قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك جمع د. غازي القصيبي بين الشعر والنثر متميزا في كليهما ومحققا انجازا مهما في مسيرة الأدب السعودي، وقد انعكست انسانية وحساسية الشاعر والروائي على مختلف المسئوليات التي باشرها في عمله الدبلوماسي والوزاري، فبقي في ذاكرة قرائه من العرب والسعوديين نموذجا راقيا للأديب الذي انحاز إلى قضايا وطنه السعودي داخليا وخارجيا، ليترك إرثا إبداعيا متميزا سواء في الشعر أو النثر جنبا إلى جنب سيرته الإنسانية الراقية. شعراء ونقاد عرب: القصيبي باق ناثرا عظيما وشاعرا أعظم. الشاعر أحمد الشهاوي: القصيبي العارف بالتراث لا أنسى لغازي القصيبي جهده الذي بذله في كتب مختارات الشعر العربي " وهي ثلاثة كتب: قصائد أعجبتني ، في خيمة شاعر ويقع في كتابين يضمان أبياتا مختارة من الشعر العربي القديم والحديث. وقد صدر" في خيمة شاعر" في عامي 1988 و1992 ميلادية، عن دار رياض الريس للكتب والنشر، وكنت وقتذاك أتردد على لندن مرتين أو ثلاثا في العام. وكان رياض الريس وداره ومكتبته "الكشكول" مقصدي، بل هدفي اليومي، حيث الصديقان الشاعران نوري الجراح ولينا الطيبي، وفي تلك الأيام صدرت مختارات القصيبي الشعرية بمقدمة للصديق الراحل الناقد الكبير رجاء النقاش.
ويتابع المسكري: "لا يغفل أحدٌ عن أنّ غازي القصيبي كان رجل مرحلة، وبخاصة لجهة تمثيله الرأي العربي المعترض على كثير من السياسات الغربية والأممية تجاه قضايا العرب، وهو وإن كان ممثلاً لشعبه وأمته دبلوماسياً، إلا أنّه تميّز بحمله همّ شعبه وقضاياه في قلبه معبراً عنها بقلمه أولاً". الشاعر والناقد سامح كعوش: لو لم يكتب غير "الشهداء" لكفته المنجز الشعري لغازي القصيبي بين معاصريه من الشعراء والأدباء العرب هو ما يبقي بصمته واضحة وجلية، إذ إنه مثّل صوتاً شعرياً عالياً في منابر الحق والحقيقة، صدّاحاً في مجالي الشعر والرواية معاً، محلّقاً بجناحي الشعر والنثر، فهو حيناً عاشق لسناء، وللشهداء، ولسلمى ولوجهٍ في لندن، مستعيداً لغزل الفقهاء الأعلام، وهو حيناً آخر راوياً لحديث عصفورية وشقة حرية وعن رجل جاء وذهب وعن سلمى التي يحبّ وعن ذاته التي التي لم يحبّها إلا بقدر ما كان يعتبرها قدوةً لآخرين وسيرة تجريب واختبار حاول أن يوفّر مشقّته عليهم. لم يكن غازي القصيبي رحمه الله في نظري إلا فلسطينياً حقيقياً آمن بعروبة القدس وقضية فلسطين وأحبّها وأعطاها من مواقفه وعمره أكثر ربّما من كثيرين من الأدباء الفلسطينيين أنفسهم، لذا فهو يستحق عن قصيدته "الشهداء" تقدير كل فلسطيني في أرجاء المعمورة، ولو أنه لم يكتب قصيدة سواها لكفته.
والقصيبي عارف بتراث الشعر العربي، وإن لم يلتزم علميا بتراث الجمع، من حيث المنهج، أو التسلسل التاريخي، أو الانحياز إلى طبقات الشعراء، بل جاءات اختياراته متداخلة دون تصنيف للشعراء وعصورهم. خصائص شعر غازي القصيبي. ومنذ مختارات أبي تمام المسمَّاة بـ "الحماسة"، ونحن في حاجة& دائمة وماسة لمن يقدم لنا مختارات شعرية طبقا وتبعا لذوقه الشعري، ومعرفته بالتراث العربي، إذ كل كتاب يتضمن مختارات من الشعر العربي القديم، هو إعادة حياة لهذا الشعر، وكذا تقديم رؤية مختلفة وجديدة، وانحياز جمالي ما إزاء نصوص بقيت طويلا تقاوم الأزمان، وما تزال تتسم بالتجديد والحداثة، إذ ليس كل قديم بالضرورة تقليدي. وعلى مدى اهتمام القصيبي بفكرة المختارات الشعرية تأرجح بين اختيار قصيدة البيت الواحد" في كتابين " ، وبين القصيدة المتعددة الأبيات، وذلك في كتابه "قصائد أعجبتني". الكاتب والإعلامي الإماراتي محمد المسكري: قيمة شعرية ونثرية إنّ الراحل غازي القصيبي لا يزال حياً في ذاكرة معاصريه وقارئيه الذين لم يلتقوه إلا عبر صفحات نص نثري أو شعري، يجذبهم بقيمة سرده العالي وخطابه الشعري الجميل، مع أهمية الإشارة إلى أنه الرجل الموسوعي الذي عمل في كل المجالات وكان رجل دولة بامتياز، ناجحاً في كلّ ميدان شارك فيه وكلّ مجال خاضه.
ـ قصائد أعجبتني. ـ سيرة شعرية. ـ الغزو الثقافي ومقاولات أخرى. ـ أزمة الخليج، محاولة للفهم. ـ من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون ؟. ـ التنمية:الأسئلة الكبرى. ـ الإلمام بغزل الفقهاء الأعلام. ـ مائة ورقة ورد. ـ شقة الحرية. ـ العصفورية. قصيدة الدكتور غازي القصيبي رحمه الله " وتشاء أنت من البشائر قطرة .. " - بصوت : علي القصير - YouTube. ـ سيرة شعرية: الجزء الثاني. ـ العودة سائحا الى كاليفورنيا. ـ هما. ـ مصاحات ومغالطات وقضايا أخرى. ـ صوت من الخليج. ـ حتى لا تكون فتنة. ـ حياة في الإدارة. ـ 7. ـ دنسكو. ـ استراحة الخميس. ـ أبو شلاخ. ـ The Gulfc risis: An Attempt to understand ـ Dilema of Development ـ Arabian Essays ـ An Apartmeent Called Freedom صدر حديثارواية سعادة السفير سيناريو خياليا لأسباب غزو الكويت.. ولنهاية نظام العراقي
أتيتك صحبتي الأوهام.. والأسقام.. والآلام.. والخور ورائي من سنين العمر.. ما ناء به العمر.. قرون.. كل ثانية بها التاريخ يختصر وقدّامي صحارى الموت.. تنتظر فيا لؤلؤتي السمراء! كيف يطيب لي السمر؟ وكيف أقول أشعاراً عليها يرقص السحر؟ قصيدي خيره الصمت..
إن سيرة القصيبي الأدبية والعملية بمثابة كتاب مفتوح لمن يريد أن يدرس ويفحص. وهي سيرة جديرة بالقراءة والمتابعة والبحث لتنوعها وثرائها. الشاعر محمد الشحات: شاعرا أبقى منه روائيا عندما يهل اسم الشاعر والراوئي والدبلوماسى والوزير د.
فتركها أبناء المسلمين حين أصابهم التغريب، وأخذوا بالمطالبة بالحرِّية دون البقية! { وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا} [ النساء: 27]. وبدأ المستشرقون يصدِّرون إلينا خبثَ معدنهم، ويزعمون أنَّ منظماتهم تحبنا، وأنَّ حريتنا أساسُ تقدمنا، وأنَّ للحياة الحيوانية رَونق التقدُّم، ألصق التقدُّم بالمجتمع العربي الصلب بلاصق الحرِّية، فسقط اللاصق وظهر العوار؛ فلا حرية اكتسب، ولا ستر بَقي، ولا دمًا حقن، ولا فقرًا طرد.. وكلها مَوقد نار صهرَت به القيم، وأفلتَت في غير قالب، فضاع المعدن في التراب كما كان! النزاهة: تعريف وتأصيل - طريق الإسلام. ورجع بحاجَة إلى مَن يستخرجه ويعدنه من جديد! بعدما قرأت، كيف ترى نفسك مع النَّزاهة؟! من كلِّ ذلك نتيقَّن أنَّ الضمير النَّزيه هو النَّزاهة بعينها حين يَنطلق من قَناعة الوحيَين لتصبح مَبدأ المسلمين؛ فـ ((المسلِم مَن سلِم المسلمون من لسانه ويدِه))، وللحديث بقيَّة إن شاء الله. _______________________________________________ الكاتب: د. ماجد بن سالم حميد الغامدي
وتعرف النَّزاهة اصطلاحًا في الدراسات التربوية بأنها: "البعد عن الشرِّ"، وترتبط بالبعد عن اللوم، ونَزاهة الخلق، وتتحقق النَّزاهة من خلال مَنظومة من القيَم للمحافظة على الموارد والممتلكات، واستئصال الفساد؛ منها قيمة الصِّدق، والأمانة، وعدم الإضرار. وقد ينتابك شيء من الاستغراب حين تَقرأ كيف تناول علماؤنا الأوائل النَّزاهةَ؛ فقد سبقوا إلى ترسيخ مَبدأ النَّزاهة من مصادر الشريعة الإسلامية: ♦ قال ابن حزم: "نَزَاهة النَّفس؛ وهذه صِفة فاضلة مُتَرَكِّبة من النَّجدة والجود، والعدلِ والفهم؛ لأنَّه فَهِم قلَّة الفائدة في استعمال ضدِّها، فاستعملها، وكانت فيه نجدة أنتجت له عزَّة نفسه، فتنزَّه، وكانت فيه طبيعة سخاوة نَفس، فلم يهتمَّ لما فاته، وكانت فيه طبيعة عَدل، حببَت إليه القُنوع وقلَّة الطَّمع". ♦ وقال ابن الجوزي: "دليل كَمال صورة الباطن حُسن الطَّبائع والأخلاق؛ فالطَّبائع: العِفَّة والنَّزاهة والأنَفة من الجهل، ومُبَاعدة الشَّرَه، والأخلاق: الكَرَم والإيثار وسَتْر العيوب، وابتداء المعروف، والحِلْم عن الجاهل، فمَن رُزِق هذه الأشياء، رَقَّته إلى الكمال، وظهر عنه أشرف الخِلال، وإن نقصت خُلَّة، أوجبَت النَّقص".