؟! زعلان يعني تبي مني أراضيك؟ وشلون أراضيك وآنا شايفك.. أجمل! خلّك.. ترى هالزعل ؟ طالع مْحلّيك عسل! ويا زينه إن جاك العسل "أثقل" إزعل.. وكثر حبيبي من تغليك ما عشت في دنيتي آدوّر الأسهل! وحتى ولو جيت آتميلح حواليك ؟ إرضى دقيقه.. وعوّد بعدها: إزعل #2 رد:,, اشوفك على خير,, تعبت أرسم على بابك ملامح وجهي: المخطوف بليلٍ شب "عيدان الجروح" وكنت انا الذاري تعبت آقطّع ورودي تروف وماتروف تعبت أجلس قبال النهر.. وأغسل بالي أفكاري تعبت أسهر.. وأطيّر للسما دمعه وزوج إحروف ت ع ب ت / آقول: يارب العباد.. " يهزه.. الطاري " "و.. يآمكذبك " ياللي حلفت بربك إنك ومهما صآر ماتخليني هذآك رحتي!! يآقسآوة قلبك وشلون قلبك طآوعك تنسيني مجبور افارق فرحتي فيك مجبور كسر الخواطر مايعدى بسهوله لاصار قلبك ميت احساس وشعور وشلون احس بحبك اللي تقوله ؟ بآآرد احساسك معي.. ليته يعود احساسك اللي كان ماضي وودّع القلب شخصٍ غاب ماهو بموجود والصدر شووفه من قساتك تصدّع مافيني شي: بس يمكن من رحلت, وغبت عنّي | ضاقت الدنيا شوّي! كلها دمعة ب عيني, وإرتجافات ال شفايف.. وغصّةٍ تجرح | خفوقي! إنت شايف [ فيني شي] ؟ و كوب الشاي.. و بعض من الألم ( جواي).. و قطعة جرح.. و همٍ يسكن الدفتر.. شنو يعني بقول أكثر.. ؟!
راحت وقالت لي اشوفك!! على خير ومن (عقبها) ماشفت للخير بينه!! قبل أمس نرسم للملامح تعابير واليوم كل (ن) راح يلعن.
الله يكفينا شرك قدمنا لكم وطرق الرد على اشوفك على خير ، وقد أتاحنا لكم أيها الإخوة الأعزاء التعليق على استفساراتكم وأسئلتكم في نهاية هذا الموضوع حتى نتمكن من الرد عليها فورًا ، شكرًا لكم. التعديل الأخير: 12 أغسطس 2020
على خير أشوفك كان حنـا مـن الحييـن مصير الليالي تجمـع الحـي مـع حيـه سرى النوم مع مسراك وأحفت دموع العين كفـوفٍ تكفه كفة الشـمـس للفـيه بمان الكريم ارحل وانا في انتظـارك ليـن تـدور الليـالي دورةٍ ترجعكـ لـيـه لك الله ما عن ناظري غبـت لـو يوميــــن كواني فراقك كـيـةٍ فوقـهـا كـيـه ولا والله أرخصتك ولا شفت غيـرك زيــــن أنا ادري بحبك لـي وانـا صـادق النيـــه أبا صلك لو تبعد وانـا حافـي الرجليـــن صريع الغواني لـو جحـد فيـه ماريـــــه تموت القلوب الخالية بين زيـن وشيـن وتعيش القلوب اللـي علـى الـود مبنيــــه ترى البعد بعد القلب ما هوب بعـد البيــن الى صار من ودعـك يـا عـدك بالجيـــــه
زكريا نبي الله عليه السلام، لم يرزق ذرية، وتقدمت به السن، وخاف على رسالته ومنهجه من بعده، فدعا الله تبارك وتعالى أن يهبه ولدا، وكان هذا الدعاء في محراب مريم عليها السلام حينما وجد زكريا عندها فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء. فزكريا عليه السلام وجد طلاقة قدرة الله في رزقه، فطلب أن يهبه ولدا، وبمجرد الدعاء، أنزل الله ملائكته، فبشرت زكريا بأن الله استجاب له، مصداقاً لقوله تبارك وتعالى: فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب إن الله يبشرك بيحيى. كتب أولو الأرحام - مكتبة نور. ويجب أن نتوقف هنا لنسال: أكان دعاء زكريا وامرأته حامل في شهورها الأولى؟ الجواب طبعاً: لا. لقد كان الدعاء قبل أن تحمل زوجة زكريا، كان هذا أحد معاني كلمة ما التي وردت في قوله تعالى: ويعلم ما في الأرحام. إذن العلم هنا، كما يوضح لنا الشيخ الشعراوي، كان قبل أن يتم الحمل، وليس بعد أن تم، ونحن نريد من الذين يقولون إن العلم قد وصل إلى معرفة نوع الجنين أن يأتوا لنا بأكبر أطباء العالم ليقول لنا قبل أن يتم الحمل إن هذه المرأة ستحمل وستلد مولوداً ذكراً أو أنثى. معرفة شاملة من هنا يتفق الشيخ الراوي مع الشيخ الشعراوي وغيرهما من العلماء في أن علم ما في الأرحام ليس المقصود منه معرفة نوعية المولود: ذكر أم أنثى، بل معناه أوسع من ذلك بكثير، لأن الله يعلم من هو أبو المولود، ومن هي أمه، قبل أن يتزوجا، وفي ذلك يقول سبحانه وتعالى: أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليم قدير.
وَيُنَزلُ الْغَيْثَ، أي: وينزل بقدرته المطر، ويعلم وحده وقت نزوله.. وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ، أي: ويعلم ما في أرحام الأمهات من ذكر وأنثى علما كاملاً شاملاً لكل أحوالهم في الحاضر والمستقبل. وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ من النفوس أيضا كائنة من كانت بِأَي أَرْضٍ تَمُوتُ بأي مكان ينتهي أجلها. إِن اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ، أي: عليم خبير بما يجري في نفوس عباده. روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله، ثم قرأ هذه الآية. وروي أن رجلاً من أهل البادية قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن امرأتي حبلى فأخبرني ما تلد؟ وبلادنا جدبة فأخبرني متى ينزل الغيث؟ وقد علمت متى ولدت فأخبرني متى أموت؟، فأنزل الله هذه الآية. وهذه الأمور الخمسة، كما يقول الشيخ محمد الراوي، من ما استأثر الله تعالى بها، على سبيل العلم اليقيني الشامل المطابق للواقع، ولا مانع أن يطلع الله تعالى بفضله وكرمه، بعض أصفيائه على شيء منها، وليست المغيبات محصورة في هذه الخمسة، بل كل غيب لا يعلمه إلا الله تعالى داخل في ما استأثر الله تعالى بعلمه، وإنما خصت هذه الخمسة بالذكر، لأنها من أهم المغيبات أو لأن السؤال كان عنها.
ترى من يعلم كل ذلك غير الله ؟. فإذا عرفنا نوع الجنين ذكراً أم أنثى فتلك معرفة ناقصة مبتورة... ومع هذا يمكن أن تخطئ فمثلاً يمكن أن تكون الأعضاء الظاهرة لأنثى وتكون الغدة التناسلية لذكر فيحتاج الطفل بعد ولادته إلى عملية جراحية لإرجاعه لجنسه الحقيقي... وقد يكون العكس... ظاهرة ولد وحقيقة أنثى... ولا يُعرف ذلك إلا بعد الولادة... وبعد فحوص طويلة... وقد يكون الأمر أعقد وأغرب... وهو خنثى حقيقية تحمل صفات الذكورة وصفات الأنوثة.. أي تحمل الخصية والمبيض معاً... وهذه الحالة لا تعرف إلا بعد إجراء فحوص وعمليات بعد الولادة بفترة من الزمان. إذن علم الإنسان بما في الأرحام ظني لا يقيني... وعلم الله سبحانه وتعالى شامل كامل محيط لا يتسرب إليه الشك ولا الخطأ.... وعلم الإنسان على النقيض من ذلك كله. علم الإنسان بما في الأرحام يشبه علم التنبؤات الجوية... تصدق حيناً وتخطيء حيناً أخرى... وقد يغلب الصواب فيها بناء على الخبرة والمعرفة والعلوم الحديثة واستخدام الوسائل التقنية البارعة... ولكن ذلك كله لا يرقى بها إلى العلم اليقيني المطلق... علم العليم الخبير. فتظل كما هي في الحدود البشرية قابلة للخطأ... قابلة للنقض قابلة للتبديل... قابلة للتحريف.