المحتوى الرئيسى الرئيسية الدين والسياسة فى ظلال "غزوة الصناديق" 04/10 12:25 حفل المشهد السياسى المصرى قبل وبعد استفتاء 19 مارس بجدل كبير حول علاقة الدين بالسياسة.. فى طرف منه فريق يمارس الاستخدام المشوه للدين، وطرفه الآخر فريق يريد استبعاد الدين تماما من المشهد، بالرغم من أنه يمثل المكون النفسى والثقافى الأبرز لأغلبية فئات الشعب المصرى، وإن كان مظهرهم أو حتى مسلكهم لا ينم عن ذلك أحيانا.
في ظل الانقسام العالمي إلى معسكرين بين الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة، قبل سقوط جدار برلين، وحدوث التحولات العالمية والإقليمية، والانعطافات الحادة، التي شهدتها عدة دول وعواصم عالمية، في أوائل تسعينيات القرن الماضي، هيمنت الصراعات الأيدولوجية والمعارك الفكرية بين التيارين، ولعبت السياسة وتطلعات كل معسكر لتمديد نفوذه الإقليمي ، الدور الرئيس في تأجيج الصراعات الفكرية، والتي كانت بمثابة منصات للدعاية السياسية، وتغلب الأيدولوجيا على المعرفة، في محاولة تطويع الحقيقة وكسب اليقين لحساب طرف على الآخر. المقدس وإنتاج المعرفة وسلطة الحقيقة كانت منطقة الشرق الأوسط جزءاً من المشهد العالمي، وينعكس على سطحها بعض آثار تلك المخاضات، والتحولات في العالم، وبينما كان الرئيس ا لمصري الراحل، جمال عبد الناصر، يطبق بعض إجراءاته السياسية، في سبيل تحقيق مشروع العدالة الاجتماعية، ورؤيته العربية للاشتراكية، فشلت محاولاته البراغماتية، في تحقيق صيغة لبناء علاقات مع الولايات المتحدة ، فانتقل بثقل الدولة المركزية إلى موسكو، وترتب على ذلك، محاولات جمة لضرب مشروعه بدعاية مضادة، وقد لعب الدين أحد عناصرها. اقرأ أيضاً: مفهوم التراث عند مهدي عامل: المعرفة ضد الخصوصية ويعد كتاب: "الدين والاشتراكية" الذي كتبه خالد محيي الدين، أحد قيادات ثورة 23 تموز (يوليو) 1952، وظهر في سبعينيات القرن الماضي، جزءاً من السجال المحتدم، منذ الستينيات، وربما، في العقود التي سبقتها، حول علاقة الدين بالفكر والأيدولوجيا والسياسة، وموقع الإسلام من معارك التنوير والحرية والطبقة والعدالة الاجتماعية.
قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن الدعوةَ لتقديسِ التراثِ الفقهيِّ، ومُساواتِه في ذلك بالشريعةِ الإسلاميَّةِ تُؤدِّي إلى جُمودِ الفقهِ الإسلاميِّ المعاصر، نتيجةَ تمسُّك البعضِ بالتقيُّدِ -الحرفي- بما وَرَدَ من فتاوى أو أحكامٍ فقهيَّةٍ قديمةٍ كانت تُمثِّلُ تجديدًا ومواكبةً لقضاياها في عصرِها الذي قِيلَتْ فيه، لكنَّها لم تَعُدْ تُفيد كثيرًا ولا قليلًا في مُشكلاتِ اليوم، التي لا تُشابِهُ نظيراتِها الماضيةَ، اللهمَّ إلا في مُجرَّدِ الاسمِ أو العنوان. وأوضح، خلال الحلقة الثامنة عشر من برنامجه الرمضاني «الإمام الطيب» أن مما قد يثير دهشة المشاهد أن قضيةَ "التجديدِ" الفقهيِّ، وبخاصةٍ في مجالِ الأسرةِ، والمرأةِ، والأحوالِ الشخصيَّةِ، والاقتصادِ، والبنوكِ والربا، بل والقضايا السياسيَّةِ وغيرِها، هي قضية ليست بنتَ اليوم، ولا بنتَ هذا القَرْنِ، والحديثُ في بيانِ ذلك حديثٌ طويلٌ، أقتصرُ فيه على لَفْتِ الأنظارِ إلى أنَّ الكلامَ فيه، حوارًا ومناقشات وتأليفًا ومحاضراتِ، عرَفَه الناسُ في مصر منذ مائةٍ وخمسةٍ وعشرين عامًا على الأقلِّ. وأشار إلى أن الإمام محمد عبده توفي في (1905م)، شغَلَتْه قضايا المرأةِ بأكثرَ ممَّا شغلَتْه القضايا الأخرى، ورُغْمَ ذلك ظلَّ الوضعُ على ما كان عليه قبلَ الإمام وبعدَه: جُمودًا وخوفًا من تحمُّلِ مسؤوليَّةِ التغييرِ في أوضاعٍ ارتبطت بالشريعةِ قُرونًا متطاولة، مشيرا إلى أنه لم يَرْحَلْ إلا بعدَ أنْ مَلَأ أسماعَ المسلمين شرقًا وغربًا بأنَّ شريعةَ الإسلامِ أوسعُ وأرحمُ بالناسِ من الأحكامِ الفقهيَّةِ المأخوذةِ حَصْرًا من المذهبِ الحنفيِّ، مذهبِ دولةِ الخلافةِ آنذاك، دُونَ سائرِ المذاهبِ الأخرى.
ولعلّ هذا ما يوقع الدين في إحدى كبريات نزعاته إلى الالتباس. فهو، من جهة، يتأسّس على حرّيّة الضمير التي تشي بها أيّ قراءة متوازنة للكتب المقدّسة. غير أنّه، من جهة أخرى، يجنح إلى السيطرة والقمع وتعزيز متلازمات التسلّط. حول الدين والسياسة - مصير. ولا يخفى على أحد أنّ هذه الظاهرة تتعاظم كلّما استشرت شهوة السلطة في المؤَسّسة الدينيّة، وكلّما أمعنت هذه في الخلط بين الدين بوصفه نشاطاً إنسانيّاً مشروعاً للأفراد والجماعات من ناحية، والهيكليّات الدينيّة القابلة للتبدّل والتغيّر على مرّ العصور من ناحية أخرى. ما ينطبق على علاقة الدين بالفنّ والأدب والفلسفة ينسحب أيضاً على السياسة. إنّ قراءةً متأنيّةً لتاريخ حوض البحر الأبيض المتوسّط منذ اعتلاء قسطنطين الكبير عرش الإمبراطوريّة الرومانيّة في مطلع القرن الرابع حتّى يومنا هذا تُبيّن أنّ الامتزاج، إلى حدّ الانصهار أحياناً، بين المؤسّسة الدينيّة والمؤسّسة السياسيّة كانت له عواقب وخيمة، إذ كثيراً ما حال دون حسن انتظام العمليّة السياسيّة، وعرّض الحياة الدينيّة لأنّ تصبح رهينة حسابات سلطويّة غريبة عن اللحظة الدينيّة في أصالة بزوغها. ومن ثمّ، فإنّ أهل المؤسّسة الدينيّة مطالبون اليوم بأن يعزفوا عن التدخّل في الشأن السياسيّ من حيث هو إدارة للشأن العامّ، وأن يعتصموا بدورهم الذي يتلخّص في كونهم بوصلةً أخلاقيّة تصويبيّة، وذلك بما ينسجم مع قول القرآن الكريم: «إنّما أنت مذكّر، لست عليهم بمسيطر».
أن يصدر رئيس الجمهورية قانونا ضريبيا فهذا أمر طبيعى فى ظل غياب مجلس الشعب، وأن يقرر مع حكومته زيادة بعض الضرائب فهذا أيضا أمر ضرورى نظرا لعجز الموازنة غير المسبوق فى تاريخ مصر ولضرورة أن تجد الحكومة مصادر جديدة لتمويل الإنفاق الحكومى المتزايد. ولكن إلى هنا ينتهى الصواب وتبدأ سلسلة المغالطات التى انطلقت علينا فى أقل من أربع وعشرين ساعة لتقنعنا أولا بأن الضريبة الجديدة فى محلها ثم لتقنعنا بعد ذلك أن إلغاءها (أو تجميدها أو تأجيلها ليس واضحا بعد) هو عين الصواب. المغالطة الأولى أن يتم التبرير لهذه الضرائب بأنها تستهدف الأغنياء وتنحاز للفقراء، وهذا كلام قد يكون صحيحا بالنسبة لضرائب الدخل، ولكنه بالنسبة للضريبة على السلع المستهدفة لا يصدر إلا عن ناس لا تعلم شيئا عما يستهلكه المصريون. الغاز والكهرباء والسجائر والمعسل والتليفون المحمول هى سلع الأغنياء؟ بالقطع لا، بل هى ما يستهلكه كل الشعب المصرى، فقراؤه قبل أغنيائه. أين الانحياز هنا للفقراء؟ أما عن الفلاح فحدث ولا حرج. هذا الموسم لم يتمكن الفلاح من استلام سوى شيكارة أسمدة واحدة للفدان بالسعر المدعوم واضطر لشراء عشرة شكائر أخرى من السوق السوداء.
*كما سار المرشد المؤسس حسن البنا على خطى الأزهر في المطالبة بعودة الخلافة، وقال مقولته الشهيرة: (كان المسلمون في الخلافة يرجعون إلى الخليفة فأين هو الآن؟ لا بد أن نعمل جميعا على إيجاده)، وعندما خرجت جماهير الوفد في مظاهرات ضد القصر تهتف "الشعب مع النحاس"، خرج الإخوان يناصرون فاروق ويهتفون "الله مع الملك"! *اليوم، وبعد مرور قرابة القرن من بروز قضية الخلافة الإسلامية، يبدو أن تحالف السلطة مع المؤسسة الدينية لم يستطع – لأسباب عديدة – تحقيق نجاح يذكر في إنزال تلك القضية لواقع التطبيق، حيث سارت معظم الدول العربية والإسلامية في طريق إيجاد شرعيات مختلفة ليس من بينها الخلافة، ولكن تبادل المنافع بين الطرفين ما يزال مستمرا في مجالات وقضايا أخرى.
الانخفاض الزائد في وزن الطفل عند الولادة. تزداد فرصة الإصابة بهذه المشكلة لو كانت الأم مصابة بمرض السكر من النوع ا أو من النوع 2 أو الإصابة بسكر الحمل. لو كانت الأم تعاني من مشاكل السمنة. لو كانت الأم تشرب مقدار كبير من السجائر أو الكحول. مشاكل الخصيتين عند الأطفال هناك بعض الأنواع من الاضطرابات التي تحدث في لدى خصية الطفل وهي التي تجعل الخصية معلقة وهي كالتالي: 1- الخصية النطاطية وهي تلك الخصية التي تتحرك من الأمام إلى الخلف ما بين كيس الصفن ومنطقة الخصيتين ومنطقة الفخذ، وهذه الحالة من الحالات الطبيعية التي قد تحدث بسبب وجود رد فعل عكسي في العضلات الموجودة في كيس الصفن. زيادة ارتفاع الخصية عند الأطفال – بطولات. 2- الخصية المعلقة المكتسبة هذا النوع من الخصية تكون فيه الخصية متجه إلى ناحية الفخذ ويصعب إرجاعها باليدين بسهولة عند الفحص السريري. مخاطر ارتفاع إحدى الخصيتين عن الأخرى مقالات قد تعجبك: عندما ترتفع الخصية الموجودة لدى الطفل سواء كانت واحدة أو الاثنين، فإن هذا الأمر يؤدي إلى العديد من المشاكل الصحية ومنها: وجود مشاكل في الخصوبة على المدى البعيد، لأن الحيوانات المنوية الموجودة في جسم الرجل تحتاج إلى مكان يكون أكثر برودة من حرارة الجسم العادية، ولو كانت الخصية في مكان غير مكانها الطبيعي فلن تكون بدرجة الحرارة اللازمة لبقاء هذه الحيوانات المنوية.
لماذا تتقلص الخصيتين عند الإصابة بالبرد لكي تنتج الخصيتان الحيوانات المنوية ، يجب أن تبقى في درجة الحرارة المناسبة، نتيجة لذلك ، سيغير كيس الصفن الحجم للتأكد من بقاء الخصيتين عند درجة الحرارة المناسبة، يحدث هذا دون أن تفكر فيه، لذلك ، عندما تكون بارد، يرسل جسمك رسالة إلى كيس الصفن ليذبل للحفاظ على الحرارة. مثلما يوجه جسمك كيس الصفن إلى التقلص عندما يكون باردًا ، يخبر جسمك كيس الصفن بالتخفيف عندما تكون دافئًا جدًا، سوف تصبح الخصيتان أكبر وأكثر مرونة لإطلاق حرارة إضافية. ارتفاع إحدى الخصيتين عن الأخرى بخلاف كرة القدم. ماذا لو كان لدي خصية مؤلمة أو متورمة يمكن أن تسبب أشياء كثيرة الخصيتين المؤلمة أو المتورمة ، بما في ذلك: 1- تجمع السوائل في منطقة تحيط بالخصية ، وهي حالة تعرف باسم القيلة المائية. 2- العدوى ، مثل فيروس أو مرض ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي مثل الكلاميديا 3- الفتق الإربي، هذه حالة يدفع فيها جزء من الأمعاء إلى الفخذ أو كيس الصفن من خلال فتحة غير طبيعية أو مكان ضعيف في جدار البطن. 4- إصابة الخصيتين ، مثل التعرض للركل أو الضرب أو السحق. 5- تورم في الوريد الذي يستنزف الدم بعيدا عن الخصية ، وهي حالة تسمى دوالي الخصية. 6- سرطان الخصية.
خصية هاجرة معلومات عامة الاختصاص علم الوراثة الطبية من أنواع عيب خلقي ، ومرض صفني ، ومرض تناسلي ذكري ، واضطراب جيني تعديل مصدري - تعديل الخصية المعلقة أو الخصية الهاجرة أو الخصية غير النازلة أو الخصية المنكمشة أو خفاء الخصية [1] ( بالإنجليزية: Cryptorchidism) هو اختفاء إحدى الخصيتين أو كلاهما من كيس الصفن و وجودهما في الحوض الذكري، ويعتبر هذا الخلل من أشهر العيوب الولادية في الجهاز التناسلي الذكري. تصل نسبة الإصابة بهذه الحالة إلى 3% عند الرضع الذين ولدوا بعد أن قضوا فترة الحمل كاملة، وإلى 30% عندالأطفال الخدج، وبنسبة 1% لدى الأطفال الذين أتموا عامهم الأول. حالة الخصية المعلقة تختلف عن أحادية الخصي وهي الحالة التي يمتلك بها المصاب خصية واحدة فقط. تختلف الخصية الهاجرة عن أحادية الخصية، وهي حالة وجود خصية واحدة فقط. الخصية الهاجرة.. إحدى أهم المشاكل عند المواليد الذكور - عنب بلدي. على الرغم من أن الحالة قد تحدث على أحد الجانبين أو كليهما، لكنها تؤثر بشكل شائع على الخصية اليمنى. [2] قد تتوضع الخصية الغائبة من كيس الصفن الطبيعي: في أي مكان على طول «طريق الهبوط» من أعلى البطن (خلف الصفاق)، أسفل الكلى مباشرةً، إلى الحلقة الإربية. في القناة الإربية. في مكان غير معتاد، «ابتعدت» عن طريق الهبوط، عادةً خارج القناة الإربية وأحيانًا تحت جلد الفخذ أو العجان أو كيس الصفن المقابل أو القناة الفخذية.
العلاج الهرموني الأحدث المستخدم في أوروبا هو نظائر للهرمون المطلق لموجهة الغدد التناسلية مثل نافاريلين أو بوسريلين، إذ تتشابه معدلات النجاح وآلية العمل المفترضة مع موجهة الغدد التناسلية المشيمية البشرية، لكن جمع بعض الجراحين بين العلاجين وأبلغوا عن معدلات نجاح أعلى. تشير أدلة محدودة إلى أن عدد الخلايا الجنسية كان أكثر قليلًا بعد العلاج الهرموني. لم يُحدد ما إذا كان هذا يعني عددًا أكبر من النطاف ومعدلات خصوبة أعلى عند البلوغ. تكون تكلفة أي من أنواع العلاج الهرموني أقل من تكلفة الجراحة وتكون فرص حدوث مضاعفات ضئيلة بالجرعات المناسبة. ومع ذلك، على الرغم من المزايا المحتملة لتجربة العلاج الهرموني، لا يعتبر العديد من الجراحين أن معدلات النجاح مرتفعة بما يكفي لأن تستحق العناء، لأن الجراحة نفسها عادةً ما تكون بسيطة وغير معقدة. انظر أيضاً [ عدل] خصية منتبذة مصادر [ عدل] ^ المعجم الطبي. نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ Tamparo, Carol (2011)، Diseases of the Human Body (ط. Fifth)، Philadelphia, PA، ص. 125، ISBN 978-0-8036-2505-1. ^ The A. D. مصرع عامل سقط على رأسه من ارتفاع 10 أمتار بالحرم المكي. A. M. Medical Encyclopedia نسخة محفوظة 5 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين.
اقرأ أيضًا: علاج نقص الهيموجلوبين في الدم عند الاطفال بهذا نكون وضحنا لكم زيادة ارتفاع الخصية عند الأطفال وتشخيص هذه الحالة وعلاج مشكلة الخصية المعلقة ومخاطر ارتفاع الخصيتين عن مكانها الطبيعي، نرجو أن يكون الموضوع حقق لكم الإفادة.
الخصية الخصية هي الجزء الذكري الموجود خلف القضيب، وتعدّ الغدة التناسلية الذكرية، وتوجد الخصية في كيس جلدي تحت القضيب يسمى كيس الصفن (S crotum) ، ولكل ذكر خصيتان اليمنى واليسرى، وتعدّ الجزء المسؤول عن تصنيع وتخزين الحيوانات المنوية الذكرية، كما أنّ الخصيتان مسؤولتان بشكل رئيسي عن إفراز الهرمون الذكري التستوستيرون (Testosterone) المسؤول عن نمو الأعضاء الذكورية، وعن صفات الجسد الذكورية مثل شعر الوجه والصوت الخشن وشكل الجسد. ارتفاع إحدى الخصيتين عن الأخرى عبر. [١] وعلى الرغم من أن مشاكل وأمراض الخصية غير شائعة الحدوث وليست بتلك الخطورة، لكن يجب مراقبة وملاحظة أي تغيير يحدث على شكل أو حجم الخصية وعدم التغافل عن أي تغيير في أي مرحلة عمرية. [٢] ارتفاع الخصية عند القذف وجود الخصية في كيس الصفن خارج الجسم يحافظ على درجة حرارة الخصية أقل من درجة حرارة الجسم تقريبًا 34. 4° درجة مئوية لتستطيع الخصية القيام بوظائفها الحيوية، وقد يكون سبب تحرك الخصية للأعلى أو للأسفل نتيجة تغير درجة الحرارة المحيطة بالجسم، فإذا كان الجو بارد أو الجسم في ماء بارد فتجد الخصية ترتفع للأعلى باتجاه القضيب، لذا فإن إحدى الأسباب الرئيسية لتحرك الخصية هي درجة حرارة الجسم، والتي تؤثر في انقباض أو تمدد العضلة المُعّلقة للخصية أو ما تسمى العضلة المُشّمرة (Cremaster muscle)، فهذه العضلة مسؤولة عن إبعاد الخصية عن الجسم عند ارتفاع درجة حرارة الجسم، وتقريب الخصية للجسم عند انخفاض درجة حرارة الجو.