بعدها، ألقى "مشاط" كلمة بهذه المناسبة أعرب فيها عن شكره وتقديره لمعهد الإدارة العامة على إتاحة الفرصة لمنسوبي وزارة الحج بالاستفادة من هذه الدورات. واشتملت فعاليات حفل اختتام البرنامج الذي تم عقده في مقر فرع المعهد بمنطقة مكة المكرمة، على عرض لفيلم إعلامي قصير بعنوان "الطريق إلى القيادة" وتنفيذ تجربة الافتراضي للحضور والمشاركين. وفي ختام الحفل، قام "السجان"، بتكريم "مشاط". وتسليمه درع المعهد التكريمي بهذه المناسبة، ثم سلّم شهادة اجتياز البرنامج لمنسوبي ومنسوبات وزارة الحج والعمرة المشاركين في البرنامج. 02 ديسمبر 2021 - 27 ربيع الآخر 1443 02:12 PM خلال حفل اختتام "برنامج واعد" لمنسوبي وزارة الحج.. بحضور الدكتور "مشاط" مدير معهد الإدارة: المعهد ينتهج أساليب متطورة لتصميم برامج تطوير القيادات رعى مدير عام معهد الإدارة العامة الدكتور بندر بن أسعد السجان، الحفل الختامي لبرنامج "واعد"، بحضور نائب وزير الحج والعمرة الدكتور عبدالفتاح بن سليمان مشاط. وتسليمه درع المعهد التكريمي بهذه المناسبة، ثم سلّم شهادة اجتياز البرنامج لمنسوبي ومنسوبات وزارة الحج والعمرة المشاركين في البرنامج. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
مدير معهد الادارة العامة د عبدالله القضاة يناقش اثر التميز في الادارة - YouTube
خلال حفل اختتام "برنامج واعد" لمنسوبي وزارة الحج.. بحضور الدكتور "مشاط" رعى مدير عام معهد الإدارة العامة الدكتور بندر بن أسعد السجان، الحفل الختامي لبرنامج "واعد"، بحضور نائب وزير الحج والعمرة الدكتور عبدالفتاح بن سليمان مشاط. وألقى "السجان" كلمته خلال حفل الافتتاح رحب فيها بضيوف المعهد، مبديًا فخره وسعادته بعلاقات التعاون المشترك القائمة بين المعهد والوزارة، حيث تم إطلاق البرنامج التدريبي "واعد"؛ الطموح الذي يهدف إلى تأهيل قيادات الصف الثاني، بوزارة الحج والعمرة، إيماناً منه بأهمية إعداد القيادات الوطنية الشابة من الجنسين، ليكونوا مؤهلين لتولي المناصب القيادية، والانطلاق بها صوب آفاق وطنية واعدة يدفعها شغف الريادة الطموحة من أبناء الوطن المبارك، وذلك تحقيقاً لمستهدفات رؤية المملكة 2030. وقال: تنفيذ مثل هذه البرامج المهمة، يجسد رؤية ورسالة وقيم المعهد الاستراتيجية الجديدة التي تقوم على تفعيل الشراكة المثمرة بين المعهد ومختلف القطاعات لتقديم الخدمات الاستشارية والتدريبية، والمساهمة في وضع حلول للتحديات الإدارية من خلال البحث العلمي المتخصص، والدراسات التطبيقية التي تستجيب لمختلف الظواهر التنموية؛ بما يسهم في تحقيق التنمية الإدارية بالمملكة العربية السعودية التي تتمتع بخصوصية محلية وعالمية.
وهنأ سموه، الدكتور السجان والدكتور هوساوي بمناسبة تعيينهما، سائلاً الله لهما التوفيق في مهام عملهما. واستمع الأمير بدر بن سلطان، إلى نبذة عن خطط وبرامج المعهد الهادفة للارتقاء بمستوى القيادات والموظفين.
وبعدها جاءت حكومة دولة الدكتور معروف البخيت، وتعاملت مع الهيكلة بحذرٍ، وبتأنٍ شديدين، وعكفت على مزيد من الدراسة لها، الا أن استقالتها قد حالت دون الاستمرار بالمشروع على طريقتها. ويقرّ الكثير من الخبراء والمختصين بأن المشروع الحالي قد انحرف عمّا خُطط له، وتسارعت خطواته دون دراسة كافية، حيث أقرّه مجلس الوزراء الحالي بتاريخ 8 كانون الثاني 2014، وأقر المجلس إجراءات تنفيذ مشروع قانون إعادة هيكلة المؤسسات والدوائر الحكومية بتاريخ 30/1/2014 ، فشكلت اللجان الفنية التي تولت الإجراءات المطلوبة لتنفيذ مشروع القانون، وكان ذلك بتنسيب وتوصية وزير تطوير القطاع العام. ومن المؤسسات والهيئات التى جرت وتجري هيكلتها: هيئة الاستثمار، وصندوق إدارة المخاطر الزراعية، وهيئة تنظيم قطاع الطاقة والمعادن، وهيئة الإعلام، وسلطة المصادر الطبيعية، والهيئة التنفيذية للتخاصية، وديوان المظالم، وغيرها. و خلال نيسان 2014 طالبت اللجنة المالية والاقتصادية النيابية بالغاء بعض الوحدات الحكومية، ودمج المتشابهة في اعمالها، والحاق البعض منها بالوزارات التابعة لها. وبحسب القرارات التي وافقت عليها، فانه تم دمج المجلس الاعلى للشباب والصندوق الوطني لدعم الحركة الشبابية والرياضية ومركز إعداد القيادات الشبابية لتصبح مؤسسة رعاية الشباب، فيما تم دمج هيئتي تنظيم قطاع الكهرباء، وتنظيم العمل الاشعاعي والنووي لتصبحا هيئة قطاع الطاقة والمعادن.
( ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون) تقدم أن الله تعالى بدأ هذه السورة بذكر إنزال القرآن على خاتم الرسل لينذر به جميع البشر فيما يدعوهم إليه من دينه ، وبيان أساس الدين الإلهي وهو أن واضع الدين هو الله تعالى رب العباد ، فالواجب فيه اتباع ما أنزله إليهم وألا يتبعوا من دونه أولياء يتولونهم ويعملون بما يأمرونهم به من عبادة وحلال وحرام ، وأنه قفى على ذلك ببيان نوعي العذاب الذي أنذر به من يتبعون أولئك الأولياء أي عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فهذا موضوع الآيات السابقة.
المزيد ﵟ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﲤ ﵞ سورة الأنعام والله هو الذي جعلكم تخلفون من سبقكم في الأرض؛ للقيام بعمارتها، ورفع بعضكم في الخلق والرزق وغيرهما فوق بعض درجات؛ ليختبركم فيما آتاكم من ذلك، إن ربك - أيها الرسول - سريع العقاب، فكل ما هو آت فهو قريب، وإنه لغفور لمن تاب من عباده رحيم به. ﵟ وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ﰉ ﵞ سورة الأعراف ولقد مَكَّناكم - يا بني آدم - في الأرض، وجعلنا لكم فيها أسبابًا للعيش، فكان عليكم أن تشكروا الله على ذلك، لكن شكركم كان قليلًا. ﵟ قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ﲀ ﵞ قال قوم موسى من بني إسرائيل لموسى عليه السلام: يا موسى ابْتُلِينَا على يد فرعون بقتل أبنائنا واستبقاء نسائنا من قبل مجيئك إلينا ومن بعده، قال لهم موسى عليه السلام ناصحًا لهم، ومُبَشِّرًا بالفرج: لعل ربكم يهلك عدوكم فرعون وقومه، ويُمَكِّن لكم في الأرض من بعدهم، فينظر ما تعملون بعد ذلك من شكر أو كفر.
الآية 10
فلما جُمعت، رُدّت حركتها إليها لسكون ما قبلها وتحركها. وكذلك تفعل العرب بالياء والواو إذا سكن ما قبلهما وتحركتا، في نظائر ما وصفنا من الجمع الذي يأتي على مثال " مفاعل ", وذلك مخالف لما جاء من الجمع على مثال " فعائل " التي تكون الياء فيها زائدة ليست بأصل. فإن ما جاء من الجمع على هذا المثال، فالعرب تهمزه، كقولهم: " هذه مدائن " و " صحائف " ونظائرهما, (43) لأن " مدائن " جمع " مدينة ", و " المدينة "،" فعيلة " من قولهم: " مدنت المدينة ", وكذلك،" صحائف " جمع " صحيفة ", و " الصحيفة "،" فعيلة " من قولك: " صحفت الصحيفة ", فالياء في واحدها زائدة ساكنة, فإذا جمعت همزت، لخلافها في الجمع الياء التي كانت في واحدها, وذلك أنها كانت في واحدها ساكنة, وهي في الجمع متحركة. ولو جعلت " مدينة "" مَفْعلة " من: " دان يدين ", وجمعت على " مفاعل ", كان الفصيح ترك الهمز فيها. تفسير سورة الأعراف الآية 11 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وتحريك الياء. وربما همزت العرب جمع " مفعلة " في ذوات الياء والواو = وإن كان الفصيح من كلامها ترك الهمز فيها. إذا جاءت على " مفاعل " = تشبيهًا منهم جمعها بجمع " فعيلة ", كما تشبه " مَفْعلا "" بفعيل " فتقول: " مَسِيل الماء ", من: " سال يسيل ", ثم تجمعها جمع " فعيل ", فتقول: " هي أمسلة "، في الجمع، تشبيهًا منهم لها بجمع " بعير " وهو " فعيل ", إذ تجمعه " أبعرة ".
ومعايش جمع معيشه ، وهي ما يعيش به الحيّ من الطّعام والشّراب ، مشتقّة من العيش وهو الحياة ، وأصل المعيشة اسم مصدر عاش قال تعالى: { فإن له معيشة ضنكاً} [ طه: 124] سمي به الشّيء الذي يحصل به العيش ، تسمية للشّيء باسم سببه على طريقة المجاز الذي غلب حتّى صار مساوياً للحقيقة. وياء ( معايش) أصل في الكلمة لأنّها عين الكلمة من المصدر ( عَيْش) فوزن معيشة مفعلة ومعايش مَفاعل ، فحقّها أن ينطق بها في الجمع ياء وأن لا تقلب همزة.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثني أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ) يقول: لم نمكنكم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ): أنبأكم أنه أعطى القوم ما لم يعطكم.