4-(( أتساءل هل تشبه تلك القطرات كلماتك الرقيقة، وهل الرياح ستحمل إلى حياتك الخضراء البسيطة)). 5- ((هل يرتجي مطرٌ بغير سحاب)). 6- (( يتساقط المطرُ فيغسل أحقاد الصدور وسواد القلوب)). 7- ((جاء الشتاء وبعد انتظار، نزلت أوّل حبات المطر كاللؤلؤ والماس، ذلك الهواء الذي أرجح ستائر منزلي وتلك القطرات التي سقطت متراقصة على شباك غرفتي)). 8- ((أنا أعشق الشتاء دون الصيف… لأنه عندما يسقطُ المطر تُزال الأصباغ عن الوجوه فيعود كلّ شيء لأصله دون خداع أو تصنُّع)). 9- ((آخر المطر كأوّل البكاء، يخنقنا بالصمت والكآبة. المدينة ليست سيّئة إلى هذا الحدّ؛ لأنّها عندما تغتسل بالمطر تصير شهيّة)). 10- ((أحبّ رائحة مطر ونسيم بارد يراقص أغصان الشجر، وموج هادئ انساب من بين يدي البحر)). 11- ((منّي النفس بوطن جميل، لا يسقط إلا كقُبلة على خدّ طفل في انهمار المطر)). 12- ((لا جدوى من الاحتماء بمظلة الكلمات، فالصمت أمام المطر أجمل)). خواطر عن المطر تعد الخواطر من اجمل الأقوال، لأنها تتدل على نفوس القارئين والمستمعين لها وعلى مدى تأثيرها في نفوسهم، التي أصابها الكد والتعب، ومنها: 1- ***جاء الشتاء وبعد انتظار، نزلت أول حبات المطر كاللؤلؤ والماس، ذلك الهواء الذي أرجح ستائر منزلي وتلك القطرات التي سقطت متراقصة على شباك غرفتي.
لمْ تكنْ تلكَ الا صورْ ترسمها ريشتِي المعانقةَ لـِ حبرهاوَ يكتبها حِبري المعانقُ لـِ ورقي الممزقْ / وَ رائحةُ الايامْ لكنْ مع كلِ هذا.. ،،ما زلتُ أعشقُ المطرْ..! ألا ينبغي أن اعشقهْ.. /كيفَ لَا وَ هو يبللهمْ كما يُبَللنيِ في الصباحْ..! همسة /.. ذلكَِ مجُردً أشتٌياْق~ للمَِطرُ..!
أدعية عن المطر حيث ورد في السنة النبوية وسير الصحابة أدعية مأثورة عن المطر، ومن هذه الأدعية ما يلي: 1-((( اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يعقب الحسرة، ويورث الندامة، ويحبس الرزق، ويرد الدعاء، اللهم افتح لي أبواب رحمتك وارزقني من حيث لا أحتسب، اللهم نوّر لي دربي، واغفر لي ذنبي، وحقّق لي ما يكون خير لي وما أتمناه))). 2- (((اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب، ولا بلاء، ولا هدم، ولا غرق))). 3- (((اللهم طهّر قلبي واشرح صدري وأسعدني وتقبل صلاتي وجميع طاعاتي، وأجب دعوتي واكشف كربتي وهمي وغمي، واغفر ذنبي وأصلح حالي واجلُ حزني وبيّض وجهي، واجعل الريان بابي والفردوس ثوابي والكوثر شرابي، واجعل لي فيما أحب نصيب))). 4- (((اللهم اسقينا غيثاً، مغيثاً، مريئاً، نافعاً، غير ضار))). 5- (((اللهم إني عبدك وأنتظر منك فرحاً قريباً يريح قلبي ويدمع عيني فبشرني، وأسألك الشفاء فعافني، ورحمتك فارحمني، وراحة البال والعتق من النار، ربّ إني أسألك بعزتك وعظمتك وجلالك أن تجعل ساعتي تحين وأنا ساجد بين يديك وقلبي ينبض من خشيتك، اللهم طهرني من كل ذنوبي ثم اقبضني إليك))). فالمطر في حياة الفرد هو كل ما هو جميل، حيث يرى المتعة في تناول الطعام وفي اللعب وفي الجلوس مع الأصدقاء، فالمطر عنوان كل تفاؤل وفرح وبهجة، يكفي لك أنك تصلي باطمئنان بأن الله عزوجل أنعم علينا من عنده بهذه المياه، والتي يغيثنا فيها.
اللهم إني أسألك أن تحقق لي أمنيتي، اللهم كما بللت الأرض بقطرات المطر، بلل قلبي بلذة الفرح والسعادة يا رب العالمين. يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، يا من تقدر ولا يُقدر عليك، أنت الغني ونحن الفقراء إليك، ارزقنا يا الله من فيض كرمك ورحمتك الصحة والعافية، وحرّم المرض على أجسادنا، واشف يا الله كل مريض. اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ بك من فتنة القبر وفتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة الغنى وفتنة الفقر، اللهم نقني من الخطايا والذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وباعد يا الله بيني وبين ذنوبي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم صيبًا نافعًا، اللهم إنّا نسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، ونعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به. اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا. اللهم سقيا رحمة، لا سقيا بلاء أو عذاب. اللهم إني أعوذ بك من الفقر، والكسل والجبن، وأعوذ بك من المغرم والمأثم، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال، وأسألك الخير كله لأهلي وأحبابي، وصل اللهم على محمد وعلى أله وصحبه أجمعين. اللهم لا تجعل لنا ذنبًا إلا غفرته، ولا مريضًا إلا شفيته، ولا حاجة من حوائج الدنيا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين.
"مجموع الفتاوى" (24/64). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "من شرع الله له القصر وهو المسافر جاز له الجمع ولكن ليس بينهما تلازم ، فله أن يقصر ولا يجمع. وترك الجمع أفضل إذا كان المسافر نازلا غير ظاعن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع ، فإنه قصر ولم يجمع وقد جمع بين القصر والجمع في غزوة تبوك ، فدل على التوسعة في ذلك. وكان صلى الله عليه وسلم يقصر ويجمع إذا كان على ظهر سير غير مستقر في مكان " انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (12/289). والغالب أن المسافر وهو على الطريق يحتاج إلى الجمع ، لكونه أيسر له ، حتى لا يتكرر نزوله من أجل الصلاة ، مما يشق عليه ويؤخره عن سفره. صلاة الجمعه في السفر لها. وعلى هذا ، فيجوز لك أن تصلي الظهر ركعتين ، وتجمع معها صلاة العصر جمع تقديم أو تأخير حسب الأيسر لك. والله أعلم.
• وذهب المالكية والحنابلة إلى عدم صحتها. (حاشية الدسوقي 1/377, المغني 2/253). 2- المقيم وهو المسافر الذي سيبقى أربعة أيام فأكثر: • وذهب جمهور أهل العلم إلى صحة إمامته (رد المحتار 2/155, حاشية الدسوقي 1/377، المجموع 4/250). • وقال الحنابلة لا تصح إمامته لعدم الاستيطان, ولئلا يصير التابع متبوعًا؛ لأنه إنما وجبت عليه تبعا لغيره. (كشاف القناع 2/23, المغني 2/253). صلاة الجمعه في السفر والتخزين. والراجح صحة إمامته في الجمعة سواء كان مسافراً أو مقيماً - ولو كانت الجمعة غير واجبة عليه – فيصح إمامة المتنفل بالمفترض، كما ثبت ذلك في قصة معاذ رضي الله عنه. وينبه إلى اشتراط أن يتم العدد في الجمعة بغير الإمام المسافر أو المقيم؛ لأن الجمعة لا تنعقد به (وانظر: مغني المحتاج 1/548)، وأقل عدد لإقامة الجمعة على الراجح من أقوال أهل العلم ثلاثة (انظر:دليل المبتعث الفقهي ص 99). تذكر 1. لا تجب الجمعة على المسافر (وهو من ينتقل, أو يمكث في بلد أقل من أربعة أيام) ولو سمع النداء والأفضل حضورها مع المسلمين، وتجزئه إذا حضرها عن صلاة الظهر. 2. لا يجب على المقيمين ببلد (وهم من ينون المكث ببلد أربعة أيام فأكثر)أن يقيموا صلاة الجمعة بأنفسهم, ولكن يلزمهم إجابة النداء وحضور الصلاة مع أهل البلد.
أدلتهم: 1- عموم قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّه}, ولا يخرج منه المسافر إلا بدليل. يجاب عليه أن الدليل على إخراج المسافر هو الإجماع على أن لا جمعة عليه, والدليل الثابت من استقراء سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره من عدم إقامته للجمعة. 2- بعض الآثار المحتملة: • عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنهم كتبوا إلى عمر، يسألونه عن الجمعة، فكتب: "جمّعوا حيث كنتم" (ابن أبي شيبة 5068). حكم السفر وقت صلاة الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا يحمله الجمهور (غير الحنفية) على القرى, وهو فهم السلف له، فقد بوّب ابن أبي شيبة للأثر: من كان يرى الجمعة في القرى وغيرها، وقد روي أن الذين سألوه كانوا في البحرين. • سئل سعيد بن المسيب: على من تجب الجمعة؟ فقال: "على من سمع النداء" (ابن أبي شيبة 5075). وهذا يحمل على المسافة التي تجب فيها الجمعة, وبوب ابن أبي شيبة: من كم تؤتى الجمعة؟. والراجح أنه لا يجب على المسافرحضور الجمعة حتى ولو سمع النداء، ولكن الأفضل والأكمل في حقه حضورها كما هو مذهب جماهير أهل العلم. ومما يستدل به على ذلك: 1- أن هذا مسافر، والمسافر لا جمعة عليه بالإجماع.