– التحول في النظام السياسي الفلسطيني – الحوار والمشهد السياسي الراهن – عن انطلاقة الحوار والمأمول منه – إمكانيات نجاح الحوار الفلسطيني قبل الخوض في أهمية الحوار الفلسطيني للوصول إلى وحدة وطنية فلسطينية، لابد من الإشارة إلى تطورات النظام السياسي الفلسطيني، حيث شكلت اتفاقات أوسلو في الثالث عشر من سبتمبر/ أيلول عام 1993 تحوّلاً نوعياً في التجربة السياسية الفلسطينية، وتمت صياغة النظام السياسي من جديد في الضفة الغربية وقطاع غزة. وتم التعبير عن ذلك من خلال إنشاء السلطة الفلسطينية صيف عام 1994، لتصبح حركة فتح حزب السلطة بعد أن كانت منذ عام 1969 حزب الثورة الفلسطينية خارج فلسطين، الأمر الذي أدى بدوره إلى كسر قاعدة التمثيل السياسي الكلي والشامل الذي تمتعت به منظمة التحرير الفلسطينية، وفي الوقت الذي اعتبرت فيه منظمة التحرير منذ عام 1974 الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني في الداخل والشتات. وقد نشأت السلطة الوطنية الفلسطينية صيف عام 1994 لتصبح أحد أهم معالم اتفاقات أوسلو، فضلاً عن كونها سلطة ناجزة في الضفة والقطاع تسعى إلى تحسين ظروف المجتمع الفلسطيني في كافة المستويات وصولاً إلى إقامة دولة فلسطينية في المناطق الفلسطينية المحتلة في يونيو/ حزيران 1967. "
نخوض نحن الفلسطينيين منذ احتلال فلسطين عام 1948، حربا ومواجهة مفتوحة مع الاحتلال الإسرائيلي، سياسية وإعلامية وقانونية وشعبية وعسكرية، السمة الغالبة في هذه المواجهة يكون شعبنا الفلسطيني في مربع الدفاع وردة الفعل ومواجهة التهديدات الإسرائيلية والخطوات التصعيدية على الأرض وفي الميدان، أقول شعبنا الفلسطيني وأقصد جميع مكوناته السياسية والفصائلية والشعبية من السلطة الفلسطينية والفصائل والمؤسسات والتجمعات والمؤتمرات والشخصيات بكافة ألوانها التنظيمية والمستقلة. وأشمل بذلك شعبنا الفلسطيني في داخل فلسطين وفي الخارج ومخيمات الشتات ودول اللجوء وفي أي بعقة وصل إليها الفلسطينيون حول العالم. قليلة هي المعارك السياسية أو الشعبية أو الإعلامية أو العسكرية أيضا، هي التي يأخذ فيها شعبنا الفلسطيني القرار بالمبادرة وإطلاق جولات هذه المعركة مع الاحتلال. لمواجهة الخطر الإسرائيلي لابد من عزل خزانات. يسجل هنا للمقاومة الفلسطينية في قطاع غزة عدة مواجهات عسكرية مع الاحتلال، كانت هي من أطلقت هذه المواجهة من مربع الهجوم لا الدفاع، بمعنى أنها لم تكن ردا على اعتداء إسرائيلي.
أليف صباغ قام الرئيس الإيراني، إبراهيم رئيسي، بزيارة لموسكو، وُصِفت بالتاريخية، وأعرب رئيسي، عن رغبة إيران في عقد اتفاق شراكة استراتيجية مع روسيا لمدة عشرين عاماً. ليس جديداً، أو مفاجئاً، أن تعبّر جهات إسرائيلية متعددة عن قلق "إسرائيل" من التقارب حتى التحالف بين إيران والصين وروسيا، والذي تمثَّلَ مؤخراً بالمناورات البحرية، وشاركت فيها القوات البحرية للأطراف الثلاثة المذكورة. هذا المثلث يُقلق أميركا، في كل جبروتها وسطوتها العالميَّين، فكيف لا يُقلق "إسرائيل"؟! لمواجهة الخطر الإسرائيلي لابد من خزانات. أما القلق الإسرائيلي فله خاصية مزدوجة. الأولى تكمن في جوهر الخطاب الأيديولوجي الإسرائيلي الرسمي الدائم، الموجَّه إلى الداخل الصهيوني وإلى العالم الخارجي معاً. "إسرائيل" قلقة، يعني "إسرائيل" خائفة ومهدَّدة، ويعني أنها في حالة "الدفاع عن النفس"، ولا بدّ من أن تتكتل القوى السياسية والاجتماعية، على الرغم من اختلافاتها، في مواجهة العدو الخارجي. ليس هذا فحسب، بل "يحق لإسرائيل أن تدافع عن نفسها" أيضاً، و"يحق لها أن تقوم بأي عمل مهما كان شكله ومضمونه، تجسساً، إرهاباً، اغتيالاتٍ، تحالفاً مع عصابات دولية... إلخ"، و"فرفور ذنبه مغفور"!!! أمّا الخاصية الثانية، فسنتحدث عنها لاحقاً في هذا المقال.
والتقويم الهجرى أو القمرى أو الإسلامى هو تقويم يعتمد على دورة القمر لتحديد الأشهر وتتخذه بعض البلدان العربية مثل السعودية كتقويم رسمى للدولة، و أنشأه الخليفة عمر بن الخطاب وجعل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، من مكة إلى المدينة فى 12 ربیع الأول (24 سبتمبر عام 622م) مرجعاً لأول سنة فيه، وهذا هو سبب تسميته التقويم الهجرى.
يتسأل الكثير من المواطنين حول موعد شهر رمضان المعظم لعام 1443 هجريا ، والذى بات يتبقى على أول أيامه حوالى 5 أيام وذلك وفقا للحسابات الفلكية. اللهم صلي علي محمد. وحول موعد بداية شهر رمضان المعظم ، فيولد هلال شهر رمضان لعام 1443 هجريا مباشرة بعد حدوث الاقتران ، وذلك يوم الجمعة 29 من شعبان لعام 1443 هجريا الموافق 1 أبريل عام 2022 وهو يوم الرؤية. وفلكيا تكون غرة شهر رمضان المعظم 1443 يوم السبت 2 أبريل عام 2022 ، وبذلك يتبقى 6 يوما على الشهر المعظم. وسخر الله الأرض والسماء لخدمة الإنسان، فزخرت السماء بالأجرام السماوية التى يمكن دراسة الوقت من خلال حركتها، وذلك لثبات واستقرار حركتها مثل النجوم "الشمس والكوكب والأقمار"، ومن خلال متابعة حركة هذا الأجرام وحسابها اتخذ الإنسان منذ القدم هذه الحسابات لتحديد التقويم، والتقويم هى الترجمة العربية لكلمة "calendar" أى أول يوم من الشهر. ولقد اتخذت شعوب كثيرة تقاويم خاصة بها ومن أمثلتها: "التقويم المصرى الفرعونى "القبطى" - التقويم الميلادى اليوليانى "الجريجورى" – التقويم العبرى – التقويم السريانى – التقويم الرومانى – التقويم الفارسى – التقويم الإغريقى – التقويم البابلى – التقويم الهجرى" ونظام التقويم الهجرى يعتمد على الشهر القمرى الذى يتمثل بالمدة الزمنية التى يستغرقها القمر فى دورة كاملة حول الأرض والأشهر الهجرية هى " 1 المحرم – 2 صفر – 3 ربيع الأول – 4 ربيع الآخر – 5 جمادى الأول – 6جمادى الآخر – 7 رجب – 8 شعبان – 9 رمضان – 10 شوال – 11 ذو القعدة – 12 ذو الحجة".
11-04-2019, 11:09 PM المشاركه # 9 بارك الله فيك ولك 11-04-2019, 11:46 PM المشاركه # 10 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد المشاركه # 11 آمين أجمعين جزاكم الله خير 12-04-2019, 12:03 AM المشاركه # 12 إنك حميد مجيد
يقول رحمه الله: " إذا قيل للرجل: سبح مرتين ، أو سبح ثلاث مرات ، أو مائة مرة. فلا بد أن يقول: سبحان الله ، سبحان الله ، حتى يستوفي العدد ، فلو أراد أن يجمل ذلك فيقول: سبحان الله مرتين. أو مائة مرة ، لم يكن قد سبح إلا مرة واحدة ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين جويرية: ( لقد قلت بعدك أربع كلمات لو وزنت بما قلته منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله مداد كلماته) أخرجه مسلم في صحيحه ، فمعناه أنه سبحانه يستحق التسبيح بعدد ذلك ، كقوله صلى الله عليه وسلم: ( ربنا ولك الحمد ، ملء السموات ، وملء الأرض ، وملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد) ليس المراد أنه سبح تسبيحا بقدر ذلك ، فالمقدار تارة يكون وصفا لفعل العبد وفعله محصور. صباح الخير اللهم صلي على محمد وال محمد. وتارة يكون لما يستحقه الرب ، فذاك الذي يعظم قدره ؛ وإلا فلو قال المصلي في صلاته: سبحان الله عدد خلقه. لم يكن قد سبح إلا مرة واحدة. ولما شرع النبي صلى الله عليه وسلم أن يسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويكبر ثلاثا وثلاثين. فلو قال: سبحان الله والحمد لله والله أكبر عدد خلقه. لم يكن قد سبح إلا مرة واحدة ".
انتهى من " المنار المنيف " (ص34). ونقل صاحب " مواهب الجليل " (1/ 20) عن الفقيه ابن عرفة قوله: " يحصل له من الثواب أكثر من ثواب مَن صلى واحدة ، لا ثواب مَن صلى تلك الأعداد " انتهى.
الراوي: كعب بن عجرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6357خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وايضاً الفرق بين كتابة اللهم ( صلِِِِِِ) وبين ( صلى الله) حين نقول اللهم تكون الأصح هي ( صلِ) وتكتب (صلِ) إذا كانت فعل أمر (طلبي) مثل ( اللهم صلِّ وبارك على محمد) لأن الفعل الأمر يبنى على حذف حرف العلة لكن حينما نحن نردد الصلاة على الحبيب نقول صلى الله عليه وسلم لأنها فعل ماضِ فتكتب بالألف المقصورة فتقول محمد_ صلى الله عليه وسلم _ معنـى اللهم صل على سيدنا محمد وسلِم أي اللهم زد محمدا ً شرفا ً وتعظيماً وسلم أمته مما يخاف عليها. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. واللـــــــــــــــــــــــــــــــه أعــــــــــــــــــلــــــــــــــــم #2 بسم الله الرحمن الرحيم اريد ان أتاكد من صحه هذا الموضوع فهل يوجد احد يخبرني؟