جعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في النزع الأخير يضع يديه عليه ويرفعهما. قال أسامة: فعرفت أنه يدعو لي. سكن مدة في قرية من قرى دمشق اسمها ( المزّة) ثم انتقل إلى المدينة ، فمات بها سنة (54) و قيل سنة ( 58) أو ( 59) و قد بلغ عمره نيفا وستين سنة. حب الرسول له عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- قالت: عثَرَ أسامة على عتبة الباب فشَجَّ جبهتَهُ ، فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمصُّ شجّته ويمجُّه ويقول:( لو كان أسامة جارية لكسوتُهُ وحلّيتُهُ حتى أنفِقَهُ). كما قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها-:( ما ينبغي لأحد أن يُبغِضَ أسامة بن زيد بعدما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:( من كان يُحِبُّ الله ورسوله ، فليحبَّ أسامة). وقد اشترى الرسول -صلى الله عليه وسلم- حَلّةً كانت لذي يَزَن ، اشتراها بخمسين ديناراً ، ثم لبسها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجلس على المنبر للجمعة ، ثم نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكسا الحُلّة أسامة بن زيد. بعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعثاً فأمر عليهم أسامة بن زيد ، فطعن بعض الناس في إمارته فقال -صلى الله عليه وسلم-:(إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل ، وأيمُ الله إن كان لخليقاً للإمارة ، وإن كان لمن أحب الناس إليّ ، وإن هذا لمن أحب الناس إليّ بعده).
تمضي السنوات ويصبح «زيد» من أوائل المسلمين وأحد القادة الشباب في الإسلام؛ فعندما جاءت السنة الثامنة من الهجرة، جعله الرسول قائدا لغزوة «مؤتة» التي واجه فيها المسلمون لأول مرة الدولة البيزنطية، واستشهد «زيد» في هذه الغزوة. وتزوج زيد بن حارثة من زينب بنت جحش ابنة عمة الرسول، وقد طلّقها بعد أن استحالت الحياة بينهما، لأنها كانت تتفاخر عليه بنسبها؛ ثم تزوجها الرسول بعد ذلك. «أم أيمن» والدة أسامة بن زيد هي «أم أيمن» وقد كانت قريبة أيضا من بيت الرسول مثل زوجها. وكانت تدعى بركة بنت ثعلبة الحبشية وتقول بعض الروايات إنها كانت جارية آمنة بنت وهب، والدة النبي ثم أعقتها الرسول، وظلت تعمل على خدمته بعد زواجه من السيدة «خديجة». روايات أخرى تقول إنها كانت جارية لدى «خديجة» ثم أعتقها الرسول. لكن عمل «أم أيمن» لم يكن يقتصر على خدمة ورعاية الرسول والسيدة «خديجة» فقط، فقد كانت تحرص على الخروج في الغزوات والحروب لعلاج الجرحى. وكما استشهد زوجها في غزوة مؤتة فقد قدمت ابنها «أيمن» شهيدا في غزوة حنين. «أسامة بن زيد» قائدا كانت القيادة في قلب أسامة نابعة من البيئة التي نشأ فيها، منذ ولادته، وكانت عاملا أساسيا لتشكيل شخصيته.
فجعلت أحدثه وذكرت له أنه لما انهزم القوم أدركت رجلا وأهويت إليه بالرمح، فقال لا إله إلا الله؛ فطعنته فقتلته. فتغير وجه رسول الله وقال: ويحك يا أسامة! فكيف لك بلا إله إلا الله؟. فلم يزل يرددها علي حتى لو وددت أني انسلخت من كل عمل عملته، واستقبلت الإسلام يومئذ من جديد. فلا والله لا أقاتل أحدا قال لا إله إلا الله بعد ما سمعت رسول الله. » فهذا الرجل الذي أسف النبي لمقتله، وأنكر على أسامة بن زيد قتله، كان مشركا ومحاربا؛ وهو حين قال لا إله إلا الله قالها والسيف في يمينه تتعلق به مزع اللحم التي نهشها من أجساد المسلمين؛ قالها لينجو بها من ضربة قاتلة أو ليهيء لنفسه فرصة يغير فيها اتجاهه ثم يعاود القتال من جديد. ومع هذا فلأنه قال الشهادة، وتحرك بها لسانه يصير دمه حراما وحياته آمنة في نفس اللحظة ولنفس السبب. وفي سن مبكرة لم تجاوز العشرين أمر رسول الله أسامة بن زيد على جيش من بين أفراده وجنوده أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب. وسرت همهمة بين نفر من المسلمين تعاظمهم الأمر، واستكثروا على الفتى الشاب (أسامة بن زيد) إمارة جيش فيه شيوخ الأنصار وكبار المهاجرين، وبلغ همسهم رسول الله، فصعد المنبر، وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: « إن بعض الناس يطعنون في إمارة أسامة بن زيد، ولقد طعنوا في إمارة أبيه من قبل، وإن كان أبوه لخليقا للإمارة، وإن أسامة لخليق لها، وإنه لمن أحب الناس إلي بعد أبيه، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم، فاستوصوا به خيرا.
نص إستماع أسامة ابن زيد لغتي ثاني متوسط. - YouTube
قال ابن حجر: "قوله: (فطُعِن في إمارته) بضم الطاء على البناء للمجهول، وقوله: ( إن تطعنوا في إمارته) فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه، أي: إن طعنتم فيه فأخبركم بأنكم طعنتم من قبل في أبيه، والتقدير: إن تطعنوا في إمارته فقد أثمتم بذلك، لأن طعنكم بذلك ليس حقاً، كما كنتم تطعنون في إمارة أبيه وظهرت كفايته وصلاحيته للإمارة، وأنه كان مستحقاً لها، فلم يكن لطعنكم مستند، فلذلك لا اعتبار بطعنكم في إمارة ولده ولا التفات إليه". وقال التوربشتي: "إنّما طعن من طعن في إمارتهما لأنّهما كانا من الموالي، وكانت العرب لا ترى تأمير الموالي وتستنكف عن اتباعهم كل الاستنكاف، فلمّا جاء الله عز وجل بالإسلام، ورفع قدْر مَن لم يكن عندهم قدر بالمسابقة، والهِجرة، والعلم، والتُّقى، عرف حقَّهم المحفوظون من أهل الدين، فأمّا المرتهنون بالعادة، والممتحنون بحب الرياسة من الأعراب ورؤساء القبائل، فلم يزل يختلج في صدورهم شيء من ذلك، لا سيّما أهل النفاق، فإنّهم كانوا يسارعون إلى الطعن وشدّة النكير عليه". وقال ابن حجر: "وفيه جواز إمارة المولى، وتولية الصغار على الكبار، والمفضول على الفاضل". أخذ الناس يلتفون حول أسامة رضي الله عنه، وينتظمون في جيشه تحت إمرته، فسار بهم حتى نزلوا مكاناً يُسَمَّى: الجُرْف، على بعد خمسة كيلو مترات ونصف من المدينة المنورة إلى جهة الشام، إلا أن الأخبار وصلتهم عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم، فتوقف الجيش عن السير انتظاراً لشفائه من مرضه، إذ ليس بالأمر الهين أن يتركوا المدينة المنورة ونبيهم صلى الله عليه وسلم يشكو المرض وهم لا يعلمون ما وراءه، ولكن المرض اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وتُوفي بعد أيام، واختاره الله عز وجل إلى جواره بعد أن أدى الأمانة وبلغ الرسالة.
السلام عليكم مرحبا زائرينا الكرام في مقالة جديدة عن أسم متيم فموضوعنا اليوم هو عبارة عن صور ومعنى واسم مزخرف معنى الاسم مُتَيَّم اسم مذكر (ولد) اسم علم مؤنث ومذكر عربي، وهو اسم معفول معناه: العاشق، الواله. ومتيَّم الهشامية شاعرة عارفة بالأدب ( ت 224هـ). اصل اسم مُتَيَّم: عربي دلع اسم متيم تيوم او تيمة او ابو التوم صفات حامل إسم.. معنى عاشق متيم في قواميس ومعاجم اللغة العربية. "مُتَيَّم": شخصية محبوبة من الجميع بمجرد أن يتعامل مع الأخرين يكتشفوا مدي جمال شخصيته. يمكن أن يكون شخصية حساسة وسريع الغضب ولكن يمكنك تهدئته بسهولة لأن لديه قلب أبيض. شخصية مرحة محبة للضحك والهزار. متسامح ، مع من حوله إذا أسأوا إليه لأن لديه قلب صافي. شخصية ذكية جداً عند التخطيط لأمور حياتها يضع الخطط المناسبة ولا يحاول أن يتهور في أي تصرف لكي يحصل علي النتائج المثالية في النهاية.
ان الالفاظ تدل على المعاني فكل لفظ له معني او عدة معاني و بمعرفة المعاني يعرف السامع مدلولات الالفاظ و لذا يجب ان نرجع فكلمة التتيم الى اللغة العربية كى نعرف معناها و المراد منها. قال فلسان العرب تيم التيم ان يستعبدة الهوي و ربما تامه؛ ومنة تيم الله: و التيم العبد و تيم الله منه كما تقول عبد الله وهو ذهاب العقل من الهوي و رجل متيم و قيل: التيم ذهاب العقل و فساده؛ وفى قصيدة كعب: متيم اثرها لم يفد مكبولاي: معبد مذلل. وتيمة الحب اذا استولي عليه قال الاصمعي: تيمت فلانة فلانا تتيمة و تامتة تتيمة تيما فهو متيم بالنساء و متيم بهن و انشد للقيطبن زرارة تامت فؤادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بنى ذهلبن شيبانا و قيل: المتيم المضلل؛ ومنة قيل للفلاة تيماء لانة يضل فيها. قال ابو و جزة. ابنالاعرابي: تام اذا عشق و تام اذا تخلي من الناس.. قال ابن القيم فكتابة القيم الداء و الدواء ثم التتيم و هو احدث مراتب الحب و هوتعبد المحب لمحبوبة يقال تيمة الحب اذا عبدة و منه تيم الله اي عبدالله و حقيقة التعبد الذل و الخضوع للمحبوب و منه قولهم طريق معبد اي مذلل ربما ذللتة الاقدام ؛ فالعبد هو الذي ذلله الحب و الخضوع لمحبوبة و لهذا كانت اشرف احوال العبد و مقاماتة هي العبودية بعدها قال بعد ما تكلم عن العبودية و اصل الشرك بالله الاشراك فالمحبة قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله و الذين امنوا اشد حبا لله.
معنى الاسم متيمة أصل الاسم عربي اسم عربي يطلق على الإناث ومذكره متيم، ويعني الفتاة التي تحب بشدة، ويتميز الاسم بمعناه الجميل..