حصل على بكالورويس زراعة جامعة عين شمس 1961، وهو متزوج من دكتورة صيدلانية. بدأ جورج سيدهم حياته الفنية كأحد أعضاء فرقة ثلاثي أضواء المسرح. لعب الأدوار الكوميدية بالإضافة إلى تميزه وإجادته أداء الأدوار النسائية الساخرة، بالإضافة إلى قدرته على الغناء وأداء الإسكتشات المسرحية من أشهر أعماله مسرحية المتزوجون مع صديقه سمير غانم وشيرين. أصيب بمرض أقعده عن التمثيل وعن الحياة العامة. الضيف أحمد [ عدل] ولد بمدينة تمى الأمديد بالدقهلية ، ممثل كوميدي بدأ حياته الفنية كأحد أعضاء فرقة ثلاثي أضواء المسرح. ظهرت موهبته في التمثيل وهو لا يزال طالبا فحصل على عدة جوائز عن الأدوار التي أداها على مسرح الجامعة وأيضا عن إخراجه لعدة أعمال من روائع المسرح العالمي. لم يعرف الشهرة الفنية الحقيقية سوى بعد تكوينه لفرقه "ثلاثي أضواء المسرح" التي قدم من خلالها عدة اسكتشات غنائية ومسرحيات كوميدية أشهرها "طبيخ الملائكة" كل واحد له عفريت" و"زيارة غرامية" و"الرجل اللى جوز مراته" التي أخرجها للفرقة. سمير غانم [ عدل] ولد بمحافظة أسيوط تخرج في كلية الزراعة جامعة الإسكندرية، بدأ حياته الفنية كأحد أعضاء فرقة ثلاثي أضواء المسرح وشارك من خلالها في عدة مسرحيات منها حواديت وطبيخ الملايكة.
سمير غانم ولد بمحافظة أسيوط تخرج في كلية الزراعة جامعة الإسكندرية، برز اسم سمير غانم كأحد أعضاء فرقة ثلاثي أضواء المسرح، وشارك مع الفرقة في عدة مسرحيات إلى جانب الأفلام السينمائية الأخرى، وقدم في الثمانينات سلسلة من الفوازير، واشتهر باسم سمورة وفطوطة. أعمال ثلاثي أضواء المسرح مسرحيات ثلاثي أضواء المسرح فرقة استعراضية تألقت في فترة الستينات، قدم الثلاثي عدد من الاسكتشات الكوميدية التي لاقت إعجاب المشاهدين. وكانت مسرحية حواديت أول خطوة في مسيرة الفرقة الفنية، من المسرحيات التي قدمها ثلاثي أضواء المسرح: مسرحية طبيخ الملائكة مسرحية مستوحاة من رواية الكاتب الفرنسي أليرا هوسون، عرضت عام 1964، وشارك فيها أيضًا آمال زايد، عبد الخالق صالح، سناء ماهر، أسامة عباس، زكريا موافي، وغيرهم من الفنانين. مسرحية كل واحد له عفريت عرضت المسرحية عام 1970، والمسرحية من تأليف بسيوني عثمان وعلي عبد المنعم، شارك فيها هالة فاخر، أحمد نبيل، زكرية موافي، عادل نصيف، فوزية إبراهيم، وإخراج الضيف أحمد وأحمد عمار. مسرحية الراجل اللي جوز مراته انضم إلى فرقة ثلاثي أضواء المسرح عدد من الفنانين منهم سهير فخري، هالة فاخر ، علي عبد العال، زكريا موافي، أحمد نبيل، وإخراج الضيف أحمد وجلال غنيم.
فيلم المجانين الثلاثه - ثلاثى اضواء المسرح - نوادر الكوميديا - YouTube
الرئيسية فنون موسيقى 09:49 م الخميس 17 مارس 2022 حسام حسني كتب- وائل توفيق: يرى الفنان حسام حسني، أن موسيقى الراب، ثقافة مستعارة، وينضم إليها، موسيقى الأفرو والتراب، كلها أغاني من الثقافة الأمريكية، نشأت هناك في السبيعنيات وتطورت في الثمانينيات، وازدهرت للغاية في فترة التسعينيات، وموسيقى التراب ظهرت في الألفينات. ويشرح، أن مغنيين الراب، يصنعوا أغنياتهم من هذه الموسيقى عن طريق الاقتباس، أما بخصوص إشكالية الكلام الغير مفهوم، ويقول "حسني": "من المفروض الأغنية، كلام على موسيقى، ولابد أن يكون للكلمات مضمون، يعني أسمع الأغنية أفهمها، وأعرف الأغنية دي بتهدف لإيه". يضيف "حسني" لـ "مصراوي": "مغنيون الراب، أمثال، ويجز وبابلو وغيرهم، يغنون كل شطر بمعنى يختلف عن الشطر الذي يليه، ليس هناك ترابطا في المحتوى، في معاني لبعض الكلمات لا يفهمها العامة، لكن يفهمها الرابرز مع بعض". أما الأغنيات المسماة بالـ"دس"، يقول حسام حسني، إن أصل الكلمة هو "دس ريسبكت" أي عدم الاحترام، كل مغني يهجو المغني الآخر، ويقول: "أعتقد أن هذا بالنسبة للناس الطبيعين شيء غير مقبول، لأنهم بيرجعونا لأيام الشعر الجاهلي، وسوق عكاظ، كل شاعر يهجو شاعر، وأعتقد الدين الإسلامي لغى الحاجات دي كلها، فهم بيرجعولها ليه، كل واحد بيتستعرض عضلاته على التاني".
الرئيسية فنون موسيقى 06:05 م الخميس 17 مارس 2022 هاني شنودة كتب: وائل توفيق بعد صدور أغنية "البخت" لمغني الراب ويجز، نشب جدلا كبيرا على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي، حول تصنيف الأغنية وتقييمها موسيقيًا. ورأى جانب من الجمهور أن أغنية "البخت" جيدة للغاية، ويكرر سماعها مرات عديدة، فيما انتقدها البعض بحجة أنه لم يفهم كلماتها من الأساس، ولم ترق له. "مصراوي" تواصل مع الموسيقار هاني شنودة لإبداء رأيه حول الأغنية، وأكد أنه لا يمكن تقييم أغنية "البخت" من الناحية الموسيقية البحتة، مضيفا: "أنا لا أستطيع الحكم عليها لأنها خارج الموسيقى، باعتبارها ثورة على الأغنية أو الموسيقى، يعني مش مفهوم إيه الحكاية". وأشار إلى أنه من حق مغنيين الراب تقديم الأغنيات بحرية كاملة، طالما لم يقدموا كلمات سيئة، متابعا: "يعني سحرتيلي ولا سحرتيني، كلام حلو وممكن أي حد يغنيه، ونرفع له القبعة، لإنه مش زي اللي بيغنوا الكلام القبيح، فهو محترم". تابع: "بعض أغاني الراب تلاقيها حاجة واتضربت في الخلاط، جوافة على مانجة على سكر، تلاقي مشروب وخلاص حلو، لكنه لو حد سألك أنت شربت إيه هتقوله معرفش". وأضاف أن حكمه على مغنيين الراب لن يكون في محله، لأن لديهم جمهور كبير، لكن لن يستطيع الحكم عليهم موسيقيًا، مضيفا: "قد استمع إلى أغنية موسيقية استطيع تحليلها، لكن أغنيات ويجز، أو بعض أغنيات الراب تيجي تسمع لحن تلاقيه راح للراب، تيجي تسمع راب تلاقي للإيكو، كلها حاجات انطباعية، في إيكو جامد جدًا، وبيغني من ورا ومن قدام، من ناحية الميكس".
وقد تحدَّث القرآنُ الكريمُ في مَطْلع سورةِ البقرة عن المتَّقين في خمس آيات، وعن الكفار في آيتين، وعن المنافقين في ثلاث عشرة آية، وما ذلك إلا لِعظم ضَرَرِهم، وخبثِ طباعهم، وسوء أخلاقهم.
وأيضاً لَمَّا اشتدَّت ضَراوة قريش بالمستضعفين، ذهَب - خبَّاب بن الأرَتِّ - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستنجد به، قال خبَّاب: شكونا إلى رسول الله وهو متوسِّد بُرده في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تَستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟ فقال: ((قد كان من قبلكم يُؤخذ الرجل، فيُحفر له في الأرض، فيُجعل فيها، ثم يُؤتى بالمِنشار، فيُوضع على رأسه، فيُجعل نصفين، ويُمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظْمه، ما يصدُّه ذلك عن دينه، والله ليُتِمَّنَّ الله تعالى هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا اللهَ والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون)). 5- تغليب المصلحة العامة على المصلحة الخاصة: وقت الفتن والشدائد، لا بد من تغليب المصالح العامة على المصالح الخاصة، ومن ذلك ما حصل للنبي - صلى الله عليه وسلم - في صلح الحديبية، حينما جاءه وفدٌ من قريش لعمل الصلح والهُدنة، ورضِي النبي - صلى الله عليه وسلم - بشروط قريش المُجحفة؛ مثل: مَن أسلَم من المشركين، فليَرجع إليهم، ومَن ارتَدَّ من المسلمين، فلا يرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم. - ولكنه - صلى الله عليه وسلم - فضَّل المصلحة العامة للدعوة على المصلحة الخاصة، فكان هذا الصلح فتحًا؛ كما سمَّاه الله - تبارك وتعالى -: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) [الفتح: 1].
والصحابة - رضوان الله عليهم - حزِنوا حزنًا شديدًا بهذا الصلح، حتى رُوِي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ألستَ برسول الله؟ قال: ((بلى))، قال: أوَ لسنا بالمسلمين؟ قال: ((بلى))، قال: أوَ ليسوا بالمشركين؟ قال: ((بلى))، قال: فعلامَ نعطي الدنيَّة في ديننا؟ قال: ((أنا عبد الله ورسوله، ولن أُخالف أمره، ولن يُضيِّعني)). ثم ذهب عمر إلى أبي بكر رضي الله عنه، فرد عليه أبو بكر بمثل رد النبي صلى الله عليه وسلم لعمر تماماً، فكان رد أبي بكر موافقاً لرد النبي صلى الله عليه وسلم. فلمَّا فرَغ النبي - صلى الله عليه وسلم - من قضية الكتاب والصلح، قال لهم: ((قوموا فانحروا، ثم احلِقوا)) - ليتحلَّلوا من عُمرتهم، ويعودوا إلى المدينة - فلم يقم منهم رجل! حتى قال ذلك ثلاث مرات! فلم يقمْ منهم أحد، فدخل - صلى الله عليه وسلم - على أمِّ سلَمة، فذكَر لها ما لقِي من الناس، فقالت أم سلمة: يا رسول الله، أتحب ذلك؟ اخرُج، ثم لا تكلِّم أحدًا منهم كلمة، حتى تَنحر بُدْنَك، وتدعو حالقك فيَحلقك، فخرج، فلم يكلِّم أحدًا منهم، حتى فعل ذلك، فلما رأى المسلمون ما فعل الرسول، زال عنهم الذهول، وأحسُّوا خطر المعصية لأمْره، فقاموا عجِلين يَنحرون هَدْيهم، ويَحلق بعضهم بعضًا، رضي الله عنهم أجمعين.