2. العذرية والمراد هنا أن لحم غشاء البكارة يغطي فتحة المهبل بالكامل مما يمنع بدء الحيض في الجسم وبالتالي يتجمع في شكل كتلة في منطقة المهبل وينتهي بألم في البطن ، وبعض قد تعاني النساء أيضًا من الألم والصعوبة عند القيام بذلك. في مثل هذه الحالات ، يجب علاج الفتيات من خلال الجراحة المباشرة التي تزيل الأنسجة الزائدة في غشاء البكارة لاستعادة حجمه وشكله الطبيعي داخل النوع الهلالي للسماح بتدفق الدم من خلاله. 3. غشاء بكارة مثقوب بشكل دقيق يغلق هذا النوع من الحجاب الحاجز فتحة المهبل بالكامل تقريبًا ، ولكنه يسمح للدم بالتدفق عبر الفتحة السفلية في الحجاب الحاجز. مرة أخرى ، يتم معالجة هذا الغشاء عن طريق الجراحة المباشرة لإزالة الأنسجة الزائدة داخل الغشاء والسماح للدم بالتسرب بشكل طبيعي من الجسم. اين يوجد الغشاء بالتحديد بالصور رئيس. 4. غشاء بكارة منفصل يحتوي هذا الغشاء على فتحتين في الوسط بدلاً من ثقب واحد ولا يشكل عائقاً أمام الهروب. تركيز 5. غشاء البكارة Cribriform هنا نعني الحجاب الحاجز الذي يحتوي على الكثير من الفتحات الصغيرة مثل المصفاة ، وهو أمر نادر جدًا ويمكن للنساء المصابات بهذا النوع من الحجاب الحاجز أن يكون لديهن فترة طمث أطول.
الطابق الأرضي من متحف باردو إن الطابق الأرضي يحتوي على آثار ما قبل التاريخ ، فهو يحتوي على بعض القطع الحجرية التي تم العثور عليها في العديد من المواقع الأثرية في جميع أنحاء تونس ، هذا بجانب أنه يحتوي على مجموعة من المخطوطات التي تعود إلى العصر اليهودي وكذلك العصور المسيحية ، وكذلك يوجد تابوت يحتوي على نقوش مختلفة ، وكذلك يوجد لوحة فسيفساء تحتوي على صورة شخص يعمل على مخازن هذا بجانب أن صورته كان بها وعاء كيل القمح والذي يدل على مهنته هذا الشخص. كذلك يوجد العديد من التوابيت التي نحتت في الصخر ، وغيرها من القاعات المختلفة التي يوجد في كل واحد منهم آثار مختلفة من ضمنهم قاعة الفسيفساء المسيحية ، وكذلك قاعة الاباطرة التي تحتوي على مجموعة من رؤوس الأباطرة الذي كان في العصر الروماني من قبل الإمبراطور اغسطينوس ، والإمبراطور تراجانوس وغيرهم. ومن ضمن النقوش التي توجد في أحد القاعات والتي توضح لنا ملامحة الحياة التي عاشوا بها ، وكذلك الطريقة التي عاشوا من خلال صيد الحيوانات وغيرها من الأنشطة التي كانوا يقوموا بها ، هذا بجانب أنها وضحت لها مناظر الخيول وتصميم المنازل التي كانوا يعيشون بها ، وشكل الحدائق الخاصة بهم ، والطبيعة التي كانت في هذه الفترة وغيرها من المعتقدات المختلفة التي تعرفنا عليها في اللوحات الخاصة بهم.
مؤسسات البنك الدولي:- حيث أنه لكي تصبح أي دولة عضو في البنك الدولي لابد لها أن تحصل على عضوية المؤسسات الخاصة بالبنك وهي كالتالي:- صندوق النقد الدولي:- و هو الذي يقترن اسمه في الأغلب بالبنك الدولي، و أيضاً مؤسسة التنمية الدولية، و مؤسسة التمويل الدولي، بالإضافة أيضاً إلى هيئة ضمان الاستثمار المتعدّدة الأطراف، و الدول الأعضاء تقوم بتقديم في البنك اشتراك معين من عملتها الخاصة، و يتمّ إرسال نسبة ثمانية عشر في المائة من القيمة و الباقي يظلّ في الدولة ذاتها ، لكن يتاح للبنك الدولي حرية التصرّف فيه للقيام بتمويل التزاماته أو لتقديم المساعدة إلى أطراف أخرى. مجال عمل البنك الدولي:- يعتمد عمل البنك الدولي في الوقت الحالي على تمويل الحكومات مباشرة أو القيام بتقديم الضمانات و هذا في حالة احتياج دولة ما الاقتراض من دولة أخرى، و لقد اتفقت الدول الأعضاء في عام ألفين ميلادياً على العمل بهدف الإنماء المستدامة و القيام بتمويل الدول الفقيرة من أجل إقامة مشروعات لتخفيف حدّة الفقر ، أيضاً في حالات مواجهة الدول عجز في ميزان المدفوعات ، يقوم البنك الدولي على تمويلها و تقديم ضمانات الاستثمار لرؤوس الأموال بهدف تنمية المشروعات في هذه الدولة، و لكن ذلك يكون مع وضع عدة شروط على الدولة المستفيدة بهدف إيجاد ضمانات و إيجاد بيئة آمنة لتحقيق الاستثمار.
ومن الفوائد: ما في هذه القصة العظيمة من البراهين على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم؛ حيث قصَّها على الوجه المطابق، وهو لم يقرأ من الكتب السابقة شيئًا، ولا جالَسَ مَنْ له معرفة بها، ولا تعلَّم من أحدٍ، إنْ هو إلا وحيٌ أوحاه الله إليه؛ ولهذا قال: ذلك من أنباء الغيب نقُصُّه عليك، ما كنت تعلمها أنت، ولا قومُك من قبل هذا.
الصفة الأولى: أنه تصديق الذي بين يديه؛ أي: من الكتب المنزَّلة من السماء، ومن كلام الرُّسُل المعصومين الذين أوحى الله إليهم، كما قال تعالى: ﴿ بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الصافات: 37]. خطبة: فوائد من قصة يوسف عليه السلام (2). الصفة الثانية: أنه تفصيل لكُلِّ شيء؛ وهذا شاملٌ لجميع ما يحتاجه الخَلْق في عقائدهم وأخلاقهم، وأعمالهم الظاهرة والباطنة، وفي دينهم ودنياهم. الصفة الثالثة: أنه ﴿ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف: 52]، ﴿ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ ﴾ [المائدة: 16]، ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾ [الإسراء: 9]؛ أي: لكل حالة قويمة وطريقة مستقيمة، يهدي لأحسن الأعمال والأخلاق، ويهدي لمصالح الدين كلها ومنافع الدنيا التي بها يقوم الدين وتتمُّ السعادة [1]. أقول قولي هذا، وأستغفر الله... الخطبة الثانية عمَّا ورد في شهر شعبان الحمد لله: أيها الإخوة: نحن نعيش في خِضَمِّ شهر شعبان، ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم «يُكِثر من الصيام فيه حتى كان يصومُه إلَّا قليلًا»، وعلى هذا، فمن السُّنَّة أن يُكثِر الإنسان الصيامَ في شهر شعبان اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأمَّا صيام يوم النِّصْف بخصوصه، فوردت فيه أحاديث ضعيفة لا تصِحُّ عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يُعمَل بها.
وأمَّا تخصيص ليلة النصف منه بقيام فبِدْعة؛ لأنه لم يرِدْ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم أنه كان يُخصِّص تلك الليلة بقيام؛ بل هي كغيرها من الليالي، إن كان الإنسان قد اعتاد أن يقوم الليل فلْيَقُم تلك الليلة أسْوةً بغيرها من الليالي، وإن كان ليس من عادته أن يقوم الليل، فإنه لا يُخصِّص ليلةَ النصف من شعبان بقيام [2]. [1] انتهت الفوائد مُلخَّصة من رسالة الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى بعنوان "فوائد مستنبطة من قصة يوسف عليه السلام". [2] انتهى مُلخَّصًا من خطبة للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله.
ومن الفوائد: وجوب الاعتراف بنِعَمِ الله الدينية والدنيوية؛ لقوله: ﴿ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا ﴾ [يوسف: 38]. ومن الفوائد: أن الإحسان في عبادة الله، والإحسان إلى العباد سببٌ يُنال به العلم، وتُنال به خيرات الدنيا والآخرة؛ لقوله: ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾ [يوسف: 22]، وقوله: ﴿ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ * وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾ [يوسف: 56، 57]، فجعل الله الإحسان سببًا لنَيْل هذه المراتب العالية. ومن الفوائد: أن النظر إلى الغايات المحبوبة يُهوِّن المشاقَّ المعترضة في وسائلها، فمتى علم العبد عاقبة الأمر، وما يؤول إليه من خير الدنيا والآخرة، هانَتْ عليه المشقَّةُ، وتسلَّى بالغاية؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ [يوسف: 15].
(أخرجه ابن أبي حاتم وغيره) وقال تعالى: (وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون). أخرج ابن أبي حاتم عن عمرو ابن مرة قال: ما مررت بآية في كتاب الله لا أعرفها إلا أحزنتني؛ لأني سمعت الله يقول: " وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ". اهتمام السلف بتفسير القرآن: ذكر الإمام الطبري بسنده عن ابن مسعود قال: كان الرجل مـِنـَّا إذا تعلَّم عَشر آيات لم يجاوزهُنَّ حتى يعرف معانيهُنَّ ، والعمل بهنَّ. وعن أبي عبد الرحمن السلمي قال: حدثنا الذين كانوا يُقرئوننا القرآن: أنهم كانوا يستقرئون من النبي صلى الله عليه وسلم ، فكانوا إذا تعلَّموا عَشر آيات لم يخلِّفوها حتى يعملوا بما فيها من العلم والعمل ، فتعلَّمنا القرآن والعلم والعمل جميعــًا. فوائد من قصة نبي الله يوسف عليه السلام (2). وعن عبد الله ـ يعني ابن مسعود ـ قال: والذي لا إله غيره، ما نزلت آية في كتاب الله إلا وأنا أعلم فيمَ نزلت، وأين نزلت، ولو أعلم مكان أحدٍ أعلم بكتاب الله مِنّي تنالُه المطايا لأتيته. قال ابن عبد البر رحمه الله: فأول العلم حفظ كتاب الله عز وجل وتفهمه ، وكل ما يعين على فهمه فواجب معه. وقال ابن تيمية رحمه الله: قد فتح الله علَيَّ في هذه المرة من معاني القرآن ومن أصول العلم بأشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن.