لماذا سميت الدرعية بهذا الاسم صف سادس لماذا سميت الدرعية بهذا الاسم سميت الدرعيه بهذا الاسم نسبه الى الدروع من بني حنيفه سميت الدرعيه بهذا الاسم نسبه الى بيت العلم سميت الدرعية بهذا الاسم نسبة الى بيت العلم من هو مؤسس الدولة السعودية الأولى سميت الدرعيه بهذا الاسم نسبه الى الشجاعه صح ام خطا عاصمة الدولة السعودية الأولى
علل تسميه الدرعيه بهذا الاسم
تاريخ الدرعية تم إنشاء مدينة الدرعية على يد (مانع بن ربيعة المريدي) أحد أقارب (ابن درع) صاحب حجر اليمامة، وذلك عندما قام بتأسيس غصيبة أحد أقدم ألحياء التاريخية في الدعية، وقد بدأت المدينة في التوسع نظراً لموقعها الجغرافي المميز في وسط الجزيرة العربية في الصحراء. وأصبحت الدرعية إمارة مهمة اتخذها الأمير محمد بن سعود قاعدةً لانطلاق تأسيس الدولة السعودية الأولى، وذلك حيثُ كان الأمير المؤسس يهتم بتطبيق الشريعة الإسلامية وينتهج العقيدة والأصول الدينية، وذلك سعياً منه إلى توحيد المناطق المحيطة به تحت راية دولة واحدة، ليقوم بعد ذلك بإقامة تحالف مع محمد بن عبد الوهاب. سبب تسمية الدرعية بهذا الاسم - مخطوطه. بدأ الأمير محمد بن سعود في التوجه إلى القبائل العربية لجذبها للانضمام إليه، إلا أنه قد توفي بعد عام واحد فقط من سعيه لهذا الأمر ليُكمل أبنه الأمير عبد العزيز مسيرته بدلاً منه، وقد أستمر الأمر لفترة زمنية تزيد عن سبعة عشرين عاماً ليتمكن الأمير عبد العزيز في النهاية من ضم مدينة الرياض بالإضافة غلى منطقتي البريمي والأحساء بالإضافة إلى ولايات الساحل المتصالح. تعرضت منطقة الدرعية إلى العديد من الاضطرابات على مدار التاريخ والتي نتج عنها انتهاء الدولة السعودية الأولى، وفي الدولة السعودية الثانية كانت الدرعية في حاجة ضرورية إلى إعادة البناء، إلا أن هذا الأمر لم يدم لوقت طويل وذلك عندما تمكن مشاري بن الإمام سعود من العودة إلى الدرعية ليجد مبايعة واسعة من أهل القبائل الموجودة بها له.
ولكن الرزق قد يكون نعمة على صاحبه، وقد يكون نقمة؛ فإن أنفقه في وجوه الخير كان نعمة، وإن بخل به، وسعى في كنزه وادخاره كان نقمة. فالله سبحانه يضرب لنا مثلاً على الإنفاق في وجوه الخير والبر بالزرع الجيد المعطاء؛ فالإنسان يبذر الحبة، التي لا تنبت عادة إلا سنبلة واحدة، فإذا أنبتت سبع شعب في رأس كل منها سنبلة، وفي كل سنبلة مائة حبة، فإن الحبة الواحدة تكون قد أعطت سبعمائة حبة. في كل سنبلة مائة حبة الحلقة 4 - YouTube. وهكذا فضل الذي ينفقون في سبيل الله، كما يبرزه لنا المثل القرآني. وقد يستغرب البعض كيف للسنبلة أن تحمل هذا العدد من الحَبِّ؟ ولكن لا غرابة إذا علمنا أن الله هو المنبت، { وأنه على كل شيء قدير} (الحج:6) { إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} (يس:82)، { أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} (الواقعة:64) والحبة في حقيقة أمرها سبب، أُسند إليها الإنبات، كما أُسند إلى الأرض والماء، لكن المنبت الحقيقي هو الله سبحانه { الله خالق كل شيء} (الرعد:16)، فلا غرابة إذن أن يضاعف سبحانه نتاج الحبة، وهو المنان، المعطاء الكريم، ذو الجلال والإكرام، ذو القوة المتين، الفعال لما يريد. ومن المهم أن نعلم، أن التمثيل هنا ليس إلا تصويراً للأضعاف، كأنها ماثلة أمام عيني الناظر.
في كل سنبلة مائة حبة الحمد لله الكريم المنان، الملك القدوس السلام، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فقد ضرب الله في القرآن أمثلة كثيرة، بأساليب مختلفة، وبصور متعددة، ليكون لها الأثر البالغ في النفوس؛ وليتم مقارنة المعنى بالمحسوس، حتى يكون قريب الفهم إلى عقل الإنسان. ومن هذه الأمثلة التي ضربها لنا في القرآن ما جاء في قوله تبارك وتعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} سورة البقرة(261).
وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (( إذا أسلم العبد فحسن إسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها، وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها)) 5. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (( يقول الله: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها فإن عملها فاكتبوها بمثلها وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف)) 6. وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( إن ربكم يقول كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والصوم لي وأنا أجزي به الصوم جُنة من النار، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل: إني صائم)) 7. وقوله: { وَاللَّهُ يُضَاعِفُ} هذه المضاعفة { لِمَنْ يَشَاءُ} أي بحسب حال المنفق وإخلاصه وصدقه وبحسب حال النفقة وحلها ونفعها ووقوعها موقعها، ويحتمل أن يكون { وَاللَّهُ يُضَاعِفُ} أكثر من هذه المضاعفة { لمن يشاء} فيعطيهم أجرهم بغير حساب { وَاللَّهُ وَاسِعٌ} الفضل، واسع العطاء، لا ينقصه نائل ولا يحفيه سائل، فلا يتوهم المنفق أن تلك المضاعفة فيها نوع مبالغة، لأن الله تعالى لا يتعاظمه شيء ولا ينقصه العطاء على كثرته، ومع هذا فهو { عَلِيمٌ} بمن يستحق هذه المضاعفة ومن لا يستحقها، فيضع المضاعفة في موضعها لكمال علمه وحكمته 8.
والعلم عند الله أن الآية تعم جميع الإنفاق في وجوه الخير، ومن أعظمها الجهاد في سبيل الله. قوله تعالى: {كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ} أي كمثل حبة بذرها إنسان، فأنبتت سبع سنابل {فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ} فتكون الجميع سبعمائة؛ فالحسنة إذاً في الإنفاق في سبيل الله تكون بسبعمائة؛ وهذا ليس حدّاً، بل قد يضاعف الله ذلك إلى أضعاف كثيرة، لا تعد ولا تحصى. وقد وردت السنة بتضعيف الحسنة إلى سبعمائة ضعف؛ فعن عياض بن غطيف قال: دخلنا على أبي عبيدة نعوده من شكوى أصابته بجنبه وامرأته تحيفة قاعدة عند رأسه قلنا: كيف بات أبو عبيدة؟ قالت: والله لقد بات بأجر قال أبو عبيدة: ما بت بأجر وكان مقبلا بوجهه على الحائط فأقبل على القوم بوجهه، وقال: ألا تسألوني عما قلت؟ قالوا: ما أعجبنا ما قلت فنسألك عنه، قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فسبعمائة، ومن أنفق على نفسه وأهله أو عاد مريضاً أو أماط أذى فالحسنة بعشر أمثالها، والصوم جنة ما لم يخرقها، ومن ابتلاه الله -عز وجل- ببلاء في جسده فهو له حطة))3. وعن أبي مسعود الأنصاري -رضي الله عنه- قال: جاء رجل بناقة مخطومة، فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة))4.