الدعاء في تلك الأيام الفضيلة مفيد للغاية فهو يطهر النفس من الخطايا والذنوب ويقربك زلفى إلى الله عز وجل، أكثروا الدعاء والاستغفار في تلك الأيام المباركة. إن الدعاء في العشر الأواخر من رمضان مفيدة للغاية. اكثروا من الصلاة على النبي. وذلك لأن هذه الأيام من أفضل أيام السنة، وكل عطية فيها تتعاظم ، ورحمة الله تعالى تنزل على عباده المطيعين في هذه الليالي، والله يرفع الرتب، ويقلل الزلات والمعاصي، ويلبي أيضًا حاجات الناس. مما يدل على أن الله يستمع لعبيده. يجيب عليهم، على سؤالهم، يسمع الواقفون، تسرعهم في الالتماس، ودعائهم إلى الله تعالى، والله يصفح عن المذنب، ويسمع توبة الذين أخطئوا ورجعوا إلى الله تعالى.
دعاء اليوم 21 من رمضان 1443 مع حلول يوم العشرين من رمضان، وهو آخر يوم في الثلث الثاني من الشهر الكريم، يستعد الصائمون للعشر الأواخر، التي ينتظرونها بشغف لأنها تشمل ليلة القدر، التي قال عنها الله تعالى: "ليلة القدر خير من ألف شهر". كما أوصاننا النبي الكريم بالاكثار من الدعاء في تلك الأيام المباركة، وكان النبي الكريم دائمًا ما يحث الصحابة والمسلمون على الدعاء بتلك الكلمات " "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا". ويستحب للمسلم أن يكثر الدعاء في هذه الأيام المباركة، وبما أنه لا يوجد دعاء محددا دون غيره، فإنه يدعو بما يشاء من الدعاء، ويدعو لنفسه بالخير والبركة والرحمة والمغفرة والعفو من الله. سبحانه وتعالى، وأن ينقذه من نار جهنم، ويدخل الجنة، حيث ينفعه كل شيء، سواء في الدنيا أو الآخرة، وكثير في حياته. 10 إختراعات تكنولوجية جديدة , ستود تجربتها جدااا .. !!! - يلا خبر. شاهد ايضا: ادعية العشرة الاواخر من رمضان … دعاء يوم 20 رمضان 1441 || دعاء اليوم العشرين من رمضان 2020 اللهم وفر حظي ببركاته، و سهل سبيلي إلى خيراته، و لا تحرمني قبول حسناته، يا هاديا إلى الحق المبين. "وفضل هذا الدعاء عظيم جدا ورائع فمن دعاء به استغفر له ملائكة السماوات والأرض ودعوا له". اللهم اجعل لنا نصيبًا من المغفورة ذنوبهم، والمستورة عيوبهم في بداية ذلك الشهر المعظم.
▪️ ولا نمنعكم الفيء ما كانت أيديكم مع أيدينا. ▪️ولا نبدؤكم بحرب حتى تبدؤونا به. اكثروا من الصلاه على النبي. ◼️التنمية الاقتصادية و في مجال التنمية الاقتصادية ، و توفير حاجات المواطنين، نجد نصاً منقولاً في أكثر من مصدر تاريخي ، أن علياً خاطب أهل الكوفة قائلاً: (ما أصبح في الكوفة أحد إلا ناعماً-أي مرفَّهاً-، و إن أدناهم منزلة ليأكل من البر، و يجلس في الظل -له مسكن-، و يشرب من ماء الفرات). و الكوفة في ذلك الوقت ، كانت مصراً عظيماً ، ذات كثافة سكانية ، وتنوع في الأعراق، يقطنه أناس من مختلف الأمصار ، و من مختلف البقاع ، فيها عرب من مختلف قبائلهم ، و فيها موالي أي عجم ، و فيها عسكريون ، و فيها مدنيون ، و فيها أنواع من الناس بتوجهاتهم الفكرية المختلفة ، فيها من كان يحب الإمام ، و فيها من كان يناوئه. محل الشاهد: ▪️ كانت الكوفة واسعة كبيرة تتصل قراها و جبّاناتها إلى الفرات الأصلي و قرى العذار فهي تبلغ ستة عشر ميلا و ثلثي الميل ، ذكر أن فيها من الدور خمسين ألف دار للعرب من ربيعة و مضر، و أربعة و عشرين ألف دار لسائر العرب ، و ستة آلاف دار لليمن. ▪️مع هذا التنوع يقول: (ما أصبح بالكوفة أحدٌ إلا ناعماً)، أي يعيش النعمة ، يتمتع بالنعم ، أو من النعومة بمعنى: الرخاء ، وهذا يعني أن كل ساكني الكوفة ، سواء من أهلها أو الآتين إليها ، لم يعد فيهم أحدٌ إلا و هو يتمتع بالنعم ، ثم يقول: (إنّ أدناهم مرتبة) الحد الأدنى في حياة أهل الكوفة (ليأكل من البرّ) و هذا يعني أنه لا يوجد جائع في الكوفة ، أقل الناس رتبة في وضعه الاجتماعي و الاقتصادي يتوفر له الطعام الكافي ، (و يجلس في الظل) يمتلك مسكنا يأوي إليه.
الدعاية الرخيصة التي تطلقها أي شركة إنتاج فني لعمل يندرج تحت مسمى "البيئة الشامية"، تأتي تحت عنوان عريض هو "المضمون الجديد والشكل المختلف"، وفي كل مرة يتفاجأ المشاهد بأنه لم يتفاجأ بمضمون جديد بالمطلق. كما أن افتراض ما يقدم في هذه المسلسلات على أنه استحضار لماضي دمشق، ليس حقيقياً ولا عادلاً، كما أن القول إن الأحياء الدمشقية في فترة ما قبل الخمسينات كانت أنموذجاً للانفتاح أيضاً ليس حقيقي، والصورة الحقيقية هي مزيج من الشكلين. قد تكون الذاكرة الشعبية تحتفي بمسلسل "أيام شامية"، لما قدمه من مختلف في وقت عرضه في العام ١٩٩٢، لكن محاولة تكرار التجربة وإن نجحت في بعض المرات جماهيرياً، إلا أنها لم تقدم جديداً، إلا مسلسل "الحصرم الشامي". وطن على مقاس حذاء الباشا. وهو مسلسل عرض في ثلاث مواسم أولها خلال العام ٢٠٠٧، إذا اعتمد مرجعاً هو كتاب "حوادث دمشق اليومي" لأحمد بديري الحلاق، وصور واقع دمشق في زمن أسعد باشا العظم، وصراعات تلك المرحلة، وقد عرض برغم عدم موافقة الرقابة آنذاك. وقد سبق "الحصرم الشامي"، بوجود مرجعية لأحداثه، سلسلة حمام "القيشاني"، التي بدأ عرضها في العام ١٩٩٤ والتي روت ضمن قالب "الحارة الشامية"، جزءاً من تاريخ سورية في ثلاث عقود أسست لشكل الدولة الحديث، فهل يوجد أي عمل شامي غيرهما يروي تاريخاً بمرجعية علمية؟ في كل مرة يطالعنا منتجو الدراما بمسلسلات تسبقها عواصف من الدعاية، من قبيل أن "الكندوش" كان باباً لعودة الممثل "أيمن زيدان" للدراما، علماً أن زيدان يلعب شخصية "الخال" في مسلسل "خريف العشاق"، الذي يتزامن عرضه مع "الكندوش"، ولم يكن ثمة داع لمثل هذا التوظيف الدعائي لاسم زيدان للترويج لمسلسل لم يأت بجديد على مستو النص سوى باسمه الغريب.
وتشيد المؤرخة دانة السجدي في كتابها « حلاق دمشق: محدثو الكتابة في بلاد الشام إبان العهد العثماني – القرن الثامن عشر » بجرأة الحلاق ليس فقط في انتقاده لعلية القوم في مجتمعه، بل لخوضه غمار الكتابة متمثلًا بالعلماء رغم أنه لم يتمتع مثلهم بالتعليم الكافي. كان دكان الحلاقة يتداخل في أسوار المدينة مع المقهى الذي تتردد فيه الحكايات والسير الشعبية الشفهية، فضلًا عن أن موقع الدكان في مركز المدينة حيث تقع معظم مؤسسات العلم، مكَّن الحلاق من التعرف إلى العلماء وطلاب العلم، والاطلاع على ثقافتهم وإنتاجهم، وهكذا مزج بين الثقافة الشفهية الشعبية وإنتاج هؤلاء العلماء المكتوب، بحيث تكوَّنت لديه ثقافة ليست رفيعة المستوى وليست أيضًا بالمتواضعة، ثقافة تتلاءم كما تشير دانة السجدي مع محيطه. وبالطريقة نفسها مزج الحلاق في أسلوبه بين اللغة العامية الشعبية واللغة الفصحى، فتحدث إلينا في كتابه بصوته الخاص في حرية تامة وبأسلوب خاص، «وقد كثر سب الدين وظلموا الأعوام، ولم يكن أحد يسمع لهم كلام، وكذلك حضرة حاكم الشام حضرة أسعد باشا والي الشام لا يعترض بأمر من الأمور. مسلسل الحصرم الشامي الجزء الاول. قد تبدد نظام الجمهور و(الباشا) لا يحرك سكون بل نايم مع النايمون».
القضـ. ـية الفلسطينية: اعتبر الفنان حسن عويتي بأن الدراما العربية مقصرة بحق القـ. ـضية الفلسطينية وتم تناولها بشكل ضئيل على مستوى الوطن العربي. فالقضية الفلسطينية حسب تعبير عويتي كانت وما زالت عبئاً كبيراً على الدراما العربية. وأعرب عويتي عن فخره بالمشاركة في معظم الأعمال التي تناولت القـ. ـضية الفلسطينية مثل "الاجتياح, التغريبة الفلسطينية". فأبرز الأعمال الدرامية المهمة نصاً وإخراجاً وتمثيلاً حسب عويتي هو مسلسل "التغريبة الفلسطينية" والذي جسد فيه دور "أبو عايد". مسلسل الحصرم الشامي الحلقة 13. الدراما الشامية: ذكر حسن عويتي أنه رغم احترامه لأعمال البيئة الشامية ومشاركته بأحد أجزائها, إلا أنه لا يحبها ولا يشارك بها كثيراً. وقد برر عويتي موقفه بسبب ما تحويه هذه الدراما من تكرار للمواضيع والحوارات غير المجدية. كما أشار عويتي إلى مشاركته في مسلسل "أهل الراية" و "الحصرم الشامي" معتبراً إياه أضخم عمل شامي. تراجع الدراما السورية: أعرب الفنان "حسن عويتي" خلال أحد لقاءاته عن أسفه لتراجع الدراما السورية في الآونة الأخيرة. وقد قال عويتي بأن الحل لرجوع الدراما السورية إلى زهوتها سكون من خلال إقصاء من سماهم ب "الكتبة" وإعادة "الكتاب الحقيقيين".