يقول الأستاذ محمد الغزالي – رحمه الله – في "كنوز السنة"": ليس الثراء دليل قَبول إلهي، أو شرف نفسي، وليس البؤس دليل غضب إلهي أو غباء عقلي". أما جلال عامر فيقول: "الفقر ليس عيباً لكنه أيضاً ليس فضيلة، فلم نسمع أحدًا يقول يا رب أفقرني! الفلوس وصخ دنيا ~ امثال وحكم. ". ونستنتج مما سبق بأن المال يزيد الفرد مما فيه ، كما أنه يعكس أخلاق صاحبه سواء كان ثريًا أم فقيرًا، والحقيقة أن الثراء ليس سيئا إذا صاحبته الصدقة، والفقر ليس عيبًا إذا صاحبته العفة ، والكثير من المقولات التي نسمعها عن الثراء والفقر هي خاطئة وتستخدم لتبرير ما يقوم به صاحبها. فمثلا: "المال أصل الشر": لماذا هو أصل الشر؟ لماذا لا يكون أصل الخير إذا كان مرتبطًا بمساعدة الناس؟ "الفلوس وسخ دنيا": كيف ذلك؟ هل لأنها قد تحل مشاكل الفقراء والمساكين؟ تسد دين المدينين؟ تطفئ لهيب الجوعى والعطشانين؟ تشتري البيت الفسيح؟ تسهل التعليم؟ تيسر الزواج؟ تزيد الرفاهية؟ لماذا يذهب الإنسان إلى العمل طوال حياته؟ أليس للحصول على "وسخ الدنيا" هذا؟ ولماذا يبحث الناس عن تلك الوساخة؟ "الأثرياء حرامية": قد يكون البشر متحيزين للفقراء لكن لا يعني بأن جميع الأثرياء لصوص، التعميم هي لغة الجاهل.
رد عضو هيئة كبار العلماء الشيخ الدكتور عبدالله المطلق، على سؤال وجه له حول ما يقوله بعض الأشخاص بأن "الفلوس وسخ دنيا". وقال المطلق، في مداخلة ببرنامج "يستفتونك" على قناة "الرسالة"، إنه لا يجوز القول بمثل هذه الأقوال؛ لأن المال هو عصب الحياة وزينتها، مستشهداً بقول الله سبحانه وتعالى: "المال والبنون زينة الحياة الدنيا"، كما أن الله جلا وعلا ذكر الذين يجاهدون في أموالهم وأنفسهم، فتارة قدم الأموال وتارة قدم الأنفس. وأضاف أن النبي ﷺ قال لعمرو بن العاص إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله، وأرغب لك رغبة من المال صالحة"، فقال له: "إني لم أسلم رغبة في المال، وإنما أسلمت رغبة في الإسلام فأكون مع رسول الله ﷺ، فقال ﷺ:"يا عمرو، نعم المال الصالح للمرء الصالح".
وختامًا.. في بداية المقال تعمدت قول فلوس بدلاً من المال؛ وذلك لتعوُّد الكثير على تلك المفردة "فلوس" غير أن الفلوس غيَّرت كثيرًا من النفوس، ولاسيما أنها إذا كانت كثيرة لدى الشخص؛ وبالتالي قد يتغير على من حوله؛ فهو لم يعد كما كان؛ فنقول إن الفلوس غيَّرته، وليس المال الذي قال الله تعالى فيه في {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا}، أي حبًّا شديدًا..! وتحبون جمع المال أيها الناس واقتناءه حبًّا كثيرًا شديدًا.. من قولهم: قد جم الماء في الحوض: إذا اجتمع. ومنه قول زهير بن أبي سلمى: (فلمــا وردن المـاء زرقـا جمامـه *** وضعـن عصـي الحـاضر المتخـيم). ولذلك إنكار أن المال أو لنقل الفلوس ليست كل شيء، وأن الفلوس وسخ دنيا، محض افتراء، وكلام غير صحيح البتة، بل هي عصب الحياة، وهي ضرورية جدًّا، وبها قد تسعد حياتك أو تشقى، ولكن ليس بالمطلق؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من سعادة المرء: الْجَارُ الصَّالِحُ، وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ، وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ". ولا يتأتى ذلك عادة إلا بوجود الفلوس. الفلوس وسخ دنيا بطمة. والله يرزقنا وإياكم المال أو "الفلوس" الحلال الزلال من غير تغيير في النفوس.. آمين يا رب العالمين.
طيب دامها وصخ دنيا زي ما تقول وشوله تجمعه وتكنزه وتكره العطاء!! بل المال نعمة وهبها الله لمن يشكره ويقدره ويعرف فضله ويؤمن بعطائه.. ولكن قليل من عباده الشكور. بالفيديو: المطلق يرد على مقولة الفلوس وسخ دنيا.. ويوضح حكمها في الشرع. 19-11-2020, 05:07 PM المشاركه # 5 تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 1, 567 المال لا يجلب السعادة ولكنه يجعل الحياة سهلة 19-11-2020, 05:10 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Jan 2012 المشاركات: 492 من قال المال وسخ الحياة فهو يخالف القران الكريم. 19-11-2020, 05:12 PM المشاركه # 7 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alamakn لما تتبرع لفقير وتكفل ايتام اليس يجلب لك السعادة.... لما تستطيع تلبية رغبة وحاجة من حولك تجلب لك السعادة. 19-11-2020, 05:14 PM المشاركه # 8 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العالمـــــــي الهدف مخالفة القران الكريم من صاغ بان المال وسخ. بس الناس جاهله 19-11-2020, 05:15 PM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Jul 2020 المشاركات: 1, 423 يازين وسخها... 19-11-2020, 05:16 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Jul 2018 المشاركات: 831 المال أحد أسباب السعادة بلا شك, لكنه ليس السبب الوحيد بالتأكيد لي قريب يعد من الأثرياء, يراه البعيدون بأنه أسعد إنسان في العالم, ومع ذلك الرجال منذ عشرات السنين مبتلى بمرض غامض أصاب عددا من أبناءه وحصد أحدهم وبعضهم أصيب بعاهة دائمة لا يعرف عن نفسه, ويتمنى لو دفع أكثر ثروته لشفائهم.
السؤال: بعض المأمومين يتضجر من قراءة سورة السجدة، وسورة الدهر في ليلة الجمعة، فما موقف الإمام، علمًا بأن أكثرهم يرغب في ذلك، وبعضهم لا يرغب؟ الجواب: في الفجر هذه سنة، قراءة سورة السجدة، وقراءة هل أتى على الإنسان سنة فعلها النبي ﷺ وثبت فيها أحاديث صحيحة، فهي سنة يقرأ الإمام في صلاة الفجر: ألم السجدة في الأولى، وهل أتى على الإنسان في الثانية، سنة. والذي يتبرم منها إما جاهل، وإما ضعيف الإيمان، فإحياء السنن مطلوب، فالإمام لا يبالي بهم، يقرأ السنن، ولا يلتفت إلى من تبرم بذلك، ويعتني بالصلاة، ويفعلها، والطمأنينة في الصلاة، وعدم العجلة، وقراءة ما شرع الله فيها، كل هذا مطلوب، ولو أن بعض الناس يتبرم، فلا يترك السنة لأجل بعض الناس، وليعتني بالسنة، ويحرص عليها في الصلاة، وغيرها، ولو تبرم بعض الناس من ذلك، مثل قراءة سورة السجدة، وهل أتى على الإنسان، هذه من السنن، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. فتاوى ذات صلة
من شروط صحة صلاة الجمعة هي العبادة العظيمة التي أمرنا الله تعالى بها في كتابه الكريم، والتي تعتبر من الأمور المهمة والواجبة في شريعة الإسلام؛ والكثير من المسلمين يجهلون أحكام هذه العبادة وصفاتها التي علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم، لذلك يهتم موقع المرجع في الحديث عن من شروط صحة صلاة الجمعة، وعن ما لا يشترط لصحة الجمعة، وعن حكم صلاة الجمعة، وصفتها، وفضلها، وعن آداب يوم الجمعة وصلاتها. من شروط صحة صلاة الجمعة يشترط لصحة صلاة الجمعة ما يلي: [1] وجوب تأدية صلاة الجمعة جماعة: يشترط حضور جماعة في صلاة الجمعة؛ فلا تصح من منفرد، فهذه الصلاة تسمى جمعة؛ فلا بد من لزوم معنى الجمعة فيه؛ اعتبارا للمعنى الذي أخذ اللفظ منه من حيث اللغة كما في الصرف، والسلم، والرهن، ونحو ذلك. صلاة الفجر يوم الجمعة بيت العلم. التوقيت: تؤدى صلاة الجمعة في نفس توقيت صلاة الظهر، بعد تحرك الشمس مباشرة منتصف النهار حتى عندما يصبح ظل الشيء مساويًا لطوله. وكان رسول الله يؤديها في هذا التوقيت واعتاد حتى أن يؤديها قبله، ويرى بعض الفقهاء أنه من الجائز أداؤها قبل وقت الظهيرة بنصف ساعة عند الضرورة. الخطبة: الخطبة شرط في الجمعة لا تصح بدونها، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والصحيح عند المالكية، والشافعية، والحنابلة، وحكي الإجماع على ذلك، والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك الخطبة للجمعة في حال، ويشترط أن تكون للجمعة خطبتان، وهو مذهب الجمهور: المالكية، والشافعية، والحنابل، وهو قول عامة العلماء، لأن الخطبتين أقيمتا مقام الركعتين من صلاة الظهر؛ فكل خطبة مكان ركعة، فالإخلال بإحداهما كالإخلال بإحدى الركعتين.