علاج التبول المتكرر ان علاج التبول المتكرر متوقف بشكل كبير على التشخيص، فاذا اتضح من خلال التشخيص ان التبول المتكرر بسبب مرض السكري ، فسيحاول الشخص ان يحافظ على مستوى السكر الموجود في الدم حتى يصبح تحت السيطرة، ولكن ان اظهرت النتائج من ان تلك المشكلة بسبب فرط في نشاط المثانة، فيمكن علاج ذلك عن طريق التدريب المستمر في التخلص من تلك العادة، كما انه ينصح بان يتبع الشخص بعض الأنظمة الغذائية المختلفة والتي لا تحتوي على مدرات البول، مثل المنتجات التي يوجد بها نسبة من الكافيين وايضا الابتعاد عن المشروبات الغازية، والاغذية المصنعة، وايضا التوابل. كيفية تعديل النظام الغذائي هناك بعض الأطعمة التي ينصح بالابتعاد عنها بشكل كبير، وذلك لان هناك عدد كبير من الأطعمة التي تتسبب في هياج المثانة وتساعد على ادرار البول، ومن اهم تلك الأطعمة هي، الطماطم، والشكولاتة، وأيضا المحليات الصناعية، والاطعمة التي تحتوي على نسبة كبيرة من التوابل، كما ان اصابة الجسم بالإمساك يؤدي الى كثرة التبول، وذلك لأنه يضغط على المثانة. لذا ينصح بتناول الكثير من الاطعمة الصحية والتي تساعد في تحسين وظيفة المثانة، والتي ايضا تمنع من حدوث الامساك، مثل بعض الاطعمة الغنية بالألياف، مثل خبز القمح وايضا الفاصوليا، و الخضراوات والفواكه ، كما ان بذر اليقطين يعمل على تقليل ادرار البول، وذلك لأنه يحتوي على الكثير من الاحماض الدهنية الاوميجا3.
خلل في آلية تخزين وإخراج البول. أسباب كثرة التبول هناك العديد من الأسباب والمشكلات الصحية التي تؤدي إلى كثرة التبول ، ومن هذه الأسباب ما يلي:[2] عدوى المسالك البولية أو المثانة: تلتهب بطانة الإحليل (الأنبوب الذي ينقل البول من المثانة إلى خارج الجسم) والمثانة بسبب عدوى بكتيرية أو بكتيرية. من الكمية المعتادة. داء السكري: يمكن أن يكون التبول المتكرر من الأعراض المبكرة لمرض السكري من النوع الأول والنوع الثاني ، حيث يحاول الجسم التخلص من الجلوكوز غير المستخدم (سكر الدم) عن طريق البول. يمكن أن يتسبب مرض السكري أيضًا في تلف الأعصاب التي تتحكم في المثانة ، مما يتسبب في كثرة التبول وصعوبة التحكم في المثانة. تناول مدرات البول: الأدوية المستخدمة لعلاج ارتفاع ضغط الدم أو تراكم السوائل تعمل على طرد السوائل الزائدة من الجسم مما يؤدي إلى كثرة التبول. مشاكل البروستاتا: يمكن أن يضغط تضخم البروستاتا الحميد على مجرى البول ، ويمنع تدفق البول ، ويهيج جدار المثانة ، حيث تنقبض المثانة حتى عندما تحتوي على كميات قليلة من البول ، مما يؤدي إلى كثرة التبول. الحمل: التغيرات الهرمونية وزيادة ضغط الرحم على المثانة يؤدي إلى كثرة التبول حتى في الأسابيع الأولى من الحمل.
ذات صلة ما المقصود بليال عشر ما المقصود بخلق القران معنى الفجر أقسم الله -سبحانه وتعالى- في هذه السورة بالفجر وباللّيالي العشر وبغيرهما، ومعلوم أنّ الله -عز وجل- إذا أقسم بشيء دلّ على أهمية ذلك الشيء، وقد تعدّدت آراء المفسرين بالمقصود بالفجر على عدّة أقوال نلخصها فيما يأتي: [١] انفجار النهار من ظلمة الليل، ودليلهم قوله -عز وجل-: ( وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ). [٢] صلاة الفجر، ودليلهم قوله -عز وجل-: ( وَقُرآنَ الفَجرِ إِنَّ قُرآنَ الفَجرِ كانَ مَشهودًا). [٣] ثم تعدّدت أقوالهم بأيّ فجر كان القسم، و كانت آراؤهم كما يأتي: [١] كل فجر من كل يوم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 2. فجر ليلة النحر، وهي اليوم الأول لعيد الأضحى. فجر اليوم الأول من محرّم. ومما لا شك فيه أن لصلاة الفجر فضلٌ عظيمٌ، وقد يكون هذا الفضل هو أحد أسباب قسم الله تعالى بالفجر، ومن الأحاديث الشريفة الواردة في فضل صلاة الفجر حديث يرويه أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن صَلَّى البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ)، [٤] والبردان هما صلاتا الفجر والعصر. معنى وليال عشر تعدّدت كذلك آراء المفسّرين بالمقصود باللّيالي العشر على عدّة أقوال نلخّصها فيما يأتي: [١] أنّها اللّيالي العشر الأولى من شهر ذي الحجة.
تفسير الآية رقم (2): {وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)} {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} عشر ذي الحجة (ع).
[١٤] مشتمل على الحق المطلق: تقرّر سور القرآن الكريم في آياتها الحق المطلق، الذي لا شك فيه، ولا ريب، يقول الله -تعالى- واصفاً كتابه العزيز: (ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ) ؛ [١٥] فكتاب الله -تعالى- حقّ لا باطل فيه، وصدق لا كذب فيه، وجميع ما تضمّنه صدق وحقّ، سواءٌ كان من قصص الأقوام الماضين، أو أحوال الناس الحاضرين، أو ما يكون في المستقبل، ويمتنع أن يوجد فيه أخبار تصادم واقع الناس، أو تعارض تاريخ الماضينَ، أو تختلف مع اكتشافات العلم في المستقبل. [١٦] شفاعته لأهله: يأتي القرآن الكريم يوم القيامة شافعاً لأصحابه؛ فعن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ). [١٧] [١٤] تيسيره للحفاظ والقارئين: يسّر الله -تعالى- كتابه على عباده المؤمنين؛ حتى يشتغلوا بحفظه، وتلاوته، وتدبّر آياته، ويقول الإمام ابن كثير -رحمه الله تعالى- معلّقاً على قوله -تعالى-: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ): [١٨] إنّ القرآن محفوظ في صدور المسلمين، ميسّر التلاوة على ألسنة القارئين، ذو سيطرة على قلوب المؤمنين، وهو معجز بلفظه ومعناه.
وَالْفَجْرِ (1) الظاهر أن المقسم به، هو المقسم عليه، وذلك جائز مستعمل، إذا كان أمرًا ظاهرًا مهمًا، وهو كذلك في هذا الموضع. فأقسم تعالى بالفجر، الذي هو آخر الليل ومقدمة النهار، لما في إدبار الليل وإقبال النهار، من الآيات الدالة على كمال قدرة الله تعالى، وأنه وحده المدبر لجميع الأمور، الذي لا تنبغي العبادة إلا له، ويقع في الفجر صلاة فاضلة معظمة، يحسن أن يقسم الله بها، ولهذا أقسم بعده بالليالي العشر، وهي على الصحيح: ليالي عشر رمضان، أو [عشر] ذي الحجة، فإنها ليال مشتملة على أيام فاضلة، ويقع فيها من العبادات والقربات ما لا يقع في غيرها.
بل من تتبع الروايات الصحيحة الواردة في هذا المعنى فإنه سيجد في بعضها -أي في بعض الروايات الصحيحة: أن الله -تبارك وتعالى- حينما ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الآخر كل ليلة، أن هذا النزول يمتد، ويبقى إلى صلاة الفجر، وأن ذلك يمكن أن يدخل تحت قوله: إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [سورة الإسراء:78]، أي: يشهده الله وملائكته، ولكن المشهور: أن ذلك بشهادة الملائكة. فهذا وقت لهذه الصلاة الشريفة، وهو وقت شريف، والنبي ﷺ يقول: بورك لأمتي في بكورها [4] ، وذلك أشرف أوقات اليوم، وأجل أوقات اليوم، ومبعث النشاط والحركة والانتشار، فأقسم الله به. وأما قول من قال كما يقول هنا: الفجر: معروف، وهو الصبح فهذا الذي اختاره ابن جرير، وسمى هؤلاء الذين قالوا بذلك، يقول: وهو: الصبح، قاله علي وابن عباس وعكرمة ومجاهد والسدي، وهو اختيار ابن جرير. القول الآخر الذي هو قول مسروق ومحمد بن كعب، وأيضاً قال به مجاهد في رواية عنه: إن المراد: فجر يوم النحر خاصة، لماذا قالوا ذلك؟ قالوا: خاتمة الليالي العشر، وذكر بعده الليالي العشر، فقال: وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ، لكن هذا فيه نظر -والله أعلم؛ لأنه لا دليل عليه، فالله أطلقه، ونحن نطلق ما أطلقه الله، فالله أطلق ذلك فنحن نطلق ما أطلقه؛ ولهذا يقال: الفجر هو: الوقت المعروف.
فيمكن أن يقال: هذا هو مجمل ما تدور عليه السورة، حيث ذكر الله هذه الأقسام، وبعدها ذكر هذه الأمم القوية المكذبة، وما حصل لهم من العقوبات، ثم توعد بعدها من كان على شاكلتهم، وما ذكر من الآيات بعد ذلك من حال الإنسان في حالة الابتلاء بالنعمة أو بالمكروه كل ذلك يرجع إلى ما سبق من أن هذه المعايير: القوة والضعف والحاجة والمسكنة والفقر وإلى آخر هذه الأشياء، كل هذه يغتر بها الإنسان، ويترفع بها، ويظن أن ذلك لمنزلة له عند الله، أو نحو ذلك، فهذا كله غير صحيح، والله يبتلي الناس بهذا وهذا، وسيجازي الجميع، وسيحاسبهم، كما حاسب الذين من قبلهم، وجازاهم في الدنيا بالعذاب المستأصل. قال -رحمه الله: روى النسائي عن جابر قال: صلى معاذ صلاة، فجاء رجل فصلى معه، فطول، فصلى في ناحية المسجد، ثم انصرف، فبلغ ذلك معاذًا، فقال: منافق، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ، فسأل الفتى، فقال: يا رسول الله، جئت أصلي معه فطول عليّ، فانصرفت، وصليت في ناحية المسجد، فعلفت ناقتي، فقال رسول الله ﷺ: أفتان يا معاذ؟ أين أنت من سبح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها، والفجر، والليل إذا يغشى؟ [1]. وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [سورة الفجر:1-14].
وقد اختار هذا القول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لأنه الموافق لظاهر الآية. انظر: تفسير جزء عم ، للشيخ ابن عثيمين.