شرعت المديرية العامة لحرس الحدود في تحويل خدماتها للمستفيدين من مواطنين ومقيمين والقطاعين العام والخاص إلى تعاملات إلكترونية وخدمات ذكية، وذلك لتقدم بكل يسر وسهولة ووفق أعلى معايير الأمان والجودة. وأوضحت مديرية حرس الحدود أنها تسعى إلى تقديم تلك الخدمات بما يتماشى مع النقلة النوعية في التحول الإلكتروني لمفهوم الحكومة الإلكترونية في وزارة الداخلية وقطاعات الدولة كافة. حيث من المتوقع أن يتم قريبا الانتهاء من تطوير بوابة الخدمات الإلكترونية الخاصة في حرس الحدود، وذلك كمرحلة أولى لخدمة الجهات الحكومية والخاصة المتعاملة مع الموانئ من خلال إمكانية الحصول على عدد من الخدمات الإلكترونية مثل تصاريح الدخول للموانئ، والصعود للسفن، وإشعارات السفن قدوم، وصول، مغادرة. موقع التسجيل الإلكتروني حرس الحدود وزارة الداخلية السعودية ، موقع التسجيل الإلكتروني حرس الحدود ابتداء من اليوم الخميس 10/5/1432هـ وحتى نهاية دوام السبت 12/5/1432في الثانية عشرة ظهرا.. وأشارت إلى أنه سيتم تطوير تلك الخدمات لخدمة جميع الجهات والأطراف ذات العلاقة، لتسهيل وتسريع إجراءات العمل بطريقة آمنة تماشيا مع توجهات وزارة الداخلية نحو أتمتة الخدمات للمستفيدين، وبما يتواكب مع رؤيتها بالانتقال الكلي نحو التعاملات الإلكترونية، ورفع مستوى الأداء الأمني وحماية المقدرات الوطنية، وتعزيز الكفاءة والحد من الأخطاء البشرية، وفق منظومة عمل شاملة ومتكاملة تختصر الوقت وتضمن الجودة.
من خلال الصفحة الرئيسية يجب قراءة الشروط العامة والموافقة عليها كشرط لإستكمال اجراءاتك. يجب تعبئة جميع الحقول بالشكل الصحيح حسب تسلسلها. إذا كنت من حملة الشهادة الجامعية أو حاصل على دبلوم فقم بتحديد ذلك من حقل نوع المؤهل ومن ثم سيظهر لك في حقل التخصص قائمة بالتخصصات المتاحة لهذا المؤهل الجامعي أو الدبلوم ومن ثم قم بإختيار تخصصك الذي حصلت عليه. إذا كنت حاصل على دورات إضافية قم بإدخالها في الحقل المخصص لذلك. تحويل خدمات حرس الحدود إلى إلكترونية - جريدة الوطن السعودية. هاتفك الجوال هو أداة التواصل بيننا وبينك ، فعليك الحرص على أن يبقى في الخدمة دوما ومفتوحا. يجب التقيد في الحضور والمواعيد التي ستحدد لك لاحقاً ، وكل من يخالف ذلك سيتم استبعاده تم وضع إشارة ( *) تسبق بعض الحقول ، وتعني ضرورة تعبئة ذلك الحقل لأهميته. [/font][/color] المديرية العامة لحرس الحدود بالرياض - الإدارة العامة للتدريب هاتف 4020222 تحويلة 8034 البريد الإلكتروني المديرية العامة لحرس الحدود بالرياض - الإدارة العامة للتدريب هاتف 4020222 تحويلة 8034 البريد الإلكتروني عدل سابقا من قبل صحافة جناب الهضب في الأربعاء 18 مايو 2011 - 1:31 عدل 6 مرات
يلي ذلك تطوير المرحلة الثانية من بوابة الخدمات الإلكترونية الخاصة بحرس الحدود والتي ستشمل بإذن الله عدد من الخدمات الإلكترونية المتعلقة بمرتادي البحر لغرض الصيد والنزهة مثل (تصاريح إبحار وسائط الصيد ، تصاريح إبحار وسائط النزهة ، رخص قيادة وسائط الصيد والنزهة والدبابات البحرية). وأكد اللواء البلوي أنه سيتم تطوير تلك الخدمات وفق تطلعات ولاة الأمر حفظهم الله لخدمة جميع الجهات والأطراف ذات العلاقة لتسهيل وتسريع إجراءات العمل بطريقة آمنة تماشياً مع توجّهات وزارة الداخلية نحو أتمتة الخدمات للمستفيدين بما يتواكب مع رؤيتها بالانتقال الكلي نحو التعاملات الإلكترونية ورفع مستوى الأداء الأمني وحماية المقدرات الوطنية ، وتعزيز الكفاءة والحد من الأخطاء البشرية ، وفق منظومة عمل شاملة ومتكاملة تختصر الوقت وتضمن الجودة. شاهد أيضاً "هيئة الأرصاد" تصدر تقريرها الفصلي للحالة المناخية للمملكة خلال فصل الشتاء أصدرت الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة تقريرها الفصلي للحالة المناخية للمملكة خلال فصل الشتاء 1440هـ …
آخر تحديث 04:08 الخميس 28 أبريل 2022 - 27 رمضان 1443 هـ
في ضيافة حديث " من اقتطع شبرا من أرض.. " 🔥🔥 - YouTube
والذراع يذكر ويؤنث، والتأنيث أفصح، وعليه روايتنا سبع أذرع وفي نسخة سبعة أذرع قال النووي: وهما صحيحان. فقه الحديث في هذا الحديث تحريم غصب الأرض. قال النووي: وهو مذهبنا ومذهب الجمهور، وقال أبو حنيفة: لا يتصور غصب الأرض. اهـ. وشرح العيني مذهب الحنفية في هذه المسألة، فقال: عند أبي حنيفة وأبي يوسف: الغصب لا يتحقق إلا فيما ينتقل ويحول، لأن إزالة اليد بالنقل، ولا نقل في العقار، فإذا غصب عقارًا، فهلك في يده لا يضمن، وقال محمد: يضمن، وهو قول أبي يوسف الأول، وبه قال زفر والشافعي ومالك وأحمد، لأن الغصب عندهم يتحقق في العقار. والحديث حجة على أبي حنيفة ومن تبعه. حديث: (لَمْ يَزَلِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُنَقِّلُنِي مِنْ أَصْلَابٍ طَيِّبَةٍ إِلَى أَرْحَامٍ طَاهِرَةٍ) هل يدل على إيمان أبوي النبي صلى الله عليه وسلم؟ - الإسلام سؤال وجواب. وفي الحديث دليل على أن من ملك أرضًا ملك أسفلها إلى منتهاها، وله أن يمنع من حفر تحتها سربًا، أو بئرًا، وسواء أضر ذلك بأرضه أو لا، قاله الخطابي، وقال ابن الجوزي: لأن حكم أسفلها تبع لأعلاها، وقال القرطبي: وقد اختلف فيما إذا حفر أرضه، فوجد فيها معدنًا أو شبهه، فقيل: هو له، وقيل: بل للمسلمين، وعلى ذلك فله أن ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر بجاره، وكذلك له أن يرفع في الهواء المقابل لذلك القدر من الأرض، من البناء ما شاء، ما لم يضر بأحد. قال الحافظ ابن حجر: وفي الحديث تحريم الظلم والغصب، وتغليظ عقوبته.
في الحَديثِ: أنَّ المالَ المُقتَطَعَ مِنَ المُسلِمِ بغَيرِ وَجْهِ حَقٍّ؛ لا يُبارَكُ فيه.
حديث: من ظلم من الأرض قيد شبر طوقه من سبع أرضين عن عائشة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأرضِ قيدَ شبرٍ طوقه مِنْ سَبعِ أرَضِين ». الغصب: وهو الاستيلاء على مال الغير بغير حق وهو محرم بالكتاب والسنة والإجماع؛ قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ [النساء: 29]، وقال: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ ﴾ [البقرة: 188]. قوله: (عن عائشة رضي الله عنها)، وفي رواية عن أي سلمة حدَّثه أنه كانت بينه وبين أناس خصومة، فذكر لعائشة - رضي الله عنها - فقالت: يا أبا سلمة، اجتنب الأرض؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال... حديث من اقتطع شبرا من الارض ظلما. وذكر الحديث. ولمسلم ادعت أروى بنت أويس على سعيد بن زيد أنه أخذ شيئًا من أرضها، فخاصمته إلى مروان بن الحكم، فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئًا بعد الذي سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: وما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: « من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، طوَّقه إلى سبع أراضي »، فقال له مروان: لا أسألك بيِّنة بعد هذا، فقال: اللهم إن كانت كاذبة فعم بصرَها واقتُلها في أرضها، قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها، ثم بينا هي تمشى في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت.
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
واللَّه أعلم
نعم لم يتفرد به ، فقد رواه سعدان بن الوليد عن عطاء عن ابن عباس به. أخرجه أبو نعيم (1/12) ، وابن عساكر (1/267/2). لكن سعدان هذا لم أعرفه ، والله أعلم" انتهى. ومعنى الآية، ففيها أقوال ذكرها الطبري رحمه الله في تفسيره، وهي: 1- تقلبك في صلاتك حين تقوم ، ثم تركع ، وحين تسجد. ورواه بإسناده إلى ابن عباس وعكرمة. 2- تقلبك في المصلين، وإبصارك منهم من هو خلفك، كما تبصر من هو بين يديك منهم. ورواه عن مجاهد. 3- وتقلبك مع الساجدين: أي تصرفك معهم في الجلوس والقيام والقعود. ورواه عن ابن عباس وقتادة ، وابن زيد ، ورجحه. 4-أي تصرّفك في الناس. ورواه عن الحسن. إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب المساقاة - باب غرز الخشب في جدار الجار- الجزء رقم3. 5- تصرفك في أحوالك كما كانت الأنبياء من قبلك تفعله، والساجدون في قول قائل هذا القول: الأنبياء. ورواه عن سعيد بن جبير. قال الطبري رحمه الله: " وأولى الأقوال في ذلك بتأويله قول من قال تأويله: ويرى تقلبك مع الساجدين في صلاتهم معك، حين تقوم معهم وتركع وتسجد، لأن ذلك هو الظاهر من معناه" انتهى من "تفسير الطبري" (19/ 411- 413). والله أعلم.