نور الشمس عدد المساهمات: 2972 تاريخ التسجيل: 09/11/2011 موضوع: رد: كلمة مكتوبة على سيف الإمام علي"ع" تنفع في زوال الهموم.
ما هي قصة وخصائص سيف الإمام علي ع؟ السؤال: سؤالي عن سيف الإمام علي عليه السلام ، ما هي قصته وخصائصه ؟ الجواب: من سماحة الشيخ علي الكوراني الصحيح عندنا: أنّ ذا الفقار سيف نزل به جبرئيل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله ، فأعطاه إلى علي عليه السلام ، وأنّه موروث عند الأئمة ، مع مواريث الأنبياء عليهم السلام. ففي الكافي: 1/234 ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، قال: « سألته عن ذي الفقار ، سيف رسول الله صلى الله عليه وآله ، من أين هو ؟ قال: هبط به جبرئيل عليه السلام من السماء ، وكانت حليته من فضة ، وهو عندي ». وفي الكافي: 1/236: 9 ـ محمّد بن الحسين وعلي بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن الوليد شباب الصيرفي ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال: « لمّا حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين عليه السلام ، فقال للعباس: يا عم محمّد! تأخذ تراث محمّد ، وتقضي دينه وتنجز عداته ؟ فَردّ عليه فقال: يا رسول الله! بأبي أنت واُمّي ، إني شيخ كثير العيال ، قليل المال ، من يطيقك وأنت تباري الريح. سيف الامام علي عليه السلام. قال: فأطرق صلى الله عليه وآله هنيئة ، ثمّ قال: يا عباس!
العالم - مقالات تخجل الكلمات والمقامات عند الحديث عن هذه الشخصية العظيمة التي تعتبر في زمننا وفي الأزمنة السابقة والأزمنة القادمة هي الفاصل بين الحق والباطل حتى أصبحت شخصية الإمام علي هي العلامة الفارقة بين المنافق وبين المؤمن وذلك عندما قال له الرسول الأعظم محمد (صلوات الله عليه وآله) لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. قد تمر تلك الأحاديث الكثيرة التي قالها من لا ينطق عن الهوى في الإمام علي على الأغلبية مرور الكرام ويقولون لأنفسهم نحن نحب عليا ولا نبغضه ويغالطون أنفسهم أنهم ليسوا المعنيين بتلك الأحاديث مع أنهم يعلمون أن حب الإمام علي ليس بالكلام فقط وإنما بالأفعال والموالاة ومعرفة مكانته الحقيقية عن الله وعند رسوله وفي الإسلام وأين من المفترض أن تكون مكانته وقدره عند كل مؤمن وأنّ تحديد مكانته في قلوب المؤمنين هي من تحدد درجة الإيمان لكل إنسان.
امتلاك الشاعر نفسا طموحة تتطلع للأفضل والأعلى. تقلّب الشاعر في جمر الحياة وعانى منها ما عانى. تجمّد أحاسيس الشاعر من شدة ما لقي من الدهر حتى لم يعد يثيره ولا يستفزّه أيّ شيء. معاناة الشاعر في الحياة ومع ذلك فالناس تحسده على حياته. هجاء كافور الإخشيدي وحاشيته ووصفهم بالكذب والخيانة والبخل. شعور الموت بالاشمئزاز من نفوس رجال كافور الإخشيدي. وصف كافور الإخشيدي بالعبد الآبق مُعيِّرًا إيّاه بماضيه حين كان مولًى لسلطان مصر. تعيير كافور الإخشيدي ببشرته السوداء ووصفه ببعض الصفات غير المحبوبة. معاني المفردات في قصيدة المتنبي في هجاء كافور الإخشيدي من المفردات التي تحتاج إلى توضيح معانيها ما يأتي: المفردة معنى المفردة البيداء هي الصحراء، وسميت بالبيداء لأنّها تبيد الداخل إليها. قصيده المتنبي في هجاء كافور. [٢] الأماليد الناعم اللين من الغصون والناس. [٣] تسهيد مصدر الفعل سهَّدَ بمعنى أرَّقَ. [٤] القِرى القِرى هو الطعام الذي يُقدَّم للضيوف. [٥] الرعاديد مفردها رعديد: وهو الجبان الذي يضطرب عند القتال جُبنًا. [٦] الصور الفنية في قصيدة المتنبي في هجاء كافور الإخشيدي لعلّ أبرز الصور الفنية التي يجب الوقوف عندها في قصيدة المتنبي ما يأتي: لَم يَترُكِ الدَهرُ مِن قَلبي وَلا كَبِدي شبه الشاعر الدهر بالكائن الذي يُمكن له أن يمسك أو يترك، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية.
جرداء: الفرس قصيرة الشعر. [٣] القيدود: الفرس الطويلة. [٤] الفلاة: الأرض الواسعة المقفرة. الأملود: الغصن الناعم، وتُشبّه به الجارية الشابة. الغيد: الجواري البيض. تسهيد: الأرق المُدام: الخمر القِرى: إكرام الضيف. المراجع [+] ↑ "أبو الطيب المتنبي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 07-05-2020. بتصرّف. ↑ "عيد بأية حال عدت يا عيد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 07-05-2020. بتصرّف. ↑ "جرداء " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 07-05-2020. بتصرّف. ↑ "قيدود" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 07-05-2020. المتنبي يهجو كافور : المتنبي يهجو كافورا الأستاذ فوزي الحلاق Youtube - abramcullman7. بتصرّف.
لقد كان ابن جني أوّلَ من جمع ديوانَ المتنبي، وكان أول النقاد والشارحين الذين نبّهوا إلى ما يتضمّنه مديح المتنبي لكافور وآخرين سواه من هجاء مضمر. كنت غالباً ما أرى أن أبي الفتح، ومن فرط محبته للمتنبي، كان كثيراً ما يبرّر للشاعر ويجوّز له ما يستهجنه الآخرون، في اللغة والتعبير، حسداً وغيلةً، حتى تنبهت مؤخراً إلى بيت شعري للمتنبي نفسه، فقد كان المتنبي بهذا البيت قد (صرّح) بوضوح شعري متحدثا عن هذا الأسلوب الهجائي الباطني الذي يضطر إليه، ويضطر إلى مدح من لا يستحق المديح. القصيدة الضمنية التي نقدمها هنا هي التعبير المباشر من المتنبي عن الهجاء من خلال الثناء. هذه القصيدة هي أبيات من يائية المتنبي (أريك الرضا). قصيدة المتنبي - منتديات دنقلا الاصالة والتاريخ. *** ولعل قصيدة (أريك الرضا) واحدة من أقسى قصائد الهجاء في شعر أبي الطيب المتنبي، وربما في عموم الشعر العربي. إنها قصيدة من عشرة أبيات تتكرّس كلّها لغرضها في هجاء كافور الإخشيدي؛ تتنوّع موضوعات الأبيات التي يهيمن في جميعها الخطاب باستخدام ضمير المخاطب، وهذا إمعان في الهجاء قائم على المخاطبة المباشرة. ما كان لأبي الطيب أن يحتاج إلى ذكر المهجوّ، لم يرد اسم كافور في القصيدة؛ طبيعة الخطاب تكفي للدلالة على الإخشيدي، ضحية هذه القصيدة.
من أية الطرق يأتي نحوك الكرم =أين المحاجم يا كافور و الجلـم جاز الألى ملكت كفـاك قدرهـم = فعرفوا بـك ان الكلـب فوقهـم لا شيء أقبح من فحل لـه ذكـر = تقوده أمـة ليسـت لهـا رحـم سادات كل أناس مـن نفوسهـم = وسادة المسلمين الأعبـد القـزم أغاية الدين أن تحفوا شواربكـم =يا أمة ضحكت من جهلها الأمـم ألا فتى يـورد الهنـدي هامتـه = كيما تزول شكوك الناس و التهم فإنه حجة يؤذي القلـوب بهـا = من دينه الدهر و التعطيل و القدم ما أقدر الله أن يخـزي خليقتـه = ولا يصدق قوما في الذي زعموا -------------
الحق أن المتنبي ليس كغيره من الشعراء، وإذا أردنا أن ندرس قصيدته فما ينبغي لنا أن ندرسها كما ندرس أية قصيدة أخرى لأي شاعر آخر.. وإنما يجب أن نراعي خلال ذلك اعتبارات لن نستطيع مطلقا أن نفهم القصيدة ما لم نقف عندها مليا ونتأملها طويلا. فالمتنبي شاعر طموح كبير النفس، لازمه طموحه منذ أن كان صبيا حتى وافاه أجله وانتهى إلى نهايته.. وطموحه هذا هو الذي جعله في كثير نم الأحيان يخرج عن المألوف فيفخر بنفسه فخرا لا يدانيه فخر، ويعجب بقوته عجبا لا يماثله عجب، وينظر إلى نفسه على أنها من نفوس الملوك والأمراء وإن وضعتها المقادير غمطا وإجحافا في مصاف الشعراء الذين لا حول لهم ولا قوة: همتي همة الملوك وإن كا... ن لساني بري من الشعراء إذا فهمنا هذه الناحية من حياة أبي الطيب فقد وجدنا أنفسنا وجها لوجه أمام أعذار جمة نستطيع معها أن نقبل من المتنبي إسرافه في مدح كافور في يائيته. ذلك أن نفس أبي الطيب كانت تتململ بين جنبيه وتأبى أن تظل هكذا بعيدة عن العظمة التي خلقت لها بينما يتمتع بها أناس ليسوا بأحسن منه حالا ولا بأطول باعا ولا بأرسخ في العلم قدما. ولذا نراه يطلبها جادا وبأي ثمن فيمدح العبد ويقدم بين يديه الشعر الرفيع والقصيدة الخالدة وكأني بنفسه تكبر ذلك وتأباه، وكأني به ينكر ويكذب ما يقول ولكنه يرضاه مرغما ليشبع في نفسه نهما إلى الملك والعظمة وكبار الأمور.
أمْسَيْتُ أرْوَحَ مُثْرٍ خَازِنًا وَيَدًا أنَا الغَنيّ وَأمْوَالي المَوَاعِيدُ يبين المتنبي أن الغنى الحقيقي هو الغنى المعنوي، وهو الغني لأنه أمسى وهو في راحة وخازنه في راحة وذلك لأنه لا يملك ما يخاف عليه ويريد حفظه من الأموال. إنّي نَزَلْتُ بكَذّابِينَ، ضَيْفُهُمُ عَنِ القِرَى وَعَنِ الترْحالِ محْدُودُ يشكو حزنه على الوضع الذي يعيشه في مصر وأنه نزل عند قوم يكذبون عليه فلا هم يحسنون ضيافته ولا هم يتركونه يرحل عنهم. جودُ الرّجالِ من الأيدي وَجُودُهُمُ منَ اللّسانِ، فَلا كانوا وَلا الجُودُ هؤلاء القوم كانوا كرماء بوعودهم الكاذبة، بينما الكرم الحقيقي للرجل هو بالعطاء، ثم يدعو عليهم بأن يزولوا هم وهذا الكرم الكاذب. معاني المفردات في قصيدة العيد من خلال ما تبين من شرح لأبيات قصيدة العيد للمتنبي تتضح القدرة الأدبية في إيصال الفكرة عند المتنبي مستخدمًا الوصف البديع، والتشبيه الذي يوضح الصورة للمتلقي، إضافة إلى ما فيها من التعابير القوية واللغة المتينة والتي تدل على القدرة الأدبية الكبيرة عند المتنبي، وفي هذه القصيدة بعض المفردات الغريبة التي يمكن شرحها: البيداء: الصحراء. وجناء حرف: الناقة الضامرة.