الخصيتان هي الغدد التناسلية الذكرية حيث تمثل الأعضاء التناسلية الذكرية الأولية ، وهما لديهما وظيفتان مهمتان للغاية للجهاز التناسلي الذكري وهما: انتاج الأمشاج ، أو الحيوانات المنوية ، وافراز الهرمونات ، ويأتي في المقام الأول هرمون التستوستيرون. كيس الصفن عبارة عن كيس فضفاض من الجلد يحمي الخصيتين ويعمل على التحكم في درجة حرارة الخصيتين ، يجب أن تكون الخصيتين في درجة حرارة أكثر برودة قليلاً من درجة حرارة الجسم للسماح بنمو الحيوانات المنوية الطبيعية ، تسمح العضلات في جدار كيس الصفن بالشد والاسترخاء ، مما يجعل الخصيتين أقرب إلى الجسم لتلقي الدفء أو أبعد لتبريدهما. الأنابيب المنوية وفقًا لـ VMC تتكون كل خصية من سلسلة من الأنابيب الصغيرة التي تحتوي على خلايا التستوستيرون وخلايا الحيوانات المنوية المنتجة ، تحتوي الأنابيب المنوية على الخلايا الجرثومية – وهي الخلايا المكونة من 23 كروموسوم التي يتكاثرها الرجال لإنتاج الحيوانات المنوية – وهي موقع إنتاج الحيوانات المنوية ، هذه الأنابيب ملفوفة بإحكام داخل الخصية ، وقد تحتوي كل خصية على ما يصل إلى 900 أنبوب ، ويبلغ طول الأنابيب حوالي 20 بوصة (50 سم) ، وتتضمن الخصية النموذجية ما يصل إلى نصف ميل (800 متر) من القنوات المنوية.
يلاحظ أن جلد كيس الصفن يبدو مجعدًا بعض الشيء. كما ذكر المركز الطبي VMC أن كُل خصية تحتوي على مجموعة من الأنابيب صغيرة الحجم وتحتوي هذه الأنابيب على خلايا التستوستيرون وخلايا الحيوانات المنوية المُنتجة، بالإضافة إلى الخلايا الجرثومية التي تعمل على تكاثر الكروموسوم للرجال لإنتاج حيوانات منوية طبيعية. تضم كُل خصية إلى ما يقارب 900 أنبوب، ويصل طول كافة الأنابيب المنوية داخل الخصية إلى 50 سم، وتحتوي الخصية الواحدة على 800 متر من القنوات المنوية. بالإضافة إلى وجود نسيج ليفي يغطي كلا الخصيتان ويتكون من ثلاثة طبقات نوضح عمل كُل طبقة منها من خلال السطور الآتية: الطبقة الأولى وتُعرف باسم النسيج الوعائي وتتكون هذه الطبقة من الأنسجة الضامة والأوعية الدموية. الطبقة الثانية وتُعرف باسم النسيج الأبيض وهو القضيب وهي التي تتصل بالألياف المُحيطة بالبربخ الذي يعمل على نقل الحيوانات المنوية من الخصية إلى قضيب الرجل. Sohati - مواصفات الخصية السليمة. الطبقة الثالثة وتُعرف باسم النسيج الغمدي وتحتوي هذه الطبقة على سائل يساعد في حماية وتقليل فرصة احتكاك الخصيتين وكيس الصفن. عدم الشعور بألم في حال لمس الخصيتين إحدى صفات الخصية السليمة عند الأطفال.
تنتج الخصيتيان هرمون التستوستيرون الذكري المسؤول عن الدافع الجنسي، والخصوبة، وتطور كتلة العضلات والعظام، كما أنها تنتج الحيوانات المنوية أيضاً، وتستقر الخصيتان في كيس الصفن الذي يتدلى خارج الجسم أمام منطقة الحوض بالقرب من أعلى الفخذين، وتتصلان عند كل طرف بالحبل المنوي، ويعتبر التركيب الداخلي لكل من الخصيتين مهماً في عملية إنتاج الحيوانات المنوية وتخزينها حتى تنضج وتصبح جاهزة للقذف، نجيب هنا في هذا المقال عن تساؤلات عديدة حول مواصفات الخصية السليمة ، وكيفية تشخيصها عند إصابتها بأي مشكلة. [1, 2] مواصفات الخصية السليمة تتصف الخصية السليمة بعدة صفات اعتماداً على تركيبها وتشريحها الداخلي، بالإضافة إلى شكلها الخارجي، وفيما يلي نتحدث عنها بالتفصيل: حجم الخصية السليمة عند الحديث عن مواصفات الخصية السليمة عند الأطفال يجدر بنا الإشارة إلى حجمها الطبيعي، حيث يبلغ حجم خصية الذكر الرضيع حوالي 1 سم مكعب عند الولادة، وتبقى بهذا الحجم حتى تبدأ الخصيتان في النمو في سن الثامنة تقريباً، ثم تنمو بنمط ثابت لتصل إلى حجمها خلال فترة البلوغ، ويبدأ الشعر في النمو على كيس الصفن وحول الأعضاء التناسلية، أما بالنسبة لمواصفات الخصية السليمة عند الرجل فيبلغ متوسط حجمها حوالي 4×3×2 سم.
سبحانك الملك القدوس ثلاث مرات ويرفع صوته بالثالثة ثم يقول. حديث عن الوتر. حديث عن الوتر من البخاري. في منتدى العوهلي – Duration. أوصاني خليلي أن لا أنام إلا على وتر. من المستحب أن يقول المصلي بعد السلام من صلاة الوتر. حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه خطب الناس يوم الجمعة. إن الله وتر يحب الوتر. Uncategorized اسلام الحديث النبوي حديث في الوتر على الدابة. حديث عن صلاة الوتر. و عن الإمام أحمد قال يروى عن أربعة من أصحاب النبي عن النبي أنه أوتر بركعة ابن عباس وعائشة وابن. منتدى العوهلي 199593 views 12139. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك. شرح حديث أوتروا يا أهل القرآن فإن الله وتر يحب الوتر. من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا أصبح أو ذكر رواه الخمسة إلا النسائي. وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعا. 1 عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. ومن بين تلك الصلوات التي جاءت على لسان الرسول الكريم هي صلاة الوتر فبعد أن يقوم المسلم بأداء الصلوات المفروضة وهي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء مع السنن الخاصة بهم فتأتي صلاة الوتر في نهاية. ويمكن أن نلخص الكلام عن كيفية صلاة الوتر في النقاط التالية.
تاريخ النشر: الثلاثاء 11 رمضان 1427 هـ - 3-10-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 77741 72106 0 402 السؤال أريد أن تعطوني جميع الأحاديث في صلاة الوتر وخصوصا حديث (من لم يوتر فليس منا... ) ؟ وهل صلاة التسبيح غير صحيحة أرجوكم أن تساعدوني ؟ وجزاكم الله خيرا..... الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد وردت عدة أحاديث في الوتر منها ما رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد. وروى أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد، وابن حبان وصححه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الوتر حق على كل مسلم، من أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل. شرح وترجمة حديث: الوتر حق، فمن شاء أوتر بسبع، ومن شاء أوتر بخمس، ومن شاء أوتر بثلاث، ومن شاء أوتر بواحدة - موسوعة الأحاديث النبوية. وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع وبخمس. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إنما هي واحدة، أو خمس، أو سبع، أو أكثر من ذلك يوتر بما شاء. وروى أبو داود والنسائي وغيرهما عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر.
وبعض أهل العلم يرى أن الذي غلبه النوم أو النسيان على وترِه، أنه يصليه متى استيقظ أو ذكره؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((مَن نام عن صلاة أو نسِيها فليُصلِّها إذا ذكرها))؛ متفق عليه.
[١٠] الفرق بين الوتر وقيام الليل هناك العديد من الفُروقات التي جاءت في السُنّة، وفي أقوال أهل العلم بين قيام الليل والوتر ، وهي كما يأتي: [١١] السُنّة: فرّقت السُنّة بينهما بالقول والفِعل؛ فمن القول حديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (إنَّ رَجُلًا قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، كيفَ صَلَاةُ اللَّيْلِ؟ قالَ: مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ، فأوْتِرْ بوَاحِدَةٍ) ، [١٢] أمّا من حيث الفعل، فقد ورد عن عائشة -رضي الله عنها- قولها: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي وأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةً علَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أرَادَ أنْ يُوتِرَ أيْقَظَنِي، فأوْتَرْتُ). [١٣] أقوال أهل العلم: فرَّقَ أهل العلم بينهما من حيث الحُكم والكيفيّة؛ فأمّا من حيث الحُكم فسيأتي تفصيل ذلك لاحقاً في المقال، وأمّا من حيث الكيفية؛ فقيام الليل يكون ركعتَين ركعتَين، والوتر يكون ركعة واحدة، أو ثلاث، أو خمس، أو سبع ركعات، ولا يجلس المُصلّي إلّا في آخرها، وإن صلّاها تسع ركعات فإنّه يجلس بعد الركعة الثامنة ولا يُسلّم، ويقوم فيأتي بالركعة التاسعة ثُم يتشهّد ويُسلِّم، والمُلاحَظ من هذه الفُروقات أنّ صلاة الوتر تعتبر جُزءاً من قيام الليل.
أن أقل الوتر ركعة واحدة، وأن الركعة المفردة جائز من غير كراهة. المراجع: السنن الكبرى، أحمد بن شعيب النسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1421هـ، 2001م. التنوير شرح الجامع الصغير، محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: محمد إسحاق محمد إبراهيم، مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى 1432هـ، 2011 م. حديث عن صلاة الوتر - قلمي. شرح الطيبي على مشكاة المصابيح، شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1417 هـ، 1997م. مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ. نيل الأوطار، محمد بن علي الشوكاني اليمني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة: الأولى، 1413هـ، 1993م. سبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ. توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.
ذات صلة بحث عن أهمية الوقت في الإسلام أهمية الوقت في الإسلام مقدمة أَنعم الله سبحانه وتعالى على عباده بالعديد من النِعَم التي لا تُعد ولا تُحصى؛ فكانت نِعمة الوقت من أعظم النِعم التي يُحسد عليها الإنسان في الدنيا ويسأل عنها سؤالاً عظيماً في الآخرة، ولِشرف الوقت ولِعظيم أهميته فقد أقسم الله سبحانه وتعالى به في القرآن الكريم في مواضع عدّة، واستخدم كل ما يدلّ على الوقت سواءً في القَسَم أو غيره كلفظ السنة، واليوم، والشهر، والحين، والأجل المحتوم، والدهر، والأزل، وأوقات النهار كالصُبح، والمساء، والعصر وغيرها. تعريف الوقت هو عُمر الإنسان من لحظة ولادته وحتى مماته؛ ويُقَسّم هذا الوقت إلى أجزاءٍ عدةٍ مقسومةً على عدد ساعات اليوم الواحد وهي الأربع والعشرون ساعةً؛ من خلال ما هو متعارف عليه بين الناس حيث أنّ هناك ما بين ستّ إلى ثماني ساعاتٍ للنوم. ثماني ساعاتٍ للعمل أو الدراسة في الوضع الطبيعيّ. ثماني ساعاتٍ متفرقةٍ يتحتّم على الشخص استغلالها بالشكل الأمثل بحيث تعود عليه بالنفع ويجب أن تُقَسم ما بين التواصل الاجتماعيّ، والرياضة والاهتمام بالأُسرة وممارسة هوايةٍ مفضّلةٍ؛ ويمكن أن تُقَسم هذه الأشياء بشكل يوميٍ أو يوماً بعد يومٍ أو أسبوعيّاً وهذا أبسط شكلٍ من أشكال فن إدارة الوقت.
إلَى آخِرِهِ، سَوَاءً، وَقَالَ: حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، إلَّا أَنَّ إسْمَاعِيلَ بْنَ عُقْبَةَ خَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِي إسْنَادِهِ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ثَنَا أَبُو إسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ بِهِ، بِسَنَدِ السُّنَنِ وَمَتْنِهِ١، وَسَكَتَ عَنْهُ، انْتَهَى.