{ والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه} { ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين} فيفسح لهم المجال أن يغيروا مصيرهم في حياتهم وفي آخرتهم، بالنية الحسنة، بالإيمان بالله، بالإقلاع عن المعاصي، بالتوبة النصوح، بالدعاء. الوقفات التدبرية. فهو القريب ممن ناجاه سرا أو جهرا، سميع مجيب بصير عليم خبير { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}. { وإذا سالك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}. يتودد إلى عباده وهو الغني القوي العزيز وهم الفقراء الضعفاء الأذلاء وكما أنه يتودد إلى عباده الطائعين وأنبيائه المرسلين فإنه كذلك يتودد بنعمه لأهل المعاصي، ويقيم بها عليهم الحجة، ولا يرفع وده عن المذنبين، وإن تكررت ذنوبهم، فإذا تابوا منها وعادوا إليه شملهم بمحبته. وفي الحديث القدسي: « يا بن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني، غفرتُ لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا بن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتَني، غفرتُ لك ولا أبالي، يا بن آدم، إنك لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا ثم لقيتَني لا تشرك بي شيئًا، لأتيتُك بقُرابها مغفرة » [حسن] 7 0 1, 570
فإن الرجاء يوجب للعبد السعي والاجتهاد فيما رجاه، واليأس يوجب له التثاقل والتباطؤ فيما يرجو ويؤمل، ففضل الله تعالى وإحسانه عظيم ورحمته واسعة. لذا كان لزامًا أن نقف عند هذا الموضوع لأهميته، ولا بد قبل الحديث عنه من الإشارة إلى مفهوم اليأس والقنوط، وفهم معناهما من خلال النصوص الشرعية، والآيات القرآنية، والأحاديث النبوية. فاليأس: هو نقيض الرجاء، وانقطاع الطمع من الشيء، والجزم والقطع على أن المطلوب لا يتحصل؛ لتحقيق فواته وقطع الأمل في تحققه. والقنوط: هو شدة اليأس من الخير، والإياس من الرحمة، بل هو أشد اليأس من تحقق الشيء. لا تقنطوا من رحمة الله - طريق الإسلام. ولقد ورد ذكر اليأس والقنوط في عدة آيات من كتاب الله تبارك وتعالى صراحة وملفوظًا ومنطوقًا بها؛ ومن هذه الآيات القرآنية: قوله تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]. هذا خطاب من الله جل جلاله لرسوله صلى الله تعالى عليه وسلم، ولكل من قام مقامه من الدعاة لدين الله سبحانه، مخبرًا للعباد عن ربهم وخالقهم، وعن سعة رحمته وعظيم عفوه لكل من أسرف على نفسه بالمعاصي والذنوب؛ قليلها وكثيرها، عظيمها وصغيرها؛ فرحمته سبحانه وسعت كل شيء.
والجواب أن الإسراف يكون بالكفر ويكون بارتكاب المعاصي دون الكفر، فآية ﴿ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾ في الإسراف الذي هو كفر. وآية: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ [الزمر: 53] في الإسراف بالمعاصي دون الكفر، ويجاب أيضًا بأنه آية: ﴿ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾ فيما إذا لم يتوبوا، وأن قوله: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا ﴾ فيما إذا تابوا. لا تقنطوا من رحمة ه. والأمر الثاني: أنها دلت على غفران جميع الذنوب، مع أنه دلت آيات أخر على أن من الذنوب ما لا يُغفر، وهو الشرك بالله تعالى. والجواب أن آية: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ﴾ [النساء: 48] مخصصة لهذه، وقال بعض العلماء: هذه مقيدة بالتوبة؛ بدليل قوله تعالى: ﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ ﴾ [الزمر: 54]، فإنه عطف على قوله ﴿ لَا تَقْنَطُوا ﴾ [الزمر: 53]، وعليه فلا إشكال، وهو اختيار ابن كثير". وقال السعدي: "يخبر تعالى عباده المسرفين بسعة كرمه، ويحثهم على الإنابة قبل ألَّا يمكنهم ذلك فقال: ﴿ قُلْ ﴾ يا أيها الرسول، ومن قام مقامه من الدعاة لدين الله، مخبرًا للعباد عن ربهم: ﴿ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ [الزمر: 53] باتباع ما تدعوهم إليه أنفسهم من الذنوب، والسعي في مساخط علام الغيوب.
آية: لا تيأسوا من رحمة الله. وقد ورد في سورة الزمر وهي سورة مكية ، وعدد الآية 53 ، وهي من آيات الرجاء وتبين مدى رحمة الله وغفرانه ومحبته لعباده. نذكر في هذا المقال تفسير الآية في المختصر في التفسير والإمام السعدي. كما نذكر أسباب نزول الآية الكريمة وتحليلها. معنى الآية: لا تيأسوا من رحمة الله فسر الله هذه الآية بتفاسير مختلفة ، وفيما يلي نذكر تفسير الرؤية عند مختلف العلماء: تفسير آية المختصر في التفسير قل يا محمد للذين تجاوزوا حدود أنفسهم بالإسراف في الذنوب والشرك بالله تعالى لا ييأسوا من رحمة الله وغفران الذنوب ، والله يغفر كل الذنوب الصغيرة والكبيرة لمن تاب إليه و العودة بصدق. إنه غفران ذنوب العبيد التائبين الرحمن الرحيم. معنى الآية: لا تيأس تفسير الآية في التفسير السهل قل يا محمد لعبيدي الذين أخطأوا في المعاصي وأصروا على ارتكاب المعاصي والمحرمات ، لا تيأسوا من رحمة الله بسبب كثرة ذنوبهم. الله يغفر كل الذنوب لمن يتوب بصدق ويرجع عن أفعاله مهما كانت عظيمة. هو الغفور لعباده التائبين الرحمن الرحيم. تفسير الآية عند الإمام السعدي ويعلم الله تعالى عباده الإسرافين بعظمة كرمه ، ويحثهم على التوبة والعودة إليه قبل أن يعجزوا عن ذلك.
وفي هذه الآية المباركة دعوة لجميع العصاة من أهل الشرك وغيرهم إلى التوبة والإنابة والرجوع إلى الله جل وعلا. قال ابن كثير: "هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة، وإخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها ورجع عنها، وإن كانت مهما كانت، وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر، ولا يصح حمل هذه الآية على غير توبة؛ لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه". والمراد بالإسراف في هذه الآية هو الإفراط في المعاصي والاستكثار منها والعياذ بالله تعالى. قال الشوكاني في تفسير قوله تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 53]: المراد بالإسراف: الإفراط في المعاصي والاستكثار منها. ومعنى ﴿ لَا تَقْنَطُوا ﴾: لا تيأسوا، ﴿ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾ من مغفرته. ثم لما نهاهم عن القنوط، أخبرهم بما يدفع ذلك ويرفعه، ويجعل الرجاء مكان القنوط؛ فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾.
﴿ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾: أي: لا تيأسوا منها، فتلقوا بأيديكم إلى التهلكة، وتقولوا قد كثرت ذنوبنا وتراكمت عيوبنا، فليس لها طريق يزيلها ولا سبيل يصرفها، فتبقون بسبب ذلك مصرين على العصيان، متزودين ما يغضب عليكم الرحمن، ولكن اعرفوا ربكم بأسمائه الدالة على كرمه وجوده، واعلموا أنه يغفر الذنوب جميعًا من الشرك، والقتل، والزنا، والربا، والظلم، وغير ذلك من الذنوب الكبار والصغار. ﴿ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]: أي: وصفه المغفرة والرحمة، وصفان لازمان ذاتيان، لا تنفك ذاته عنهما، ولم تزل آثارهما سارية في الوجود، مالئة للموجود، تسح يداه من الخيرات آناء الليل والنهار، ويوالي النعم على العباد والفواضل في السر والجهار، والعطاء أحب إليه من المنع، والرحمة سبقت الغضب وغلبته، ولكن لمغفرته ورحمته ونيلهما أسباب إن لم يأتِ بها العبد، فقد أغلق على نفسه باب الرحمة والمغفرة؛ أعظمها وأجلها، بل لا سبب لها غيره: الإنابة إلى الله تعالى بالتوبة النصوح، والدعاء والتضرع، والتأله والتعبد، فهلمَّ إلى هذا السبب الأجل، والطريق الأعظم". هذا ما تيسر إيراده، نسأل الله تعالى أن ينفع به، وأن يكون لوجهه الكريم خالصًا، ونسأله سبحانه أن يرزقنا حسن الظن به والتوكل عليه والإنابة إليه.
لذلك، لا يوجد في الذكاء الاصطناعي شيء اسمه التعلم من التجربة إلا ضمن نطاق محدود جدا ومبرمج مسبقا. إيقاف عرض فيلم مناحي بجازان - حلول البطالة Unemployment Solutions. كتابة البرامج الحاسوبية تتطلب كتابة البرامج الحاسوبية فهما عميقا للعالم الحقيقي، والقدرة على تحويل تلك التعقيدات إلى قواعد، وعلى الرغم من تحقيق الكثير من التقدم والمزيد من القوة الحسابية، فلا يمتلك الذكاء الاصطناعي القدرة على الفهم العميق للعالم الحقيقي بحيث يؤهله لكتابة برنامج حاسوبي وحده بدون أي تدخل بشري. الإجابة عن الأسئلة المحيرة يُعرف الذكاء الاصطناعي جيدا بقدرته على حل المشكلات، وتقديم إجابات تعتمد على البيانات، وقد يستغرق البشر أياما وشهورا لاكتشاف الحل الذي يقدمه الذكاء الاصطناعي بسرعة فائقة خارج نطاق القدرة البشرية، وعلى الرغم من ذلك فلا يمكنه حل بعض الأسئلة المحيرة من مثل ما يعرف علميا باسم مشكلة هيلبرت العاشرة (Hilbert's 10th problem) فلم يستطع الذكاء الاصطناعي حل هذه المعضلة. المصدر: الجزيرة
أصحاب مكاتب البورصات يخدعون بسطاء الناس وفعلاً دخل العالم في بحبوبة تحرر الأسواق, وتوفر القروض والسيولة للمشاريع, وذاع وانتشر سوق البورصات, حتى عرف عند بسطاء الناس, ممن يملكون بضع آلاف من الدنانير, فراحوا يبحثون عمن عنده علم بكيفية تشغيل هذه الأموال, فكان تجار البورصات والمتعاملون بهذه الأسواق اللاعب الوحيد لاجتذاب هذه الأموال وتحويلها إلى دولارات تجوب عالم بورصات المال العالمية, فكانت أموال أهل الأردن الذين هالهم ما روَّج له تجار البورصات عن الربح السهل السريع تعمل في وول ستريت بواشنطن, وتغذي أسواق المال العالمية. وبعد أشهُرٍ قليلةٍ لم يصدق أصحابها, أن ربحا بهذا الكم ممكن أن يحصل, ويكون حقيقة بين أيديهم, لذا أخذت قصة أرباح البورصات تتدحرج مثل كرة الثلج, وأصبحت حديث الصغير والكبير, العالم والجاهل, الغني والفقير, حتى أخذت أحاديث البورصة من الناس كل مأخذ, أخذت مالم يأخذه مرض انفلونزا الخنازير, أو المخدرات أو أي أمر آخر, وليت الأمر كذلك, حتى أصبح الناس يبيعون أراضيهم وبيوتهم, ويرهنون حتى رواتبهم وتقاعدهم, ويأخذون قروضًا يُودعونها في مكاتب البورصة, دون أخذ وثائق رسمية أكثر من وصل مقبوضات لا يُغني ولا يُسمن من جوع!
للأسف أن هؤلاء المهرجين حاطين بإذن طين والثانية عجين. أنا فعلاً مستغرب من الملابس المقززة التي يلبسها هؤلاء المهرجين. مسلسلهم هذا كله (شربه).. لا نص ولا حوار ولا إخراج. فعلاً طريقتهم أكل الدهر عليها وشرب.. الله يصبر الارض عليهم.. تحياتي ( لا يوجد في تلك الأيام جرائد يدفع عبدالفتاح لمحرريها الفنيين لكي يمدحوننا) كلام في الصميييم هوامير الصحراء مهوب شين بس ذا المغربيه ما تنهضم طفح الكيل منها قلة حياء ومياعة شيئ يرفع الضغط بصراحة.. ماجبت طاري لشارع العطايف!!! ياأخي لماذا يعتبر الممثل السعودي أن التمثيل هو تعفيط الوجه وتغيير الصوت والإستدلاخ.. ؟ هؤلاء ليسوا ممثلين.. هؤلاء لازالوا يعيشون عهد حسن دردير.. Page 495 – المنبر التقدمي. وإن تطوروا قلدوا اسماعيل ياسين وتهريجه في الخمسينات والستينات..! نحن مجتمع لايمكن أن يكون لدينا فن تمثيلي.. لأننا ببساطه لايوجد عندنا معاهد تخرج ممثلين ياسلام عليك كلام جدا كويس بس معليش انت ايضا جرفتك موجة الجمهور عايز كدا في مسلسلك وصرت زي عسيري وغيره اللي ركبوا موجة فجر السعيد في الجرأة الغير اللازمة بحجة المعالجة كانت المدارس تقيم انشطة مسرحية وكانت المراكز الصيفية والاندية لها مناشط مسرحية ولكن بعد عصر الصحوة انقلب الحال واصبحت المسارح ودور السينما كفر وفسق والعياذ بالله.
وهذه المشتقات أخذت تباع وتشترى بشكل حزم قروض, وتنتقل من مستثمر إلى آخر, وتنتقل في أرجاء العالم, حتى وصلت قيمتها إلى 592 تريليون دولار أمريكي, أي عشرة أضعاف قيمة الناتج العالمي من السلع والخدمات, حيث إن قيمة الناتج الإجمالي العالمي يقارب 57 ترليون دولار أمريكي, أي أن العالم يتعامل بأرقام وهمية دفترية فقط أو على شاشات الكمبيوتر, فهي غير حقيقية, ولا وجود لها لا نقدًا ولا ذهبًا ولا سلعًا عينيةً, فالسلعة سواء كانت مالية أو عينية تباع وتشترى عدة مرات في أسواق البورصات, قبل أن يتم استلامها أو تسليم قيمتها النقدية. ولتوضيح هذا الأمر نضرب مثالاً محسوسًا من واقع ما حصل فعلاً في بورصات التكنولوجيا العالمية, من أرباح خيالية تكاد لا تصدق, ولذلك لم يحاول عقلاء الناس الاشتراك في هذا السوق الهائج, رغم أنهم يرون بأم عينهم أن فلان بن فلان, من أبناء بلدتهم أصبح من أصحاب الأسهم, وأصحاب مئات الآلاف من الدنانير, وأصبح يتحدث بالدولار واليورو!
20-02-2009, 11:08 PM إيقاف عرض فيلم مناحي بجازان منع عرض فيلم " مناحي " في مركز أوقات سعيده بمدينه جازان لاسباب مجهولة ،الذي كان من المقرر عرضه مساء اليوم (مناحي) بطولة الفنان فايز المالكي وعبد الإمام عبد الله ومنى واصف وباقة من فناني السعودية الشباب وكتبه مازن طه، وأخراج أيمن أكرم، وتدور فكرة الفيلم حول الشاب القروي (مناحي) الذي يسعى للدخول في مجال البورصة والأسهم للحصول على الثراء السريع متعرضاً لعدد من المواقف الكوميدية خلال مشواره. وتأتي العروض في مدينة جازان بمركز أوقات سعيدة، حيث تم تخصيص قاعة مكيفة للشباب تتسع لـ(400) فرد وسيقدم لهم (3) عروض يومياً، في حين تم تخصيص حديقة المركز لعروض العائلات، وتتسع الحديقة لما يزيد على (2000) مقعد، مع أن الفلم دشنته شركة "روتانا في افتتاح رسمي مساء الثلاثاء 9 ديسمبر الجاري في مركز الملك عبد العزيز الثقافي في أبرق الرغامة بجدة، وعرض الفيلم في اليوم التالي في كل من مركز الملك عبد العزيز الثقافي بمدينة جدة، وفي قاعة الفخامة في برج قلب الطائف بمدينة الطائف، قبل أن يتقرر عرضه في جازان اليوم الأربعاء. الجدير بالذكر أن شركة رواد ميديا أسست أول مهرجان سينمائي في السعودية بمسمى (مهرجان جده للأفلام) وذلك في عام 2006 م، وعملت على تسويق الأفلام السعودية في المهرجانات الدولية من منطلق رؤية إستراتيجية تسعى من خلالها لصناعة وتسويق أعمال فنية هادفة ومتميزة، تسهم في خدمة المجتمع المحلي والارتقاء به وتعمل على فتح قنوات التواصل مع العالم الآخر، وتهدف لترسيخ الثقافة السينمائية المحلية ودعم النشاط السينمائي السعودي، تشجيع الطاقات الإبداعية الشابة في المجالات الإعلامية والفنية.
فعلاً يا أبا يارا أصبح التهريج في وقتنا الحاضر كوميديا!! يعني باختصار كوميديا دمها ثقيل... يااستاذ عبدالله الهواية شي والاقتدار والتمكن والاحتراف شيء اخر... مادام لا يوجد معاهد مسرحية او فنية لتخريج فنانيين مؤهلين فستبقى مشكلة الاستهبال قائمة وسيدخل المستهبلين الفن من اوسع ابوابه. لكن المشكلة الاكبر انهم محسوبين على الفن السعودي الذي لم يلد بعد.