عدد المنشدين: 924 عدد الشيلات: 4398 عدد الكليبات: 0 شيلات MP3 عبدالعزيز العليوي شيلة قمراي جميع أعمال عبدالعزيز العليوي الفنية من شيلات و ألبومات بصيغة MP3 عدد الشيلات (99) شيلات عبدالعزيز العليوي لا توجد شيلات شيلات عبدالعزيز العليوي شيلة قمراي اضيفت بتاريخ 16 ديسمبر 2021 صفحة عبدالعزيز العليوي نشر الشيلة غرّد الشيلة تابعنا على الانستقرام تابعنا على السناب شات الرابط المختصر قم بمسح رمز الاستجابة السريعة لتحميل صفحة الإستماع لهاتفك الآن! تحميل الشيلة 11268 استماع Follow @mp3_sheelat اضافي شيلة صوت الوداع مرثيه شيله ان جيت اسلي خاطري شيلة يارباه شيلة يالحبيب شيلة الضماير شيلة عندك خبر شيلة فيضة الشيح شيلة درة الارض شيلة قاداتنا شيلات أخرى لـ عبدالعزيز العليوي اوبريت بني تميم 1 اوبريت بني تميم 2 اوبريت بني تميم 3 اوبريت بني تميم 4 سامري ياحمام شيلة 100 حراس شيلة أول أحلامي شيلة اخر المشوار شيلة اكبر قهر شيلة الاماني الشيله السابقة: شيلة يابحر لاتعاند الشيله التالية: شيلة ياهنوه
شرح قصيدة تلك الطبيعة قف بنا ياساري التي تنطبق ضمن قصائد أمير الشعراء أحمد شوقي شاعر العصر القديم وأحد أفضل الشعراء في التاريخ إن لم يكن الأفضل بالفعل، حيث حرص أحمد شوقي على أن يجعل قصائده ضمن أفضل ما قيل في الشعر العربي بتوضيح المعاني ودلالها على أكثر من معنى يكون في سياقها، كما أنه كان واحد ممن يمتعون كل من يقرأ هذه القصائد الجميلة ولا تزال روائع هذا الشاعر العربي الرائع موجودة في العصر الحالي ويتم دراستها لبعض الصفوف لجمالها الكبير وتنطبق ضمن الأدب. شرح قصيدة تلك الطبيعة قف بنا ياساري قبل أن نتعرف على شرح قصيدة تلك الطبيعة قف بنا ياساري نتعرف أولاً على ما قال فيها هذا الشاعر الرائع، حيث يقول شاعر العصر وأمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدة تلك الطبيعة "تلك الطبيعة ُ، قِف بنا يا ساري***حتى أُريكَ بديعَ صُنْعِ الباري***الأَرضُ حولك والسماءُ اهتزَّت***لروائع الآياتِ والآثار***من كلّ ناطقة ِ الجلال، كأَنه***أُمُّ الكتاب على لسان القاري"، ومن جمال هذه القصيدة تم تضمينها من ضمن أجمل ما قيل في الشعر العربي وأصبحت واحدة من القصائد الجميلة التي يتم تدريسها في معظم الصفوف. صنفت هذه القصيدة لأمير الشعراء أحمد شوقي على أنها قصيدة مدح ونوعها عمودية من بحر، وفي شرح قصيدة تلك الطبيعة قف بنا ياساري يتغنى الشاعر الكبير أحمد شوقي بما في الطبيعة من جمال كبير ورائع ويتغنى في قدرة الله عز وجل في خلق الكون والروائع التي وجدناها في هذه الحياة من جمال ومن مخلوقات تكشف عنها الطبيعة من وقت إلى أخر، وهنا يخاطب شوقي الساري ويقول له قف أي قم لكي نتأمل معاً جمال هذه الطبيعة ونتفكر فيما خلق الله عز وجل، وهذا بعض من شرح قصيدة تلك الطبيعة قف بنا ياساري.
١٩٤٢٤-.... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ ، قال يوسف يقوله. ١٩٤٢٥ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ ، قال: هذا قول يوسف. ١٩٤٢٦- حدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، حدثنا هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي صالح، في قوله: ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ ، قال هو يوسف، لم يخن العزيز في امرأته. ١٩٤٢٧- حدِثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد قال، سمعت الضحاك يقول في قوله:" ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب"، هو يوسف يقول: لم أخن الملك بالغيب. * * * وقوله: ﴿وأنَّ الله لا يهدي كيد الخائنين﴾ ، يقول: فعلت ذلك ليعلم سيدي أني لم أخنه بالغيب = ﴿وأن الله لا يهدي كيد الخائنين﴾ ، يقول: وأن الله لا يسدّد صنيع من خان الأمانات، ولا يرشد فعالهم في خيانتهموها. 24ـ ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾. [[انظر تفسير" الهدى" فيما سلف من فهارس اللغة (هدى). = وتفسير" الكيد" فيما سلف ص: ١٣٧، تعليق ١، والمراجع هناك. ]] واتصل قوله: ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ ، بقول امرأة العزيز: ﴿أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين﴾ ، لمعرفة السامعين لمعناه، كاتصال قول الله: ﴿وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ ، بقول المرأة: ﴿وجعلوا أعزة أهلها أذلة﴾ ، [سورة النمل: ٣٤] وذلك أن قوله: ﴿وكذلك يفعلون﴾ ، خبر مبتدأ، وكذلك قول فرعون لأصحابه في"سورة الأعراف"، ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾ ، وهو متصل بقول الملأ ﴿يُريدُ أن يُخْرِجَكُمْ مِنْ أرْضِكُمْ﴾ [سورة الأعراف: ١١٠].
السؤال الثالث: هذه الخيانة وقعت في حق العزيز فكيف يقول: * (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) *. والجواب: قيل المراد ليعلم الملك أني لم أخن العزيز بالغيبة، وقيل إنه إذا خان وزيره فقد خانه من بعض الوجوه، وقيل إن الشرابي لما رجع إلى يوسف عليه السلام وهو في السجن قال ذلك ليعلم العزيز أني لم أخنه بالغيب ثم ختم الكلام بقوله: * (وأن الله لا يهدي كد الخائنين) * ولعل المراد منه أني لو كنت خائنا لما خلصني الله تعالى من هذه الورطة، وحيث خلصني منها ظهر أني كنت مبرأ عما نسبوني إليه. والقول الثاني: أن قوله: * (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) * كلام امرأة العزيز والمعنى: أني وإن أحلت الذنب عليه عند حضوره لكني ما أحلت الذنب عليه عند غيبته، أي لم أقل فيه وهو في السجن خلاف الحق. ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب | لمسات بيانية | فاضل السامرائي - YouTube. ثم إنها بالغت في تأكيد الحق بهذا القول، وقالت: * (وأن الله لا يهدي كيد الخائنين) * يعني أني لما أقدمت على الكيد والمكر لا جرم افتضحت وأنه لما كان بريئا عن الذنب لا جرم طهره الله تعالى عنه. قال صاحب هذا القول: والذي يدل على صحته أن يوسف عليه السلام ما كان حاضرا في ذلك المجلس حتى يقال لما ذكرت المرأة قولها: * (الآن حصحص الحق أنا راودته (١٥٤) الذهاب إلى صفحة: «« «... 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159... » »»
24ـ ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾ مقدمة الكلمة: الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: نَتَعَلَّمُ مِنْ قِصَّةِ سَيِّدِنَا يُوسُفَ عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ أَنَّ الحَقَائِقَ لَا تَنْكَتِمُ أَصْلَاً، وَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ تَظْهَرَ وَلَو بَعْدَ حِينٍ. لَقَدْ نُسِبَ إلى سَيِّدِنَا يُوسُفَ عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ مَا كَانَ مِنْهُ بَرِيئَاً، وَأُنِّبَ عَلَى ذَلِكَ مُدَّةً لَيْسَتْ قَصِيرَةً، وَكَانَ أَمْرُهُ في حَقِّ النَّاسِ خَفِيَّاً، ثُمَّ إِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وتعالى دَفَعَ عَنْهُ التُّهْمَةَ، وَرَفَعَ عَنْهُ المَظَنَّةَ، وَأَنْطَقَ عُذَّالَهُ، وَأَظْهَرَ حَالَهُ، فَقَالَتِ النِّسْوَةُ في المَلَإِ وَأَمَامَ المَلِكِ: ﴿حَاشَ للهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ﴾ وَقَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ: ﴿الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾.
[[انظر ما سلف ١٣: ٢٠. ]]
وتأمل ما بين التقديرين من التفاوت ولا يستبعد أن تقول المرأة هذا وهي على دين الشرك فإن القوم كانوا يقرون بالرب سبحانه وتعالى وبحقه وإن أشركوا معه غيره ولا تنس قول سيدها لها في أول الحال ﴿واسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إنَّكِ كُنْتِ مِنَ الخاطِئِينَ﴾. * (فصل) وفي الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه".
يُحسَبُ لامرأةِ العزيز أنها أعلنت، في حضرةِ ملكِ مصر ومَلَئِهِ، براءةَ سيدِنا يوسف مما كانت قد نسبته إليه قبل سنوات من أنه أرادَ بها سوءاً (قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ) (من 51 يوسف). ذلك أنها لم تكن مضطرةً ولا مُجبرةً على أن تكشفَ الحقيقةَ بشأنِ ما حدث. ثم أن امرأةَ العزيزِ أتبعت فقالت ما أنبأتنا به الآية الكريمة 52 من سورة يوسف (ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ). فما الذي قصدت إليه امرأةُ العزيز بقولِها "ليعلمَ أني لم أخنه بالغيب"؟ إن ما قصدت إليه امرأةُ العزيز لم يكن بأكثر من رسالةٍ توجَّهت بها إلى سيدِنا يوسف مفادها أنها قالت الحقيقة بشأنِ ما حدث ولم تُصِر على اتِّهامها له عليه السلام أول مرة، وذلك في حضرةِ الملك ومَلَئه، وعلى الرغم من أنَّ سيدَنا يوسف كان غائباً ولم يكن من الحاضرين.
آمين. تاريخ الكلمة ** ** ** الاثنين: 28 / ربيع الأول /1441هـ، الموافق: 25 / تشرين الثاني / 2019م