موقع كل جديد هو موقع إجتماعي تعليمي يساعد على تطوير و إيجاد حلول تعليمية مبتكرة تحفز الخيال والتفكير الإبداعي و تعمل على زيادة المحتوى العربي بالكثير من الاسئلة والأجوبة التعليمية التي تمكن جميع الباحثين من طرح أسئلتهم في مختلف المجالات يمكنك من خلالة رسم طابع ثقافي تعليمي تربوي و ترفيهي...
قيام الليل سببٌ للفوز بمحبة الله تعالى؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «ثَلاثةٌ يُحبُّهمُ اللهُ تَعالى, ويَضْحَكُ إِلَيْهِمْ, ويَسْتَبْشِرُ بِهِمُ» وذَكَرَ منهم: «وَالَّذِي لَهُ امْرَأةٌ حَسَنَةٌ, وَفِرَاشٌ لَيِّنٌ حَسَنٌ, فَيَقُومُ مِنَ اللَّيلِ، فَيَذَرُ شَهْوَتَهُ, فَيَذْكُرُنِي وَيُنَاجِينِي, وَلَوْ شَاءَ رَقدَ» حسن – رواه البيهقي. قيام الليل سببٌ للنَّجاة من الفِتَن؛ عن أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتِ: اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً فَزِعًا, يَقُولُ: «سُبْحَانَ اللَّهِ! مَاذَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْخَزَائِنِ؟ وَمَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الْفِتَنِ؟ مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ - يُرِيدُ أَزْوَاجَهُ - لِكَيْ يُصَلِّينَ؟ رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا, عَارِيَةٍ فِي الآخِرَةِ» رواه البخاري. عَبَّرَ عن الرَّحمة بالخَزائن لِكَثْرَتِها وعِزَّتِها, قال تعالى: {قُلْ لَوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي} [الإسراء: 100], وعن العذاب بالفِتَن؛ لأنها أسبابٌ مُؤدِّية إلى العذاب, وجَمَعَها لِسِعتِها وكثرَتِها. إن المتقين في جنات وعيون - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قيام الليل سببٌ لِمُباهاة الملائكة؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «عَجِبَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ مِنْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ, مِنْ بَيْنِ أَهْلِهِ وَحَبِّهِ إِلَى صَلاَتِهِ, فَيَقُولُ رَبُّنَا: أَيَا مَلاَئِكَتِي, انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي, ثَارَ مِنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ, وَمِنْ بَيْنِ حَبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلاَتِهِ؛ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي, وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِي... » حسن – رواه أحمد.
قيام الليل من أفضلِ الطاعات بعد الفريضة؛ لحديث: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ, وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاَةُ اللَّيْلِ» رواه مسلم. وإنما فُضِّلَتْ صلاةُ الليل عن صلاة النهار؛ لأنَّها أبلغُ في الإِسرار, وأقربُ إلى الإخلاص. وتأمَّل قولَه صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةُ الرَّجُلِ تَطَوُّعًا حَيْثُ لَا يَرَاهُ النَّاسُ, تَعْدِلُ صَلَاتَهُ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ» صحيح – رواه أبو يعلى. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الذاريات - قوله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون - الجزء رقم14. قيام الليل طَرِيقُ الصالحين, وسَبِيلُ العامِلين؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ؛ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ, وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ, وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ, وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ» حسن – رواه الترمذي. والمعنى: أنها عِبادةٌ قَدِيمة, واظَبَ عليها الكُمَّلُ السَّابقون, واجتهدوا في إحرازِ فضلِها. قيام الليل شهادةٌ للعبد بالصَّلاح؛ عن ابنِ عمر رضي الله عنهما قال: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ, لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ» قَالَ سَالِمٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بَعْدَ ذَلِكَ, لاَ يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلاَّ قَلِيلاً.
جملة: أقسم (بالسماء) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّكم لفي قول) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: (يؤفك عنه من أفك) في محلّ جرّ نعت ثان لقول. وجملة: (أفك) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الصرف: (7) الحبك: جمع حبيكة وهي الطريقة اسم ذات أو اسم معنى أي الطريقة المحسوسة أو المعقولة.. إعراب الآيات (10- 14): {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (10) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ (11) يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (12) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (14)}. الإعراب: (الذين) موصول في محلّ رفع نعت ل (الخرّاصون)، (في غمرة) متعلّق بخبر المبتدأ (هم) (ساهون) خبر ثان مرفوع (أيّان) اسم استفهام في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ (يوم) بحذف مضاف أي متى مجيء يوم الدين.. وجملة: (قتل الخرّاصون) لا محلّ لها استئنافيّة دعائيّة. وجملة: (هم في غمرة) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الذاريات - الآية 17. وجملة: (يسألون) في محلّ نصب حال من (الخرّاصون). وجملة: (أيّان يوم الدين) في محلّ نصب مفعول به لفعل السؤال المعلّق بالاستفهام، والجملة مقيّدة بالجارّ.
روي عن بعض المتهجدين أنه أتاه آت في منامه فأنشده: وكيف تنام الليل عين قريرة ولم تدر في أي المجالس تنزل وروي عن رجل من الأزد أنه قال: كنت لا أنام الليل فنمت في آخر الليل, فإذا أنا بشابين أحسن ما رأيت ومعهما حلل, فوقفا على كل مصل وكسواه حلة, ثم انتهيا إلى النيام فلم يكسواهم, فقلت لهما: اكسواني من حللكما هذه; فقالا لي: إنها ليست حلة لباس إنما هي رضوان الله يحل على كل مصل. ويروى عن أبي خلاد أنه قال: حدثني صاحب لي قال: فبينا أنا نائم ذات ليلة إذ مثلت لي القيامة, فنظرت إلى أقوام من إخواني قد أضاءت وجوههم, وأشرقت ألوانهم, وعليهم الحلل من دون الخلائق, فقلت: ما بال هؤلاء مكتسون والناس عراة, ووجوههم مشرقة ووجوه الناس مغبرة! فقال لي قائل: الذين رأيتهم مكتسون فهم المصلون بين الأذان والإقامة, والذين وجوههم مشرقة فأصحاب السهر والتهجد, قال: ورأيت أقواما على نجائب, فقلت: ما بال هؤلاء ركبانا والناس مشاة حفاة ؟ فقال لي: هؤلاء الذين قاموا على أقدامهم تقربا بالله تعالى فأعطاهم الله بذلك خير الثواب; قال: فصحت في منامي: واها للعابدين, ما أشرف مقامهم! ثم استيقظت من منامي وأنا خائف. ولكمالة الحديث لنتكلم عن فعل لا يفعله إلا الصالحون وقليل ما هم ألا وهو............ فضيلة قيام الليل أما من الآيات: فقوله تعالى " إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل " الآية وقوله تعالى " إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلاً " وقوله سبحانه وتعالى " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " وقوله تعالى " أمن هو قانت آناء الليل " الآية وقوله عز وجل " والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً " وقوله تعالى " واستعينوا بالصبر والصلاة " قيل هي قيام الليل يستعان بالصبر عليه على مجاهدة النفس.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وقال عكرمة: المحروم الذي لا يبقى له مال. وقال زيد بن أسلم: هو الذي أصيب ثمره أو زرعه أو نسل ماشيته. وقال القرظي: المحروم الذي أصابته الجائحة ثم قرأ إنا لمغرمون بل نحن محرومون نظيره في قصة أصحاب الجنة حيث قالوا: بل نحن محرومون وقال أبو قلابة: كان رجل من أهل اليمامة له مال فجاء سيل فذهب بماله ، فقال رجل من أصحابه: هذا المحروم فاقسموا له. وقيل: إنه الذي يطلب الدنيا وتدبر عنه. وهو يروى عن ابن عباس أيضا. وقال عبد الرحمن بن حميد: المحروم المملوك. وقيل: إنه الكلب; روي أن عمر بن عبد العزيز كان في طريق مكة ، فجاء كلب فانتزع عمر - رحمه الله - كتف شاة فرمى بها إليه وقال: يقولون إنه المحروم. وقيل: إنه من وجبت نفقته بالفقر من ذوي الأنساب; لأنه قد حرم كسب نفسه حتى وجبت نفقته في مال غيره. وروى ابن وهب عن مالك: أنه الذي يحرم الرزق ، وهذا قول حسن; لأنه يعم جميع الأقوال. وقال الشعبي: لي اليوم سبعون سنة منذ احتلمت أسأل عن المحروم فما أنا [ ص: 38] اليوم بأعلم مني فيه يومئذ. رواه شعبة عن عاصم الأحول عن الشعبي. وأصله في اللغة الممنوع; من الحرمان وهو المنع. قال علقمة: ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه أنى توجه والمحروم محروم وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ويل للأغنياء من الفقراء يوم القيامة يقولون ربنا ظلمونا حقوقنا التي فرضت لنا عليهم ، فيقول الله تعالى: وعزتي وجلالي لأقربنكم ولأبعدنهم ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أموالهم حق للسائل والمحروم ذكره الثعلبي.