جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تحدد موعد التقديم لبرامج الدراسات العليا تواصل فريق التحرير: أعلنت عمادة الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عن موعد بدء التقديم لبرامج الدراسات العليا لمرحلتي الماجستير والدكتوراه وأوضحت الجامعة أن التقديم يبدأ من يوم الإثنين الموافق ٨ من شوال ١٤٤٣هـ، ولمدة ١٠ أيام، تنتهي في ١٨ من شوال المقبل ويكون التقديم لبرامج الدراسات العليا لمرحلتي الماجستير والدكتوراه، عبر بوابة التقديم الالكتروني (عليا) لبرامج الدراسات العليا قد يعجبك ايضا
أكّد عميد معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور سعد بن سعيد القرني -رئيس اللجنة العلمية للمؤتمر العالمي الأول لتاريخ العلوم التطبيقية والطبية عند العرب والمسلمين- الذي تنظمه الجامعة خلال الفترة من 1 - 3 /6 / 1438 أنَّ المؤتمر لا يزال يستقبل ملخصات البحوث للراغبين في المشاركة من الأساتذة المتخصصين حيث سيتم إغلاق استقبال البحوث يوم 15 / 2 / 1438 - الموافق 15 /11/ 2016م.
ودعا د. القرني للراغبين في المشاركة الاطلاع بشكل موسع على المؤتمر عبر موقعه الرسمي في الإنترنت ().
كما تنظم الجامعة هذا العام، مؤتمراً دولياً عن جهود المملكة العربية السعودية في ترسيخ وتأصيل منهج أهل السنة والجماعة والدعوة إليه ودعم قضايا الأمتين العربية والإسلامية. إضافة للعديد من الندوات والمؤتمرات المحلية والدولية التي نظمتها الجامعة أو التي يجري التجهيز والإعداد لإقامتها خلال العام الدراسي الحالي، والتي تنسجم أهدافها ومحاورها مع رؤية المملكة وتطلعات قادتها الكرام. ويعزو مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عضو هيئة كبار العلماء الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل ما حققته الجامعة من تميز ونجاحات متواصلة إلى توفيق الله ثم ما تحظى به الجامعة من رعاية كريمة ومتواصلة من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين - حفظهم الله-. منصة تواصل جامعة الامام. ويؤكد د. أبا الخيل أن جامعة الإمام باتت مضرباً للمثل في النجاح، ومطمحًا لطلاب العلم والباحثين، كونها صاحبة الريادة في العلوم التي تنطلق من كتاب الله وسنة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام، كما أنها متميزة في نتاجها العلمي والأكاديمي والبحثي، ودأبت على بذل الجهود الحثيثة وتقديم الفعاليات المتنوعة وتحقيق تطلعات القيادة الرشيدة، مشيراً إلى إسهامات الجامعة في واقع التنمية في هذا الوطن الغالي خاصة وفي بلاد المسلمين عامة.
موقع خدمات مراجعي مكتب معالي رئيس الجامعة Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. 19 جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تواصل — واس: أعلنت جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل أمس، آلية واستراتيجية عمل الجامعة للعام الدراسي الجامعي 1442هـ، الذي يشمل منسوبي الجامعة بهدف تحقيق الجودة التعلمية. 14
وأوضح القرني أن المؤتمر سيكون باللغتين "العربية والإنجليزية"، وقال: "سترتكز محاوره على أربعة مواضيع رئيسة هي "العوامل المؤثرة في نشأة العلوم التطبيقية والطبية وتطورها عند العرب والمسلمين، وإسهامات العلماء العرب والمسلمين في مجال العلوم التطبيقية، وكذلك إسهاماتهم في مجال العلوم الطبية، وتأثير إنجازات علماء العرب والمسلمين في تقدم الحضارة الإنسانية". أخبار قد تعجبك
وكان يعجب ممن يغفل عن السحر وينام في وقت يتنزل الله فيه إلى السماء الدنيا، لينادي على عباده، فيقول داود بن إبراهيم: إن الأسد حبس ليلة الناس في طريق الحج فدق الناس بعضهم بعضا فلما كان السحر ذهب عنهم فنزلوا وناموا وقام طاووس يصلي فقال له رجل ألا تنام قال: هل ينام أحد السحر! خوفه وخشيته: وعن عبد الله بن بشر أن طاووسًا اليماني كان له طريقان إلى المسجد طريقًا في السوق وطريق آخر، فكان يأخذ في هذا يومًا وفي هذا يومًا، فإذا مر في طريق السوق فرأى تلك الرأس المشوية لم ينعس تلك الليلة. إخلاصه: يقول سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدًا يريد بهذا العلم وجه الله إلا عطاء وطاووس ومجاهد. وقال مجاهد لطاووس: رأيتك يا أبا عبد الرحمن تصلي في الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم على بابها يقول لك: اكشف قناعك وبين قراءتك فقال: اسكت لا يسمع هذا منك أحد. علمه: كان طاووس فقيهًا جليل القدر نبيه الذكر، وأصبح سيدًا لأهل اليمن بعلمه فعن الزهري قال: قدمت على عبد الملك بن مروان فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قال: قلت: من مكة قال: ومن خلفت يسودها وأهلها؟ قلت: عطاء بن أبي رباح قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي قال: فبم سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية قال: إن الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا، قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس بن كيسان قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالى قال: فبم سادهم؟ قلت: بما ساد به عطاء.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث هذه صفحة توضيح تحتوي قائمةً بصفحات مُتعلّقة بعنوان كيسان. إذا وصلت لهذه الصفحة عبر وصلةٍ داخليّةٍ ، فضلًا غيّر تلك الوصلة لتقود مباشرةً إلى المقالة المعنيّة. باب كيسان ، أحد أبواب دمشق. كيسان: جماعة ترابية في المغرب. كيسان (بيت لحم): قرية فلسطينية في محافظة بيت لحم. ذكوان بن كيسان ، تابعي يمني. محمد بن كيسان نحوي بغدادي. وهب بن كيسان محدث. صالح بن كيسان تابعي مدني. طاووس بن كيسان تابعي. عبد الرحمن بن كيسان فقيه ومفسر. كيسان أبو عمرة قائد جيش. مجلوبة من « يسان_(توضيح)&oldid=56915764 » تصنيفان: جميع صفحات التوضيح صفحات توضيح تصنيف مخفي: جميع صفحات توضيح المقالات
وأما أمر لم أسلم عليك بكنية وسلمت عليك باسمك، فإن الله لم يكني أنبيائه ولكنه كنى أبو جهل في سورة المسد. وأنا أسرعت بالجلوس في مجلسك، لأني سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: إذا أردت أن ترى رجل من أهل النار، أنظر إلى رجل جالس والناس من حوله قيام، فقال هشام له: أوعظني أي أنصحني. فقال طاووس بن كيسان: إني سمعت أمير المؤمنين رضي الله عنه يقول: إن في جهنم حيات كالقلال وعقارب كالبغال، تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته ثم قام وخرج. قد يهمك أيضا: ابان بن عثمان (علمه – حياته – انجازاته – مرضه ووفاته) وفاة طاووس بن كيسان اليماني توفي هذا الشيخ البار بأمته الزاهد الصالح في عام 106 هجرية، وكان وقتها يحج إما في منى أو في منطقة المزدلفة، عندما توفي شيخنا الجليل أخذ عبد الله بن الحسن المثني بطرف النعش، فلم يتركه حتي أوصل الفقيه طاووس بن كيسان إلى قبره وكان هشام بن عبد الملك حاجاً في تلك السنة فحضر صلاة الجنازة، وصلى مع المصلين على شيخنا طاووس الفقيه قد يهمك أيضا: ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أحد فقهاء المدينة المصادر مصدر 1 مصدر 2 المصدر 3 مصدر 4 مصدر 5 المصدر 6 مصدر 7 مصدر 8 المصدر 9 مصدر 10 مصدر 11
لنتعرف اليوم على عالم جليل من علماء الإسلام، وهو القدوة أبو عبد الرحمن الفارسي، الفقيه الصالح الذي عرف بالتقشف طاووس بن كيسان اليماني وهو أحد رواة الحديث العظماء الذين قد تلقوا العلم من خلال أخذه من الصحابة حيث كان قد عاصر خمسين رجلاً من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، منهم أبن عباس وقد لزم أبن عباس لمدة طويلة ليتلقى منه العلم كما لازم كبار الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين. صفات طاووس بن كيسان اليماني من الأشياء التي أشتهر بها طاووس بن كيسان الفقيه أبو عبد الله وعرف بها بين الناس هي جرأته على نصح ووعظ الحكام والولاة بدون أن يخشى من أحد، كما عرف بتقشفه وهوان الدنيا عليه، كما أشتهر أيضا بعبادته وعلمه الغزير. غزارة علمه يتميز هذا الفقيه بتلقي قدر كبير جداً من الأحاديث من خلال الصحابة حيث أنه أدرك الكثير منهم كما يقول هو فإنه عاصر أكثر من الخمسين صحابيا ولزم كثيراً منهم وكان قد عاصر أبناء الصحابة أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب كما أدرك أيضا: عبد الله بن عمرو بن العاص أدرك أبو هريرة وأدرك بن عباس وغيرهم من كبار الصحابة ورواة الحديث مولده وأصله ولد الفقيه الطاووس بن كيسان في عهد عمر بن الخطاب أو في عهد عثمان بن عفان ولكن أغلب الأقوال والمصادر تشير إلى أنه ولد في الزمن الذي حكم فيه الخليفة عثمان بن عفان.
فقال هشام بن عبد الملك آتوني برجل من التابعين إذاً، فجيء بالتابعي طاووس بن كيسان رضي الله عنه، فعندما أتى إلى هشام بن عبد الملك ودخل إليه قام حينها بخلع نعليه وهذا بحاشية بساطه، وسلَّم طاووس على هشام من غير أن يقول له أمير المؤمنين. أي أنَّه قد خاطبه باسمه وابتعد عن تكنيته، كما وأنَّ طاووس قد جلس قبل أن يُؤذن له من قبل الخليفة هشام بالجلوس، فستشاط الخليفة هشام بن عبدالملك غضباً، ويُقال بأنَّ الغيظ اتضح بعينيه؛ وهذا بسبب التصرفات التي قام بها التابعي طاووس بن كيسان التي رأى فيها أنَّه قد اجترأ منه وكذلك نال من هيبته وهذا أمام رجال حاشيته والجُلساء حينها، بيد أنَّه لم يبقَ فترة إلّا أنَّه قد تذكَّر بأنَّه في بيت الله الحرام. فرجع الخليفة هشام بن عبدالملك إلى ذاته وقال لطاووس بن كيسان حينها:" ما حملك يا طاووس على ما صنعت؟"، فردَّ طاووس عليه وقال له: "وما الذي صنعته؟". فعاود الغضب والغيظ إلى الخليفة هشام بن عبدالملك وقال لطاووس حينها: "خلعت نعليك بحاشية بساطي، ولم تسلِّم عليَّ بإمرة المؤمنين، وسميتني باسمي، ولم تكنني، ثم جلست من غير اذني". فردَّ طاووس بن كيسان عليه وقال له بكل هدوء: "أما خلع نعلي بحاشية بساطك، فأنا أخلعهما بين يدي ربِّ العزَّة كل يوم خمس مرَّات، فلا يعاتبني ولا يغضب علي، وأمَّا قولك بأنّي لم أُسلِّم عليك بإمرة المؤمنين؛ فلأنَّ جميع المؤمنين ليسوا راضين بإمرتك، وقد خشيت أن أكون كاذباً إذا دعوتك بأمير المؤمنين، وأمَّا ما أخذته عليّ من أني ناديتك باسمك، ولم أكنك، فإنَّ الله عزَّ وجل نادى أنبياءه بأسمائهم فقال: ياداوود يا يحيى يا عيسى، وكنّى أعداءه فقال: تبت يدا أي لهب وتب".
فأمر طيلسان مرتفع فطرح عليه، فلم يرفع رأسه، حتى أنهى صلاته، فنظر طاووس فإذا الطيلسان عليه، فانتفض ولم ينظر إليه، ومضى إلى منزله. أما نصحه للخلفاء، فرُوي أن سليمان بن عبد الملك حج، فأرسل إلى طاووس ليسأله سليمان عن بعض المناسك، فلما جلس طاووس قال له: « إن صخرة كانت على شفير جب في جهنم هوت فيها سبعين خريفًا حتى استقرت قرارها، أتدري لمن أعدها الله؟ »، فقال: « لا »، ثم قال: « ويلك، لمن أعدها الله؟ »، قال طاووس: « لمن أشركه الله في حكمه فجار »، فبكى سليمان. وفاته توفي حاجًا بالمزدلفة أو بمنى في 7 ذي الحجة سنة 106 هـ، فلما حمل أخذ عبد الله بن الحسن المثنى بقائمة سريره، فما تركها حتى بلغ القبر، وكان هشام بن عبد الملك حاجًّا تلك السنة، فصلى عليه. من مأثوراته قال إبراهيم بن ميسرة: « قال لي طاووس: لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد: ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور. » قال عبد الله بن طاووس: « قال أبي: يا بني صاحب العقلاء، تنسب إليهم وإن لم تكن منهم، ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم، وأعلم أن لكل شيء غاية، وغاية المرء حسن عقله. » المصدر:
فأمر طيلسان مرتفع فطرح عليه، فلم يرفع رأسه، حتى أنهى صلاته، فنظر طاووس فإذا الطيلسان عليه، فانتفض ولم ينظر إليه، ومضى إلى منزله. [3] [24] أما نصحه للخلفاء، فرُوي أن سليمان بن عبد الملك حج، فأرسل إلى طاووس ليسأله سليمان عن بعض المناسك، فلما جلس طاووس قال له: « إن صخرة كانت على شفير جب في جهنم هوت فيها سبعين خريفًا حتى استقرت قرارها، أتدري لمن أعدها الله؟ » ، فقال: « لا » ، ثم قال: « ويلك، لمن أعدها الله؟ » ، قال طاووس: « لمن أشركه الله في حكمه فجار » ، فبكى سليمان. [25] توفي حاجًا بالمزدلفة أو بمنى في 7 ذي الحجة سنة 106 هـ، فلما حمل أخذ عبد الله بن الحسن المثنى بقائمة سريره، فما تركها حتى بلغ القبر، [26] وكان هشام بن عبد الملك حاجًّا تلك السنة، فصلى عليه. [27] [28]