السؤال: يا سماحة الشيخ حفظ الله علينا، وعلى المسلمين ديننا، فنحن بحاجة إلى الدعوة، والدعاة، وخاصة في أطراف البلاد -أي المملكة- خاصة بالذات الجنوب، وعندهم عدم الاعتناء بالاجتماع في المساجد، وعندهم شعوذة وعدم معرفة بالدين، لقد لاحظنا أنهم يصلون السنة قبل الفجر، وبعده، وما ذاك إلا لعدم العلم بذلك، والمعرفة، نرجو من الله، ثم من سماحتكم الحث على بعث الدعاة، وجزاكم الله، ويحفظكم الله. الجواب: هذا الدعاة -بحمد الله- عندهم نشاط في هذا، وهم يوجهون، ويحرصون على هذا الخير في الجنوب، والشمال، ولا شك أن الجهل موجود، لكن نسأل الله أن يعين الدعاة على أداء الواجب، وأن يعين العامة على التفقه، وطلب العلم والسؤال عما أشكل عليهم، وأن يعينهم أيضًا على حضور النصائح، واستماع الفوائد. بعض الناس يسمع الفائدة.. الحث على طلب العلم. والندوة، والخطبة، والمحاضرة، ولا يحضرها، يأبى أن يحضرها، وأن يستمع، فنسأل الله أن يوفق المسلمين حتى يحضروا حلقات العلم، وحتى يفرحوا بالندوات، والمحاضرات في أي مكان حتى يطلبوها، ويحضروها، ويستفيدوا. وهنا وأنا قلت كم مرة، وأكرر: أن إذاعة القرآن فيها فوائد يعرفها، ويقرأها، ويسمعها الذي في الجنوب، والذي في الشمال، والذي في خارج المملكة، برنامج نور على الدرب، وإذاعة القرآن، هذه حلقات علم يستفيد منها كل من سمعها، سواء كان في داخل المملكة، أو في خارجها.
لذا يجب على كل داعٍ إلى الله العلم ُ بشرع الله تعالى، وبالحلال والحرام، وما يجوز وما لا يجوز، وما يسُوغ فيه الاجتهاد وما لا يسوغ فيه، وعليه أن يستزيد من هذا العلم الشرعي ليعرف موضوع دعوته حقَّ المعرفة، ويكون على بيِّنة، فلا يأمر إلا بالحق، ولا ينهى إلا عن الباطل. ولأهمية طلب العلم للداعية وضرورته، وأن الداعية الموفَّق هو الذي يدعو إلى الله على علم وهدى وبصيره؛ نجد أن ابن كثير رحمه الله اعتنى بالعلم وبيان قيمته ومنزلته، والحث على تعلمه والعمل به[2]؛ يقول ابن كثير عن تفسير الآية: { عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 5]: "من كرمه تعالى أنْ علَّم الإنسان ما لم يعلم، فشرَّفه وكرَّمه بالعلم، وهو القدر الذي امتاز به أبو البريَّة آدمُ عليه السلام على الملائكة ، والعلم تارة يكون في الأذهان، وتارة يكون في اللسان ، وتارة يكون في الكتابة بالبنان ذهني ولفظي ورسمي، والرسمي يسلتزمها من غير عكس"[3].
وكذا اهتم المسلمون بإنشاء المكتبات لخدمات العلم وتيسير الحصول عليه من هذه المكتبات: «بيت الحكمة» ببغداد و«المكتبة الحيدرية» بالنجف و«مكتبة بخارى» فقد شهد ياقوت الحموي بأنه لم ير مثلها قط في حياته. وازدهرت المدن بازدهار العلم والعلماء حتى أصبحت بغداد عاصمة الدنيا موئل العلماء ومركز العظماء وغدت سمرقند مثابة المجد وكعبة الملك. فالإسلام دين قام منذ بزغ فجره على احترام العقل والدعوة إلى النظر والتفكير في الأنفس والآفاق، كما قام على رفض دعوى بدون برهان والإنكار على التبعية والتقليد وبهذه المباديء والتوجيهات الرائدة صنع الإسلام «المناخ النفسي والاجتماعي» لازدهار العلم وقيام حياة علمية مضيئة الجنبات. قال تعالى: «إنما يخشى الله من عباده العلماء» فاطر: 28.
قال فضيلة الداعية عبدالله النعمة، إن الله تعالى رفع شأن العلم والعلماء، وأعلى قدرهم، وحث على الازدياد من العلم والحرص على طلبه وتحصيله (وقل رب زدني علما)، لما للعلم من أثر في حياة البشر أفراداً ومجتمعات.
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ) فذكر نحوه. حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن هلال الوزان ، عن ابن أبي ليلى في قوله ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) قال: نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن حميد ، عن هلال الأنصاري ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ( إن جاءكم فاسق بنبأ) قال: نزلت في الوليد بن عقبة حين أرسل إلى بني المصطلق.
حدثنا بن عبد الأعلى, قال: ثنا أبن ثور, عن معمر, عن قتادة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ) فذكر نحوه. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن هلال الوزّان, عن ابن أبي ليلى, في قوله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) قال: نـزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن حُمَيد, عن هلال الأنصاري, عن عبد الرحمن بن أبي لَيلى ( إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ) قال: نـزلت في الوليد بن عقبة حين أُرسل إلى بني المصطلق.
وقد ورد سبب نزول هذه الآية بأكثر من طريق، والألفاظ فيها متقاربة، ونوصيك بمراجعة تفسير ابن كثير والقرطبي ففيهما تفصيل الروايات. والله أعلم.
المجد للمريخ …. والرفعة والتقدُّم لشعبه العظيم أخوكم حازم مصطفى رئيس مجلس إدارة نادي المريخ صحيفة الصيحة