موتن قهر – الشيلات موتن قهر لاحضرنا وابعدن جتكم الفارقه بطول وجمال اسكتن وابعدن لاتلعبن ماتصيرن مثل حتى الغزال تاخذ الصف الاول واقعدن قوتن كنها رعد الشمال بنت شيخ عزومه ماردن ذايع الصيت وفعله للرجال امها بنت حر يشقعن من مخالبه ساكين الحلال ربعت في خفوقي وردن كل غصن تمايل باعتدال هاض فكري علي وحضرن بيوت شعري بمدحي للغزال موتن قهر.. موتن قهر اسكتن.. اسكتن.. شيلة خذني على قد حبي لك mp3. اسكتن موتن قهر لاحضرنا وابعدن جتكم الفارقه بطول وجمال
شيلة فهد بن فصلا خذني على قد حبي لك - YouTube
خذني على قد حبي لگ.... وداريني 🎶🎶🎵
أنا أصدق - فهد بن فصلا (حصرياً) | 2018 - YouTube
شيلات خذني على قد حبي - YouTube
ذات صلة أبو حسن الأشعري أبو حنیفة أبو الحسن الأشعريّ هو عليّ بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعريّ، ويُكنّى بأبي الحسن، أمّا الأشعريّ؛ نسبةٌ إلى قبيلةٍ يمنيّةٍ اسمها أشعر، وهم من ولد سبأ، وكان مولد أبي الحسن الأشعريّ في البصرة سنة ستين ومئتين للهجرة ، وعاش في بغداد، [١] وتوفي فيها سنة أربعٍ وعشرين وثلاثمٍئة من الهجرة. [٢] تكوينه العلميّ كان الإمام أبو الحسن الأشعريّ قد تعلّق بمذهب المعتزلة بادىء الأمر، حتى وصل فيه غايته، وفهم جميع مسائله، ثمّ كان يورد الأسئلة على شيوخه في المعتزلة فلا يجد جواباً يشفي غليله أو يقنع عقله؛ فأصابته الحيرة والشكّ ممّا هو فيه من مذهبهم؛ فاستعان بالله -تعالى- أن يُوجهّه إلى الحقّ والخير؛ فشرح الله صدره للخروج على مذهب الاعتزال، فاستهمّ في كشف ما في الاعتزال من مغالطاتٍ عقديّةٍ قامت على تغليب العقل على النقل، وألّف في ذلك مصنّفاتٍ كثيرةٍ، وقد لاقى منهجه الرضا والقبول من أهل العلم، حتى أصبحت نسبة مذهبهم إليه.
ونعوِّل فيما اختلفنا فيه على كتاب ربنا عز وجل ، وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وإجماع المسلمين ، وما كان في معناه ، ولا نبتدع في دين الله ما لم يأذن لنا، ولا نقول على الله مالا نعلم. ونقول: إن الله عز وجل يجيء يوم القيامة ، كما قال سبحانه: ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) [الفجر/22]. وأن الله يقرب من عباده كيف شاء ، بلا كيف ، كما قال تعالى: ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) [ق/16] ، وكما قال: ( ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) [النجم/8-9] ". ابو الحسن الاشعري. انتهى من " الإبانة عن أصول الديانة " (18-22) ط السلفية. ثم عاد رحمه الله إلى تفصيل هذه الجملة في فصول لاحقة من كتابه. ثانيا: ما قرره الأشعري في الإبانة من إثبات الصفات الخبرية ، والأفعال الاختيارية ، وإثبات علو الله تعالى عرشه ، ونحو ذلك من المسائل المعروفة فيه ، مخالف لما استقر عليه أصحابه من بعده من نفي الصفات الخبرية ، من الوجه واليدين ونحو ذلك ، وهكذا الأفعال الاختيارية: الاستواء ، والنزول ، والضحك ، والعجب.. ، ونحو ذلك مما وافقوا المعتزلة وغيرهم من النفاة عليه ، وتأولوا النصوص الواردة به.
[٣] وممّا يؤيد قول أهل العلم في رجوع أبي الحسن عن مذهب المعتزلة ما ذكره ابن خلكان أنّ أبا الحسن أعلن توبته من الاعتزال يوم الجمعة في المسجد الجامع في البصرة، حيث صعد على كرسي ونادى بأعلى صوته قائلًا: "من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي، أنا فلان بن فلان، كنت أقول بخلق القرآن وأن الله لا تراه الأبصار وأن أفعال الشر أنا أفعلها، وأنا تائب مقلع، معتقد للرد على المعتزلة مخرج لفضائحهم ومعايبهم"، وقد كان لأبي الحسن الكثير من الكتب والمؤلفات كثير منها كان في الرد على المعتزلة والجهمية وغيرهم من الفرق الكلامية.