طارق العلي عبد الناصر درويش حسن البلام - YouTube
، ، مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2019. ^ "عبدالناصر درويش لـ «الراي»: دخلت «الثلاجة»... لأعود مسرحياً" ، ، مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2019. ^ الخبر, كتب؛ جمعة, محمد، "عبدالناصر درويش يعود للمسرح الكويتي بمعية مبارك المانع" ، ، مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2019. ^ "بالفيديو عبدالناصر درويش لـ الأنباء كنت خايف من الثلاجة ولا أدري سبب الهجوم عليها" ، ، مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2019. {{ استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |موقع= ( مساعدة) ^ "بالفيديو الثلاجة ضحك راق بعيدا عن السذاجة" ، ، مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2019. مسرحيه قدها ونص عبدالناصر درويش جمله مفيدة ههههههههه - YouTube. {{ استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |موقع= ( مساعدة) ^ الخبر, كتب؛ جمعة, محمد، "شيماء سبت تنضم لفريق مسرحية الثلاجة" ، ، مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2019. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالكويت بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت بوابة سينما بوابة فنون بوابة الكويت
الثلاجه المؤلف علي بولند إخراج يوسف الحشاش بطولة عبدالناصر درويش معلومات على الويب السينما. كوم صفحة المسرحية تعديل مصدري - تعديل الثلاجة مسرحية كويتية كوميدية [1] من تأليف علي بولند، وإخراج يوسف الحشاش ، تدور أحداثها في إطار كوميدي ساخر، عرضت عام 2019. [2] عن المسرحية شهدت مسرحية الثلاجة عودة اسطورة الكوميديا النجم الكوميدي الكبير عبدالناصر درويش للمسرح الكويتي [3] بعد 14 عاماً عن اخر مسرحية قدمها وهي يواش يواش ، حيث اُستقبل بترحيب كبير من الجمهور الكويتي والخليجي ووجهت دعوات عديده للمسرحية للعرض في عدد من دول الخليج. مسرحيــات متنوعه ( جديده +قديمة) داوود حسين + عبدالناصر درويش + ناصـر القصبــي – ⇂مسرحيات مشهور | famous ⇃📺. وبهذه المسرحية تم تأسيس قروب عبد الناصر درويش. قام الفنان الكبير عبد الناصر درويش وكأستجابه لطلب الجماهير بتغيير دورة من شخصية المختار إلى شخصية المختارة [4] [5] الممثلين والشخصيات فيصل بوغازي مبارك المانع سلطان الفرج حسين المهدي نوره العميري بشار الجزاف ضاري عبد الرضا سامي مهاوش مي التميمي يوسف الحشاش بديل سامي مهاوش في عروض البحرين والسعودية شيماء سبت بديلة نوره العميري في عروض البحرين والسعودية [6] مراجع ^ "«الثلاجة»... تفتح النار على تجار البشر! ".. مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2019.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
وهذا غير لازم، فمثل هذه الأمور لا تنبني على المقاييس أو التقديرات العقلية؛ فلو قدر أن يكون بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي لكان عمر، وإذاً لهيأ الله لذلك أسبابه، ولجعل عمر رضي الله عنه أهلاً لذلك، ولكمل خصاله لتتأهل إلى مقام النبوة. وأما تخصيص عمر رضي الله عنه بالذكر، قال المناوي رحمه الله: "قال ابن حجر: خص عمر بالذكر: لكثرة ما وقع له في زمن المصطفى صلى الله عليه وسلم من الواقعات التي نزل القرآن بها، ووقع له بعده عدة إصابات"([8]). ثالثًاً: يصور الرافضة أن استنكارهم لهذه الروايات فيه حفظ لمقام النبوة، في حين أننا نجدهم جعلوا من الأئمة أنبياء بالمعنى، وإن لم يطلقوا عليهم اللفظ، بعد أن عجزوا عن التفريق بين مقام النبوة والإمامة. قال المجلسي: "ولا نعرف سبباً لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية جلالة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله، ولا يصل عقولنا إلى فرق بين بين النبوة والإمامة"([9]). وهذا يثبت أن الأئمة أنبياء في المعنى والحقيقة، وقال علي الميلاني: "كان لعلي ولفاطمة وللحسنين سهم في تقدّم الإسلام، كان علي شريكاً لرسول الله في رسالته"([10]). رابعاً: روى الرافضة في كتبهم نفس الحديث، لكنهم جعلوه في شأن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، فقد روى الحر العاملي عن عليّ رضي الله عنه أنه قال: هل فيكم من قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، ولو كان نبيّ بعدي لكنته يا علي غيري؟"([11]).
وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته من أنْ قيل أنه جاء مع الحجّاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة»(3). فتلخص: 1 ـ قدح جماعة من الأئمّة فيه. 2 ـ إنه جاء مع الحجاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة. 3 ـ إنّه روى عن عقبة أحاديث لا يتابع عليها. ولا ريب أن هذا الحديث منها، إذ لم يعرف إلاّ منه كما عرفت من عبارة الترمذي. ثم إنّ الراوي عنه هو: بكر بن عمرو، وقد قال الدارقطني والحاكم: «ينظر في أمره»(4) بل قال ابن القطّان: «لا نعلم عدالته»(5). وفي (مقدمة فتح الباري) في الفصل التاسع، في أسماء من طعن فيه من رجال البخاري: «بكر بن عمرو المعافري المصري». ثمّ إنّ بعض الوضّاعين قلب لفظ هذا الحديث المفترى إلى لفظ: «لو لم أبعث فيكم لبعث عمر». وقد رواه ابن الجوزي بنفس سند اللّفظ الأوّل في (الموضوعات) ونصّ على أنّه لا يصح(6) كما نصّ الذهبي على كونه مقلوباً منكراً(7). وبعضهم وضعه بلفظ: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لعمر بن الخطّاب: لو كان بعدي نبي لكنته» رواه المتقي الهندي في الكنز وقال: رواه الخطيب وابن عساكر وقالا: منكر(8). (1) صحيح الترمذي 5 / 578 باب مناقب عمر. (2) الموضوعات ـ باب مناقب عمر 1 / 320.
الشبهة السابعة والخمسون إنكار الشيعة لحديث: "لو كان نبي بعدي لكان عمر" محتوى الشبهة: مما استنكره الرافضة: مما ورد في حق عمر بن الخطاب رضي الله عنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنه: "لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب"، ورأوا أن هذا الحديث مما يخالف العقل والدين. قال محمد المظفر:" يطلب منّا أن نروي ما يخالف العقل والدين، كالأخبار القائلة: «لو لم أبعث لبعث عمر» و« لو كان نبيّ بعدي لكان عمر»، المستلزمة لجواز بعثة من سبق منه الكفر"([1]). الرد التفصيلي على الشبهة: أولاً: الحديث الأول: "لو لم أبعث لبعث عمر"، الحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"([2]) ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" ([3])، وابن الجوزي في "الموضوعات"([4]): حدثنا عمر بن الحسن بن نصر الحلبي، حدثنا مصعب بن سعيد أبو خيثمة، حدثنا عبد الله بن واقد، حدثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر". قال ابن عساكر: "وهذا بهذا اللفظ غريب، والمحفوظ... "، ثم ذكر اللفظ الأول. وهذا إسناد ضعيف جداً فيه: عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك الحديث، كبر فساء حفظه، وكان يدلس.
الشيخ: هات نشوف. السائل: فيه سؤال أحد الإخوة طرحه أنه حديث يقول: ( لو كان نبي بعدي لكان عمر) هل هذا الحديث صحيح أم لا. ؟ الشيخ: هناك حديثان - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - هناك حديثان أحدهما ضعيف والآخر ثابت ، لكن بقى هات نتذكر ، الذي أظنه أن الذي هو ضعيف: ( لو لم أبعث لبعث عمر) والذي هو ثابت: ( لو كان بعدي نبي لكان عمر) ، إذا كان أحد من إخواننا يستحضر معي يؤيدوني أو يردني إلى صوابي. ؟ السائل: محدث أو نبي. ؟ الشيخ: لا لا ،: ( لو كان بعدي نبي لكان عمر) حديثان: ( لو لم أبعث لبعث عمر) هذا ضعيف السند ، ذاك ثابت: ( لو كان بعدي نبي لكان عمر) ، أما الحديث الذي أنت تشير إليه فذاك حديث آخر, وثابت في الصحيحين, وهو قوله عَلَيْها آلَسَلَّام: ( لقد كان فيمن قبلكم محدثون ، فإن يكن في أمتي فعمر) هذا صحيح ولا إشكال فيه. طيب اتفضلوا الآن. السائل: جزاك الله خير. الشيخ:... بأنه يجوز الجمع من أجله ، إذن من الذي يقدر. ؟ الإمام ، لكن مو إمامنا ، الإمام الذي كان في ماضي زمان ، لأن أئمة اليوم أكثرهم مع الأسف يعني جهلة إلا من عصم الله ، يعني ما هم إلا كسائر الموظفين ، وإنما يتميزون ببعض الشيء يعني على سائر الموظفين ، مبارح أو أول مبارح كان فيه مطر.
؟ أول مبارح أظن, شو اسمه صاحبنا تامر؟ شو اسمه ؟ سامر ؟ اه ، رائد رائد ، وين هو رائد ؟ سائل آخر: موجود موجود يا شيخ. الشيخ: عارف, موجود بره ؟ سائل آخر: نعم. الشيخ: المهم كان رائد موجود ، الإمام تبع مسجد الأبرار ما هو حاضر. الشوشرة تبع الجمع كانت أول مبارح هيك. ؟ أول مبارح. أبو ليلى: أيوة عم يسجل. الشيخ: خلاص.
فالخلاصة أن معنى الحديث يصح موقوفا من كلام أنس وابن أبي أوفى ، وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ثالثا: وقد اختلف العلماء في هذه الآثار الواردة عن الصحابة على قولين: القول الأول: استنكر بعض العلماء هذا الكلام ، وردوا ما يوهمه من أن النبوة يمكن أن تورث.