معنى الاسم شريفة اسم عربي مؤنث وعلى الرغم من أنه اسم قديم ولكنه مميز وجميل، وشريفة تأتي من الشرف والأخلاق العالية والعفة، وتعني أيضا السيدة الكبيرة في المنزل، وهي مؤنث لاسم شريف.. كتابة الاسم شريفة بالأحرف الإنجليزية Sharifa, Shareefa مشاهير يحملون اسم شريفة شريفة فاضل ممثلة ومغنية مصرية من مواليد 1938م، ولها العديد من الأغاني المميزة، مثل: أمانة يا بكرة، وحارة السقايين، وأم البطل، ويا معجباي. اقرأ المزيد عن اختيار أسماء الأطفال
المصدر:
(شريف سلامة)، ممثل مصري مشهور تزوج من الفنانة داليا مصطفى، وهو الأخ الأصغر للممثلة منال سلامة له العديد من الأعمال الفنية الناجحة مثل درس خصوصي، مرجان أحمد مرجان، حضرة المتهم أبي، عائلة عابدين (شريف إكرامي)، حارس مرمى كرة قدم مصري مشهور، يلعب في النادي الاهلي المصري، وهو ابن حارس الأهلي السابق إكرامي. (شريف مدكور)، إعلامي مصري مشهور يقدم برامج في التلفزيون المصري. (شريف حسن)، كاتب مقالات في الثقافة والموسيقى الشرقية، وهو مهتم بالبحث في تاريخ الموسيقى العربية. (شريف رمزي)، ممثل مصري ابن المنتج محمد حسن رمزي، وحفيد الفنان صلاح ذو الفقار، قدم العديد من الأعمال الفنية في السينما والتلفزيون منها فيلم سمير وشهير وبهير، و مسلسل شريف ونص. (شريف أحمد سمير)، ممثل ومخرج مصري. (شريف مكاوي)، ممثل ومغني مصري. (شريف البنداري) ، كاتب ومخرج مصري. (شريف بن السعيدي)، ضابط جزائري في صفوف الجيش الفرنسي، قام باختراق الثورة الجزائرية ، إذ قام باغتيال بعض قادتها و أبرزهم على ملاح. (شريف أبو النجا)، مدير مستشفى سرطان الأطفال ٥٧٣٥٧. (شريف عرفة)، كاتب ومخرج ومنتج مصري، أخرج العديد من الأعمال الفنية مثل فيلم الناظر، طيور الظلام، مافيا، حليم، تامر وشوقية وغيرها وله العديد من الأقوال الحكيمة منها ما يلي: "اذا شعرت أنك على صواب فهذا لا يعني بالضرورة أنك كذلك" "العقاب يكون عند الخطأ.. لا عند العدول عنه! معني اسم شريفه بل. "
وكذلك كان شأن اليهود لما أضاعوا ملكهم ووطنهم وجاوروا أمما أخرى فأصبحوا يكتمون عن أولئك الجيرة مساوئ تاريخهم ، حتى أرسل الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - فعلمه من أحوالهم ما فيه معجزة لأسلافهم ، وما بقي معرة لأخلافهم ، وذلك تحد لهم ، ووخز على سوء تلقيهم الدعوة المحمدية بالمكر والحسد. فالسؤال هنا في معنى التقرير لتقريع بني إسرائيل وتوبيخهم وعد سوابق عصيانهم ، أي ليس عصيانهم إياك ببدع ، فإن ذلك شنشنة قديمة فيهم ، وليس سؤال الاستفادة لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد أعلم بذلك من جانب ربه - تعالى -. إعراب قوله تعالى: واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ الآية 163 سورة الأعراف. وهو نظير همزة الاستفهام التقريري فوزان ( واسألهم عن القرية) وزان: أعدوتم في السبت ، فإن السؤال في كلام العرب على نوعين أشهرهما أن يسأل السائل عما لا يعلمه ليعلمه ، والآخر أن يسأل على وجه التقرير حين يكون السائل يعلم حصول المسئول عنه ، ويعلم المسئول أن السائل عالم وأنه إنما سأله ليقرره. وجملة ( واسألهم) عطف على جملة وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية واقعة معترضة بين قصص الامتنان وقصص الانتقام الآتية في قوله وقطعناهم ، ومناسبة الانتقال إلى هذه القصة أن في كلتا القصتين حديثا يتعلق بأهل قرية من قرى بني إسرائيل.
والإشارَةُ إلى البَلْوى الدّالِّ عَلَيْها نَبْلُوهم أيْ مِثْلَ هَذا الِابْتِلاءِ العَظِيمِ نَبْلُوهم وقَدْ تَقَدَّمَ القَوْلُ في نَظِيرِهِ مِن قَوْلِهِ - تَعالى - ﴿وكَذَلِكَ جَعَلْناكم أُمَّةً وسَطًا﴾ [البقرة: ١٤٣] في سُورَةِ البَقَرَةِ. وأصْلُ البَلْوى الِاخْتِبارُ والبَلْوى إذا أُسْنِدَتْ إلى اللَّهِ - تَعالى - كانَتْ مَجازًا عَقْلِيًّا أيْ لِيَبْلُوَ النّاسَ تَمَسُّكَهم بِشَرائِعِ دِينِهِمْ. والباءُ لِلسَّبَبِيَّةِ و(ما) مَصْدَرِيَّةٌ، أيْ بِفِسْقِهِمْ، أيْ تَوَغُّلُهم في العِصْيانِ أضَرَّهم عَلى الزِّيادَةِ مِنهُ، فَإذا عَرَضَ لَهم داعِيهِ خَفُّوا إلَيْهِ ولَمْ يَرْقُبُوا أمْرَ اللَّهِ - تَعالى -.
٣٦ - باب {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ} [الأعراف: ١٦٣] يَتَعَدَّوْنَ: يُجَاوِزُونَ {إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا}: شَوَارعَ. إلى قَوْلِهِ: {وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ}: شديد {بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} إلى قوله: {كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} [الأعراف: ١٦٣ - ١٦٦]. الشرح: هو سؤال توبيخ ليقررهم بما يعرفون من عصيان آبائهم، ويخبرهم بما لا يعرف إلا من كتاب أو وحي. واختلف في القرية هل هي إيليا أو طبرية؟ والأول قول ابن عباس (١) ، والثاني قول ابن شهاب (٢). الشُّرَّع: الظاهرة واحدها شارع. وكان اعتداؤهم في السبت زمن داود. قال مجاهد: كانت الحيتان تأتيهم يوم السبت من غير أن يطلبوها اختبارًا لهم من الله تعالى، فجعلوا للحيتان شيئًا تدخل فيه يوم السبت فإذا جاز اليوم صادوها. ويسبتون بفتح الياء أي: يبطلون يوم السبت تعظيمًا له. وقرأ الحسن بضمها أي يدخلون في السبت. وقوله: ( {وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا}) قال ابن عباس: ما أدري ما فعل بهذِه القرية التي لم تأمر ولم تنه (٣) ؟ وقال غيره: نجت؛ لأنها لم تشارك من عصى.