"تفسير قول الله تعالى"الرجال قوامون على النساء - YouTube
يتوجب على كل فرد مسلم أن يتفهم تفضيل المولى جل شأنه للرجل على المرأة في بعض الأمور ، و في نفس الوقت أن يتفهم تفضيل المرأة على الرجل في بعض الأمور إذ لا تعني الأية القرآنية الكريمة في قوله تعالى ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) صدق الله العظيم أن الأية تبرز تفضيل الرجل على المرأة كما هو شائع لدى البعض ، و لكنها تبرز أن تفضيل الرجل على المرأة يكون في الإنفاق. معنى القوامة:- لما منح المولى عز وجل الرجل ما منحه من عقل أكمل من عقل المرأة ، و بالتالي ترتب على هذا منحه علماً أكثر من علمها ، و ذلك يكون في الغالب علاوة على بعد نظره سواء في مبادئ الأمور أو نهاياتها عن المرأة ، و لذلك فإنه من المناسب أن يكون هو صاحب القوامة عليها. و القوامة معناها هو (القيام على الشيء رعاية ، و حماية ، و إصلاحاً) ، و قد جاء ذكر المولى جل شأنه لهذه القوامة في أياته الكريمة لسببان ، و هما:- السبب الأول:- و القائم على الوهبة أو المنحة من المولى عز وجل للرجل. السبب الثاني:- و هو الكسب أي المال ، و الذي يأتي من خلال سعي الرجل ، و عمله. فبالنسبة للسبب الأول فهو ما قد أشار إليه قول الله تعالى في الأية الكريمة (بما فضل الله بعضهم على بعض) صدق الله العظيم أي بتفضيل الرجال على النساء ، و ذلك راجعاً إلى كون الله عز وجل قد جعل منهم الأنبياء ، و الخلفاء ، و الغزاة ، والعلماء ، و السلاطين.
من الجدير ذكره أنه قبل انتشار الدين الإسلامي كان سائد بين الشعوب الظلم، حيث كان الرجل هو الوحيد الذي يمتلك جميع زمام الأمور، ولاتتمكن السيدات من إبداء أي رأي لها بأي شأن، ولكن جاء الدين الإسلامي ليغير جميع هذه الأشياء وأصبح كل من الرجل والمرأة يتساوى في الحقوق والواجبات، ويعد ذلك من مظاهر الدين الإسلامي الحنيف، ويتضح ذلك في قول الله عز وجل " وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ". ولعل السبب الذي جعل الرجل لديه قوامة على زوجته هو أمرين هامين وهو أن الرجل يمتلك مقومات جسدية خلقية، فالرجل يتسم بأنه كامل الخلقة وسليم البنية، والرجل يتميز بأنه مفضل عن المرأة في كل من القوة والشدة، ولذلك نلاحظ أن النبوة والرسالة النبوية كانت جميعها تخص الرجال وليس النساء، كما نجد أيضًا أن إقامة الشعائر سواء الأذان أو الإقامة كان الرجل هو من يقوم بها، بالإضافة لأن الطلاق أيضًا بأيدي الرجال، وسوف نتعرف من خلال المقال على تفسير ابن باز لقول " الرجال قوامون على النساء".
والقانتات: المطيعات لله. والقنوت: عبادة الله، وقدّمه هنا وإن لم يكن من سياق الكلام للدلالة على تلازم خوفهنّ الله وحفظ حقّ أزواجهنّ، ولذلك قال: { حافظات للغيب}، أي حافظات أزواجهنّ عند غيبتهم. وعلّق الغيب بالحفظ على سبيل المجاز العقلي لأنّه وقته. والغيب مصدر غاب ضدّ حضر.
أي أن الرجل مفضلاً في أمور عن المرأة ، و في نفس الوقت المرأة مفضلة عليه في بعض الأمور ، و أنه طبقاً لذلك فإنه لا يمكننا أن نقوم بعقد المقارنة بين الرجل ، و المرأة ، و ذلك يرجع إلى أن كل منهما له وظيفة معينة قد خلقه المولى عز وجل لكي يؤديها. و لهذا فهما مختلفان لكن لو أمعنا النظر إلى كلا المهمتين معاً فسوف نتوصل إلى حقيقة رئيسية ، و هي أن الرجل ، و المرأة متكاملان ، و ليس شيئان يقبلان المقارنة لاختلافهما ، و لذلك فإنه يتوجب على الرجل أن يتفهم أن القوامة ليست أوامر أو قدرات يقوم بإصدارها على زوجته ، و هو جالس يضع قدم على أخرى بل أنه يتوجب عليه أن يراعيها ، و يحسن إليها ، و يكد من أجلها ، و يعطف عليها.
قصة القصيدة التي غنتها أسمهان بعنوان: ليت للبراق عينـاً. ليلى العفيفة هي ليلى بنت لكيز بن مرة (توفيت حوالى العام 483 للميلاد) شاعرة عربية جاهلية. خطبها البراق بن روحان و يقال أنه ابن عمها, ولكن أميرا من أمراء فارس أسرها وحملها إلى بلاده, وهناك رغب إليها في الزواج منه, فامتنعت عليه. ليت للبراق عينًا - صحيفة الأيام البحرينية. وظلت على ذلك حتى وفد عليها خطيبها واستنقذها. تنسب إليها القصيدة التي غنتهاالمطربة أسمهان بالصيغة التاليه: ليت للبراق عينـاً فتـرى *** ما ألاقي من بكـاءٍ وعنـا عذبت أختكـم يـا ويلكـم *** بعذاب النكر صبحاً ومسـا غللَّوني، قيَّدوني ضربـوا *** جسمي الناحل مني بالعصا غلِّلوني، قيِّدوني وافعلـوا *** كل ماشئتم جميعاً من بـلا فأنـا كـارهـة بغيـكـم *** ويقيني الموت شيء يرتجى
ليت للبراق عينا فترى جاهليتنا التي تفوقت على جاهليتهم، مع أنهم عاشوا وماتوا قبل رسالة الهدى، أما نحن فالمفروض أننا حملة رايتها التنويرية والاعتدالية، وترى أيضا أننا أصبحنا نقتل الوالدين وليس أن نقول لهما أف فقط، وترى كيف مهدنا الطريق لعصبية جديدة تفرق بين الأبيض والأسود والأحمر، وترسم حدود التعامل بين البشر ليس بمنظور إنساني يسمو فوق الأهواء، بل بمنظور فئوي محدود يصنف البشر حسب معايير ليس لها وجود سوى في ما يأمر به الهوى. فاطمة ناعوت - ليت للبرّاق عيناً. ليت للبراق عينا فترى تنافس فضائياتنا على تفسير الأحلام وفك السحر وجلب الحظ، وترى كم الاتصالات التي تنهال عارضة أحلامها وشارحة أحوالها وطالبة المدد من أسياد تلك الفضائيات، وترى الإعلانات عن كل شيء ما دام بعيدا عن إيقاظ الوعي وتثقيف العقل وتنقية الروح. ليت للبراق عيناً فترى الأدعياء الذين يملأون علينا حياتنا وهواءنا حتى حرمونا من أي نقاء أو صفاء، ونظموا الندوات والأمسيات التي لا تسفر إلا عن ظهور صورهم على الصفحات والشاشات وهم يوقعون كتبهم التي لا يقتنيها أحد ولا تقلب صفحاتها يد. ليت للبراق عينا فترى لهاثنا المحموم خلف كل تطبيق جديد على هواتفنا المحمولة التي جعلناها تنسى مهمتها الأولى كونها هواتف، وتصبح أداة لنشر كل ما هب ودب وأثار الكره والغضب، كثيرة هي الأمور التي ليت للبراق عينا كي تراها وليت للمعتصم أذنا كي تسمعها، لكنني أكتفي بهذا القدر من الحديث مع الموتى.
Russia has started a deceptive and disgraceful military attack on Ukraine. Stand With Ukraine! Artist: Asmahan (أسمهان | آمال الأطرش) Arabic ليت للبراق عيناً ✕ آه آه آه.. ليت للبراقِ عيناً - منتديات نايس كويتي. آه آه آه.. ليت للبرّاقِ عيناً فترى ما ألاقي من بلاءٍ وَعَنَا عُذِّبَت أختُكُمُ يا ويلكُمُ، بعذابِ النكرِ صبحاً ومِسا غلَّلوني، قَيَّدوني، ضربوا جسميَ الناحلَ مني بالعصا قَيِّدوني! غَلِّلوني! وافعَلوا كل ماشِئتم جميعاً مِن بلا فأنا كارهةٌ بغيكمو ويقيني الموتُ شيء يُرتَجى آه آه آه.. آه آه آه.. ما ألاقي من بلاءٍ وَعَنَا Collections with "ليت للبراق عيناً" Music Tales Read about music throughout history
قصة قصيدة "ألا ليت للبراق عينا فترى" قصة قصيدة "ألا ليت للبراق عينا فترى": أمّا عن مناسبة قصيدة "ألا ليت للبراق عينا فترى" فيروى بأنّه كان للبراق بن روحان فارس بني ربيعة ابنة عم وكان يعشقها، وكانت هي الأخرى تحبه، وفي يوم ذهب إلى عمه اللكيز، يطلبها منه، ووافق عمه ووعده بها، ومن بعدها سافر اللكيز إلى اليمن وجلس مع ملكها، وبينما هم جالسون طلبها ملك اليمن منه لولده، فلم يستطع اللكيز أن يرفض طلبه، على الرغم من أنّه وعد البراق بأنّها سوف تكون زوجة له، وعندما عاد إلى دياره أخبر براق بذلك، فحاول البراق أن يثنيه عن قراره. وخرجت ليلى إلى اليمن، وبينما هي في طريقها إلى اليمن قام بعض فرسان قبيلة إياد من عدنان بخطفها، وقاموا بإهدائها إلى أحد أبناء كسرى ملك الفرس كجارية، فوقع ابن كسرى في حبها من شدة جمالها، ولكنّها لم تحبه، فطلب منها الزواج، ولكنّها رفضته، فقام ابن الملك بتعذيبها عذابًا شديدًا حتى تقبل به، ولكنّها استمرت في رفضه. وحتى هذه اللحظة لم يكن ابناء قبيلتها أنها تعرضت للاختطاف، وكانوا يعتقدون أنها وصلت إلى اليمن، وكان ملك اليمن يعتقد بأنّها ما زالت في اليمن ولم تغادرها، في الوقت الذي كانت فيه في بلاد فارس تتعرض لأشد أنواع التعذيب.
25/03/2021 - 19:33 ليتَ للِبَرّاقِ عَيناً فَتَرى ما أُقاسي مِن بَلاءٍ وَعَنا صرخت ليلى العفيفة من محبسها مستغيثة بالبرّاق، فلبّى النداء.. من هو البرّاق؟ ما قصتهما؟ مجلة ميم مجلة ميم.. مرآة المجتمع سمية الغنوشي رئيس تحرير مجلة ميم فاطمة بن حسونة مونتاج عائشة الغربي صحفي
ليت للبرّاق عينًا فاطمة ناعوت - مصر صمتت نازك الملائكة طويلا. أحزنني صمتُها الذي استطال على مدى عقودٍ ثلاثة. رغم أنني أعلم يقينًا أنها لو لم تصمت لكانت في طليعة آبائنا اللافظين أبناءهم. آباؤنا هؤلاء الذين قتلوا الابنَ، ضدًّا، وربما ردةَ فعل، لقتل الأب الذي مارسه بعضُ جيلِنا عن سطحية أو خواء أو حتى عن قلّة حيلة. أعلمُ أنها لم تكن لتختلف كثيرا عن أحمد عبد المعطي حجازي وسواه ممن قتلونا، قبل أن يسمعوا صوتنا حتى تمام الجملة، ولم يأخذوا العزاء فينا. آباؤنا الذين لم يعترفوا بنا، نحن الشعراء الجدد المغضوب عليهم، بعد. أعلم. وأعلم أيضًا أن صمتَها الذي اختارته طواعيةً منذ السبعينات يحمل رسالةً ربما أشد قسوةً وبلاغةً وإبلاغًا من تفاعلها الذي لم يحدث أبدا. رسالةٌ رافضةٌ للعالم العربي بواقعه السياسي والاجتماعي والثقافي الذي يزداد قبحًا يوما بعد يوم. وربما، لو استعرتُ عينيها ووعيها، سأقول: وبواقعه الشعريّ كذلك الذي ينحدر أيضًا مادام جاء حينٌ على الدهر يفرزُ شعراءَ جددًا متمردين على هيكل السلف الصالح ومعبده. أعلم أن كتابًا نقديًا مناهضًا للكتابة الشعرية الراهنة، لم يُكتب له أن يُكتب بقلم نازك الملائكة، كان سيغدو اللعنـــةَ على شعـــراء قصــيدة النثر لـــو قُدّرَ ولم تختر هذا الصمــت المستطــيل.
ويجيب برّاق. أخبره أنني أود أن أنقل للملائكة محبة شعراء الدنيا. وأن أحمل إليها وردةً منهم. لن أرهقها، لن أطلب حديثا أو حوارا أو كلمة. فقـــط سأقول لها نحبـــــك. ويبلغها عن رغبـــتي فتشكرني عن بعد، وترحب بي وبالفكرة وبحركة شعراء العـــالم وبالحب وبالـــورود. لكنها تعتذر بدماثة ورقيّ يليقان بشاعرة. شاعرةٍ عرفت كيف تختار موتَها، قبل أن يختارها.