصر المسلمون الموحدون، وصدق الله: ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ﴾. [المائدة: 82]. ♦ وأخذوا يتحرشون بالنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ويزعمون أن كفار قريش ليست عندهم دراية بالحروب، ولئن حاربت اليهود المسلمين ليعلمن المسلمون أنهم هم الناس وكان أول من أظهر هذا من اليهود يهود بني قينقاع فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منهم الجد في نقض العهد وإعلان الحرب سارع إليهم بالكتائب فحاصرهم حتى نزلوا على حكمه، فأراد قتلهم فاستوهبهم منه عبدالله بن أبي رأس النفاق وزعيم المنافقين، وكانوا حلفاءه فوهبهم له، ثم أخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة فخرجوا إلى أذرعات بالشام ولم يبقوا هنالك طويلًا حتى هلك أكثرهم.
فعلى الناس أن يعلموا أن الله الذي أجلى هؤلاء وأزالهم بعد أن ظنَّ الناس أن حصونهم مانعتهم - قادرٌ على أن يزيل غيرهم من الكافرين والمتكبرين والظالمين بشرط أن يصلح الناس أحوالهم، ويُقبلوا على منهج ربهم، وينصروا دينه، فإذا حققوا ذلك فإنَّ الله سينصرهم وسيهلك عدوهم { وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحج: 40]. غزوة بني النضير والدروس المستفادة - موقع مقالات إسلام ويب. وفي السورة إشارة إلى أن النصر قريب إذا سلك الناس طريقه، أمَّا إذا تنكَّب الناس الطريق، وأخذوا يبحثون عن النصر والعز و التمكين في المناهج الأرضية كالديمقراطية و العلمانية والليبرالية والاشتراكية أو غيرها من المناهج الطاغوتية، فإنَّ النصر سيكون بعيدًا بل محالاً. كما أن في سورة الحشر إشارة واضحة إلى أن الهلاك متحقق في الوقوف في وجه الحق وتعذيب أهل الحق أو مطاردتهم أو سجنهم، فهؤلاء اليهود لما عزموا على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم بإلقاء الرحى عليه من سطح البيت، مكر الله بهم فأذلهم وأخزاهم وخرَّب بيوتهم ورحلهم من ديارهم بدون أن يتكلف المسلمون أية تكاليف في ذلك، وإنما دخلوا أرضهم بدون خيل ولا ركاب؛ أي بدون حرب ولا مشقة. كما أن في الآية إشارة للمسلمين بتجنُّب الغدر والابتعاد عن الخيانة ونقض العهد؛ حتى لا يقع لهم ما وقع لليهود، فاعتبروا يا أولي الأبصار.
وقال تعالى: أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ [البقرة:87], وهم الذين قتلوا زكريا ويحيى وأرادوا أن يقتلوا المسيح عيسى بن مريم. فاليهود قوم جبلوا على الغدر والمكر, وهم قتلة الأنبياء, ولكن لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله, فهم أرادوا أن يتخلصوا من الرسول صلى الله عليه وسلم فخلصه الله منهم, وما استفادوا من مكرهم إلا خسة ووضاعة. غزوة بدر الثانية وبعد ذلك وقعت غزوة بدر الثانية، ذلك أنه لما قال أبو سفيان في غزوة أحد: لنا العزى ولا عزى لكم, فقال المسلمون: الله مولانا ولا مولى لكم. فقال أبو سفيان: يوم بيوم بدر والحرب سجال، فقال المسلمون: لا سواء, قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. ثم تواعدوا بدراً من العام المقبل, فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان من السنة الرابعة. وكانت بدر سوقاً يقوم في شعبان ويستمر سبعة أيام, فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ألف وخمسمائة, ومعهم عشرة أفراس، وحمل اللواء علي بن أبي طالب رضي الله عنه, واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة, وذهب إلى بدر ينتظر المشركين. وخرج أبو سفيان في ألفين من المشركين, لكنه لما بلغ عسفان -منطقة قريبة جداً من مكة- ألقى الله الرعب في قلبه فقال لمن معه: إن هذا العام عام جدب, ولا يصلحكم إلا عام خصب, ترعون الشجر وتشربون اللبن, فأرى أن نرجع, فوافقه على ذلك المشركون الذين معه, وبقي المسلمون ينتظرون ثمانية أيام, فلم يأت أحد من المشركين، فانتصر المسلمون وجبن المشركون.
واصطفى رسول الله(صلى الله عليه وآله) أموال بني النضير، وكانت أوّل صافية قسّمها رسول الله(صلى الله عليه وآله) بين المهاجرين الأوائل، وأمر علياً(عليه السلام) فحاز ما لرسول الله(صلى الله عليه وآله) منها فجعله صدقة، وكان في يده مدّة حياته، ثمّ في يد أمير المؤمنين(عليه السلام) بعده، وهو في يد ولد فاطمة(عليها السلام) حتّى اليوم(۷). —————————– ۱ـ الحشر: ۱۱ـ۱۲٫ ۲ـ الحشر: ۱۶٫ ۳ـ اُنظر: أعيان الشيعة ۱/ ۲۵۹٫ ۴ـ الإرشاد ۱ /۹۳٫ ۵ـ الحشر: ۵٫ ۶ـ الحشر: ۲ـ۴٫ ۷ـ الإرشاد ۱/ ۹۳٫ بقلم: محمد أمين نجف
التجهيز للخروج فمكثوا على ذلك أيامًا يتجهزون، وأرسلوا إلى ظهر لهم ب ذي الجدر ، وتكاروا من ناس من أشجع إبلاً. أمنية ابن أبي لهم فأرسل إليهم ابن أبي: لا تخرجوا من دياركم، وأقيموا في حصونكم، فإن معي ألفين من قومي ومن العرب يدخلون حصنكم، فيموتون عمن آخرهم، وتمدكم قريظة وحلفاؤكم من غطفان. إباء حيي عن الخروج فطمع حُيي فيما قال ابن أبي، فأرسل إلى رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم: أنا لا نخرج من ديارنا فاصنع ما بدا لك. إعلان النفير عليهم فأظهر رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم التكبير، وكبر المسلمون لتكبيره وقال: « حاربت يهود ». فسار إليهم النبي صلى اللهّٰ عليه وسلم في أصحابه، فصلى العصر بفناء بني النضير، وعلي يحمل رايته، واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم فلما رأوا رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم قاموا على حصونهم، معهم النبل والحجارة، واعتزلتهم قريظة فلم تعنهم، وخذلهم ابن أبي وحلفاؤهم من غطفان، فيئسوا من نصرهم. حصار بني النضير فحاصرهم رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم، وقطع نخلهم، وقالوا: نحن نخرج عن بلادك، فقال: لا أقبله اليوم، ولكن اخرجوا منها ولكم دماؤكم وما حملت الإبل إلا الحلقة. فنزلت يهود على ذلك.