أما الحِكمة من الإكثار من الصيام في شعبان فقد قيل: أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان، لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط [3]. المسألة الثانية: أحاديث النهي عن الصيام إِذا انتصف شعبان: ورَد النهيُ عن الصِّيام بعدَ نصف شعبان في حديث أبي هريرة أنه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِذا انتصف شعبان فلا تصوموا [4]. وقد أخذ بهذا الحد يث الشافعية وبعض الحنابلة فقالوا: لا يصام بعد النصف من شعبان، إلا لمن كان له عادة بالصيام، في حين ذهب جمهور العلماء الى جواز الصوم تطوعا بعد النصف من شعبان، وضعفوا الحديث [5]. قال الحافظ ابن رجب: واختلف العلماء في صحة هذا الحديث ثم في العمل به: فأما تصحيحه فصححه غير واحد، منهم: الترمذي وابن حبان والحاكم والطحاوي وابن عبد البر. وتكلم فيه من هو أكبر من هؤلاء وأعلم، وقالوا: هو حديث منكر. منهم: الرحمن بن المهدي والإمام أحمد وأبو زرعة الرازي والأثرم، وقال الإمام أحمد: لم يرو العلاء حديثًا أنكر منه، ورَدَّه بحديث: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين"؛ فإن مفهومه جواز التقدم بأكثر من يومين.
وقد اختلف العلماء في صحة الأحاديث الواردة في فضائل ليلةِ النِّصف من شعبان، فبعض العلماء صحح بعضها، في حين ذهب الجمهور إلى تضعيفها كلها. والنقول عنهم في هذا كثيرة، أكتفي منها بقول الإمامين القرطبي وأبو بكر بن العربي: "وليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعول عليه، لا في فضلها ولا في نسخ الآجال فيها، فلا تلتفتوا إليه"[10]. وقول العلامة ابن عثيمين: الصحيح أن جميع ما ورد فضل ليلة النصف من شعبان ضعيف لا تقوم به حجة، ومنها أشياء موضوعة، ولم يعرف عن الصحابة أنهم كانوا يعظمونها، ولا أنهم كانوا يخصونها بعمل، ولا يخصون يوم النصف بصيام، وأكثر من كانوا يعظمونها أهل الشام -التابعون ليس الصحابة- والتابعون في الحجاز أنكروا عليهم أيضًا، قالوا: لا يمكن أن نعظم شيئًا بدون دليل صحيح. فالصواب: أن ليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي، لا تخص بقيام، ولا يوم النصف بصيام، لكن من كان يقوم كل ليلة، فلا نقول: لا تقم ليلة النصف، ومن كان يصوم أيام البيض لا نقول: لا تصم أيام النصف، إنما نقول: لا تخص ليلها بقيام ولا نهارها بصيام[11]. المسألة الخامسة: النهي عن صيام آخر يومين من شعبان على سبيل الاحتياط: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: « لا يتقدَّمنَّ أحدُكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه، فليصم ذلك اليوم » [12].
قال الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن ليلة النصف من شعبان المباركة يطلع الله فيها على عباده ويغفر فيها للمستغفرين، ويرحم الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه وجوده للمسترحمين. فضل ليلة النصف من شعبان وأضاف عويضة عثمان، خلال فيديو على الصفحة الرسمية لدار الإفتاء بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أن ليلة النصف من شعبان لها مكانة عند الله سبحانه وتعالى، ندعو الله فيها بالعفو المغفرة وصلاح الحال، ونصوم هذا اليوم المبارك أي ليلة 15 شعبان ونقرأ فيها القرآن ونتصدق فيها ونقوم الليل وندعو ونستغفر، ونترك المشاحنة والخصام. وتابع أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بين أن الله يغفر للناس في تلك الليلة إلا المشاحن الذي خاصم أخاه أو أخته أو قطع الرحم، مشيرا إلى أن هذه الأشياء نتركها في هذه الأيام. من أعظم الليالي،.. فضل ليلة النصف من شعبان وأردف الشيخ عويضة عثمان، أن ليلة النصف من شعبان من أعظم الليالي، لأن تلك الليلة تم فيها تحويل القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام بعدما صلى الصحابة قرابة 16 شعرا غير الله تبارك وتعالى الأمر ووجههم إلى وجهة أخرى. وأوضح أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن ليلة النصف من شعبان لها مكانة في قلوب المسلمين بينها النبي صلى الله عليه وسلم، في أكثر من حديث، روى الإمام أحمد والإمام الطبراني، قال: «إن الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب» وهي قبيلة معروفة بكثرة الغنم وهذا يبين القدر الكبير الذي يعفر الله له في تلك الليلة.
أفاد الحديث النهي عن صيام آخر يومين من شعبان، إلَّا من كانت له عادة بالتطوع فيه، ولم يكن قصده الصيام بنية الاحتياط لرمضان. قال الحافظ ابن رجب: وفيه دليل على أنه يجوز لمن صام شعبان أو أكثره أن يصله برمضان من غير فصل بينهما. فصيام آخر شعبان له ثلاثة أحوال: أحدها: أن يصوم بنية الرمضانية احتياطا لرمضان فهذا منهي عنه وقد فعله بعض الصحابة وكأنهم لم يبلغهم النهي عنه. والثاني: أن يصام بنية الندب أو قضاء عن رمضان أو عن كفارة ونحو ذلك فجوزه الجمهور ونهى عنه من أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم مطلقًا وهم طائفة من السلف. والثالث: أن يصام بنية التطوع المطلق، فيكره لمن ابتدأ بالتطوع بالصيام بعد نصف شعبان[13]. وقد ذكر العلماء لكراهة التقدم ثلاثة معان: أحدها: أنه على وجه الاحتياط لرمضان فينهى عن التقدم قبله لئلا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه. والمعنى الثاني: الفصل بين صيام الفرض والنفل فإن جنس الفصل بين الفرائض والنوافل مشروع ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن توصل صلاة مفروضة بصلاة حتى يفصل بينهما بسلام أو كلام. والمعنى الثالث: إنه أمر بذلك للتقوي على صيام رمضان لمن تضعفه مواصلة الصيام [14]. المسألة السادسة: جواز تأخير القضاء إلى شعبان روى البخاري في صحيحه- بَاب مَتَى يُقْضَى قَضَاءُ رَمَضَانَ- حديث عائشة - رضي الله عنها أنها قالت: كانَ يكونُ عليَّ الصومُ مِنْ رمضانَ، فما أستطيعُ أن أقضيَ إِلا في شعبانَ [15].
وقال الأثرم: الأحاديث كلها تخالفه. يشير إلى أحاديث صيام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كله، ووصله برمضان، ونهيه عن التقدم على رمضان بيومين، فصار الحديث حينئذ شاذا مخالفا للأحاديث الصحيحة. وقال الطحاوي: هو منسوخ، وحكى الإجماع على ترك العمل به. وأكثر العلماء على أنه لا يعمل به [6]. والذي يظهر لي- والله اعلم- أن حديث النهْي عن الصيام بعد انتصاف شعبان حديث ضعيف، فهو شاذٌّ عند كثير من الحُفَّاظ؛ لأنه يخالف أحاديثَ الصحيحين والتي فيها الصِّيام بعد انتصاف شعبان. المسألة الثالثة: فضل العبادة في أوقات الغفلة: عن أسامة بن زيد، قال: قلتُ: يا رسول الله، لم أرَكَ تصوم من شهر من الشهور ما تصومُ من شعبان؟ قال: ذاك شهر يَغْفُلُ الناسُ عنه بين رجب ورمضانَ، وهو شهر تُرفَع فيه الأعمال إِلى ربِّ العالمين، فأحبُّ أن يرفع عملي، وأنا صائم [7]. ومعنى أنه شهر يغفل الناس عنه، أنه يتوسط شهرين عظيمين: الشهر الحرام، وشهر الصيام، ومن ثم اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولًا عنه. قال الحافظ ابن رجب ما مختصره: وفيه: دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل، كما كان طائفة من السلف... وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد: الفائدة الأولى: أنه يكون أخفى، وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل.
أفاد الحديث النهي عن صيام آخر يومين من شعبان، إلَّا من كانت له عادة بالتطوع فيه، ولم يكن قصده الصيام بنية الاحتياط لرمضان. وفيه دليل على أنه يجوز لمن صام شعبان أو أكثره أن يصله برمضان من غير فصل بينهما. فصيام آخر شعبان له ثلاثة أحوال: أحدها: أن يصوم بنية الرمضانية احتياطا لرمضان فهذا منهي عنه وقد فعله بعض الصحابة وكأنهم لم يبلغهم النهي عنه. والثاني: أن يصام بنية الندب أو قضاء عن رمضان أو عن كفارة ونحو ذلك فجوزه الجمهور ونهى عنه من أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم مطلقًا وهم طائفة من السلف. والثالث: أن ي صام بنية التطوع المطلق، فيكره لمن ابتدأ بالتطوع بالصيام بعد نصف شعبان [13]. وقد ذكر العلماء لكراهة التقدم ثلاثة معان: أحدها: أنه على وجه الاحتياط لرمضان فينهى عن التقدم قبله لئلا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه. والمعنى الثاني: الفصل بين صيام الفرض والنفل فإن جنس الفصل بين الفرائض والنوافل مشروع ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن توصل صلاة مفروضة بصلاة حتى يفصل بينهما بسلام أو كلام. والمعنى الثالث: إنه أمر بذلك للتقوي على صيام رمضان لمن تضعفه مواصلة الصيام [14]. المسألة السادسة: جواز تأخير القضاء إلى شعبان روى البخاري في صحيحه- بَاب مَتَى يُقْضَى قَضَاءُ رَمَضَانَ- حديث عائشة - رضي الله عنها أنها قالت: كانَ يكونُ عليَّ الصومُ مِنْ رمضانَ، فما أستطيعُ أن أقضيَ إِلا في شعبانَ [15].
فقر الدم اللاتنسجي هو نوع من الاضطرابات التي تصيب نخاع العظام وبالتالي الدم الذي يتميز بانخفاض في عدد خلايا الدم الحمراء وخلايا الدم البيضاء والصفائح الدموية. يمكن أن يكون هذا المرض موجودًا منذ الولادة أو مكتسبًا بمرور الوقت ، وقد يكون بسبب استخدام بعض الأدوية أو الاتصال المتكرر بمواد كيميائية ، على سبيل المثال. نظرًا لأن نخاع العظام في هذه الحالة غير قادر على إنتاج خلايا الدم الوظيفية بكميات كافية ، فإن علامات وأعراض هذا النوع من فقر الدم تبدأ في الظهور ، مثل الشحوب ، والتعب المفرط ، والتهابات متكررة وظهور بقع أرجوانية على الجلد مع عدم وجود سبب واضح. أعراض فقر الدم اللاتنسجي تظهر علامات وأعراض فقر الدم اللاتنسجي بسبب انخفاض عدد خلايا الدم المنتشرة ، وأهمها: شحوب الجلد والأغشية المخاطية. عدة نوبات من العدوى كل عام. علامات أرجوانية على الجلد بدون سبب واضح. نزيف كبير حتى في الجروح الصغيرة. إعياء. ضيق في التنفس. عدم انتظام دقات القلب. نزيف في اللثة. دوخة. صداع الراس. طفح جلدي. وبالمثل ، في حالات معينة ، قد يكون هناك أيضًا تشوهات في الكلى والمسالك البولية ، وهي أكثر شيوعًا في حالات فقر الدم فانكوني ، وهو نوع من فقر الدم اللاتنسجي الخلقي.
الكورتيكوستيرويدات، مثل الميثيل بريدنيزولون (ميدرول، سوليوميدرول)، غالبًا ما يتم استخدامها مع تلك الأدوية. رغم فعالية تلك الأدوية، فإنها تضعف جهاز المناعة الخاص بك. من المحتمل لفقر الدم أن يتكرر عند إيقاف تلك الأدوية. منشطات النخاع العظمي تُساعد بعض الأدوية على تحفيز نخاع العظم لإنتاج خلايا دم جديدة، وهي الأدوية التي تحتوي على العوامل المُحفزة للمستعمرات، مثل سارغراموستيم (لوكين)، وفيلغراستيم (نيوبوجين)، وبيغفيلغراستيم (نيولاستا)، وإيبوئيتين ألفا (إيبوجين/بروكريت)، وإلترومبوباج (بروكاتا). عادةً ما تُستخدَم عوامل النمو مع الأدوية المثبطة للمناعة. المضادات الحيوية، مضادات الفيروسات حيث إن إصابتك بفقر الدم اللاتنسجي تُضعف جهازك المناعي، مما يجعلك أكثر عرضة للعَدوى. إذا كنت مصابًا بفقر الدم اللاتنسجي، فاستشر طبيبك عند الشعور بأول علامة للعَدوى، مثل الحُمّى. فأنت حتمًا لا ترغب في تفاقم العَدوى، لأنها قد تكون مهددة للحياة. إذا كنت مصابًا بحالة شديدة من فقر الدم اللاتنسجي، فقد يصف طبيبك المضادات الحيوية أو الأدوية المضادة للفيروسات للمساعدة في منع العَدوى. علاجات أخرى عادة ما يتحسن فقر الدم اللاتنسُّجي الناجم عن المعالجة الإشعاعية والكيميائية للسرطان بعد توقف تلك العلاجات.
قد يهمك: السرطان | التعريف والأنواع والأعراض والأسباب يعد فقر الدم اللاتنسجي المكتسب أكثر شيوعًا عند البالغين. يعتقد الباحثون أن شيئًا ما يسبب مشاكل في جهاز المناعة. الاحتمالات تشمل: فيروسات مثل فيروس نقص المناعة البشرية HIV أو إبشتاين بار Epstein-Barr بعض الأدوية المواد الكيميائية السامة العلاج الإشعاعي أو العلاج الكيميائي للسرطان تشخيص فقر الدم اللاتنسجي يمكن أن تساعد الاختبارات التالية في تشخيص فقر الدم اللاتنسجي: اختبارات الدم: عادة ، تبقى خلايا الدم الحمراء وخلايا الدم البيضاء ومستويات الصفائح الدموية ضمن نطاقات معينة. في فقر الدم اللاتنسجي ، تكون جميع مستويات خلايا الدم الثلاثة منخفضة. خزعة نخاع العظم: يستخدم الطبيب إبرة لإزالة عينة صغيرة من نخاع العظم من عظمة كبيرة في جسمك ، مثل عظمة الفخذ. يتم فحص العينة تحت المجهر لاستبعاد الأمراض الأخرى المتعلقة بالدم. في فقر الدم اللاتنسجي ، يحتوي نخاع العظم على خلايا دم أقل من الطبيعي. يتطلب تأكيد تشخيص فقر الدم اللاتنسجي أخذ خزعة من نخاع العظم. ما هي مضاعفات فقر الدم اللاتنسجي ؟ قد يواجه المصابون بفقر الدم اللاتنسجي مضاعفات بسبب مرضهم بالإضافة إلى علاجهم.
العلاج يعمل بشكل فعال عند الأشخاص دون سن الأربعين الذين يكون لديهم أخوة متبرعين. [2] جرعة عالية من سيكلوفوسفاميد: طور علماء الأطباء علاجًا من خلال جرعات عالية من دواء العلاج الكيميائي سيكلوفوسفاميد، دون زراعة نقي العظم، لتحقيق شفاء طويل الأمد في بعض المرضى الذين يعانون من فقر الدم اللاتنسجي الشديد. يمكن للدواء تخليص الجسم من الخلايا التي تسبب فقر الدم اللاتنسجي دون تدمير الدم الأساسي والخلايا الجذعية المكونة لنخاع العظام. عمليات نقل الدم: هي عملية العلاج الأولى لأي مريض فقر الدم اللاتنسجي الذي يعاني من نقص حاد في خلايا الدم. يمكن أن يساعد نقل خلايا الدم الحمراء في مكافحة التعب وضيق التنفس الذي يعاني منه مرضى فقر الدم اللاتنسجي. يمكن لهذه العملية أن تحسن بسرعة من صحة مرضى فقر الدم اللاتنسجي الذين يعانون من نقص حاد في خلايا الدم، ولكن من النادر جدًا أن يحقق المريض تعافيًا طويل الأمد باستخدام هذا النوع من العلاج وحده. زرع نقي العظم: كان فقر الدم اللاتنسجي من أولى الأمراض التي ثبت أن نقي العظم فعال فيها. في هذا العلاج، يتم تدمير النخاع العظمي الذي لا يعمل للمريض بالأدوية أو الإشعاع واستبداله بنخاع العظم المأخوذ من متبرع متوافق، عادة ما يكون من أخ أو أفراد عائلة آخرين.