حديث أبي هريرة رضي الله عنه (أكمل المؤمنين إيماناً) قال: [عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم)]. شرح حديث أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم. قوله: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً) لو أن واحداً سيئ الخلق، بأن يكون شخصاً كذاباً، فاحشاً بذيء اللسان، فهل تسلب عنه الإيمان حتى لا يبقى منه شيء، أم لا بد أن يكون عنده قدر من الإيمان؟ لا بد أن يكون عنده قدر من الإيمان، إذاً هذه الشعبة - أي: حسن الخلق- متعلقة بكمال الإيمان، والنص واضح، قال: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً) ، فأثبت له الإيمان، لكنه يزداد إيماناً وكمالاً وتماماً بحسن الخلق، وكذلك قوله: (خياركم) ، أي: أفضلكم وأحسنكم خلقاً وإيماناً من كان خيراً لنسائه وأهله. قال: [وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وألطفهم بأهله)]، إذاً: المعاشرة بالمعروف كما قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء:19] من الإيمان يا إخواني! ومعاملة الرجل لزوجته معاملة حسنة ليس خدشاً في رجولته وإيمانه، بل يدل ذلك على كمال وتمام الإيمان في قلبه.
وقد نبه الحاكمُ إلى هذا الانقطاعِ في ((المُسْتَدْرَك)): 1/3 فقال: ((... وراه ابن عُلَيَّةَ، عن خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن عائشة، وأنا أخشى أنَّ أبا قِلابةَ لم يسمعه عن عائشة)). قلت: أبو قِلابَةَ هو ((عبدالله بن زيد الجَرْمِيُّ البصريُّ، قال ابن حَجَرٍ: ثقة، فاضل، كثير الإرسال.. مات بالشام هارباً من القضاء، سنة أربع ومائة، وقيل بعدها. ع. ))( [10]) قال الذهبي في ((الميزان)): ((.. ثقة في نفسه، إلاّ أنه يُدلِّس عَمَّن لحقهم، وعَمَّن لم يلحقهم، وكان له صحف يُحَدِّثُ منها ويُدَلِّس. ))( [11]). وتابع الذهبي على وصفه بالتَّدْليس العلائيُّ في ((جامع التحصيل))، والحلبي في ((التبيين))( [12])، وابـن حَجـَرٍ في ((تعريف أهل التقديس)). ( [13]) قلت: إنَّ الذهبي هنا يُطلق التَّدْليس على الإرسال: وهو رواية الراوي عمَّن لم يعاصره ولم يدركه. والتَّدْليس: هو أن يروي الراوي عمَّن لقيه، أو عاصره مالم يسمع منه، ولايقول في ذلك: حَدَّثَنا، ولا أخبرنا وما أشبههما، بل يقول: قال فلان، أو عن فلان، ونحو ذلك. أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا. وقد قيد الحافظ ابن حَجَرٍ التَّدْليس بقسم اللقاء وجعل المعاصرة إرسالاً خفيَّاً، قال: والذي يظهر لي من تصرفات الحذاق منهم أنَّ التَّدْليس مختص باللقي، فقد أطبقوا على أنَّ رواية المُخَضْرَمِيَن مثل: قيس ابن أبي حازم، وأبي عثمان النَّهدي وغيرهما عن النبيِّ r، من قبيل الإرسال.
وفيه محمد بن إسحاق بن يسار المطَّلبي مولاهم ، قال ابن حَجَرٍ: ((صدوق يُدَلِّس.. مات سنة خمسين ومائة، ويقال بعدها. خت م4))، التقريب: 467، فالإسناد حسن لو سَلِمَ من تدليس ابن إسحاق. وأخرجه الخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد)): 7/212 من طريق جعفر بن حم بن حفص النخشبي، حَدَّثَنا محمد بن أيوب القعنبيِّ، حَدَّثَنا أفلح بن حُميد، عن القاسم ابن محمد، عن عائشة، قالت:قال رسول الله r: ((إنَّ خِياركم أَحْسنكم أخلاقا وألطفكم بأهله. )). الحديث. وقد ترجم الخطيب البغدادي لجعفر بن حم بن حفص، أبي محمد النخشبي في ((تاريخ بغداد))، ولم يذكر فيه جرحــاً ولا تعديلاً. حكم تقبيل الزوجة في نهار رمضان. وقال: (( قدم بغداد حاجاً، وحَدَّثَ بها، عن محمد بن أيوب الرازيِّ، روى عنه علي بن عمر السُّكَّرِيُّ - قَدِمَ علينا حاجاً سنة عشرين وثلاثمائة - حَدَّثَنا أبومحمد جعفر بن حم... )) الحديث. ويلاحظ على إسناد هذا الحديث قوله: ((حَدَّثَنا محمد بن أيوب القعنبي، حَدَّثَنا أفلح بن حميد.. )). فإنَ محمد بن أيوب لم يُنْسَب بالقعنبيِّ وإنما بالرازي( [21])، هذه واحدة. والثانية: أن محمد بن أيوب الرازي لم يرو عن أفلح بن حميد، وإنَّما روى عن عبدالله بن مَسْلِمةَ القَعْنَبِيِّ ، وروى القعنبيُّ عن أفلح بن حُميد.
أيضا من الأدلة الواردة عن حكم التقبيل في الفم للمتزوجين في نهار رمضان ، يقول الإمام النووي في كتاب "المجموع في شرح المهذب": (قال المصنف: تكره القبلة على من حركت شهوته وهو صائم، ولا تكره لغيره، لكن الأولى تركها، ولا فرق بين الشيخ والشاب في ذلك، فالاعتبار بتحريك الشهوة وخوف الإنزال، فإن حركت شهوة شاب أو شيخ قوي كرهت، وإن لم تحركها لشيخ أو شاب ضعيف لم تكره، والأولى تركها، وسواء قبل الخد أو الفم أو غيرهما، وهكذا المباشرة باليد والمعانقة لهما حكم القبلة، ثم الكراهة في حق من حركت شهوته كراهة التحريم عن المصنف وشيخه القاضي أبي الطيب والعبدري وغيرهم، وقال آخرون: كراهة تنزيه ما لم ينزل وصححه المتولي). وفي حكم التقبيل في الفم للمتزوجين في نهار رمضان ، قال الرافعي وغيره: الأصح كراهة تحريم، وإذا قبل ولم ينزل لم يبطل صومه بلا خلاف عندنا، سواء قلنا كراهة تحريم أو تنزيه، فرع في مذاهب العلماء في القبلة للصائم، ذكرنا أن مذهبنا كراهتها لمن حركت شهوته، ولا تكره لغيره، والأولى تركها، فإن قبل من تحرك شهوته ولم ينزل لم يبطل صيامه، قال ابن المنذر: رخص الله في القبلة عمر بن الخطاب، وابن عباس، وأبو هريرة، وعائشة، وعطاء، والشعبي، والحسن، وأحمد، وإسحق، قال: وكان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لا يرى المباشرة للصائم بأسًا).
مسبب مرض اللايم هو ، هناك العديد من الامراض التي تصيب جسم الانسان والتي تكون من مصادر مختلفة ومتنوعة ، بحيث هناك امراض ناتجة عن بكتيريا او عن طفيليات وامراض تنتقل من الحيوانات الي الانسان ومن الانسان الي الانسان عن طريق الملامسة والمصافحة او عن طريق الرزاز بحيث ينتج عن ذلك المرض اعراض مصاحبة له ، فقد قام الطب باختراع ادوية تساعد على تخفيف الالام وقتل مسببات الامراض. مسبب مرض اللايم هو يعتبر مرض اللايم هو عبارة عن داء خميني الذي يكون ناتج عن الاصابة بواحد من الثلاث انواع البكتيريا البوريليا ، وهم بوربليا برغدورفيرية وهذا النوع منتشرة في امريكا والنوع الثاني بوريليا جاريني ومنتشر في اورويا والنوع الثالث بوريليا افزيلي المنتشر في اوروبا بحيث يعتبر هذا المرض خطير جدا ويصيب جميعا انحاء جسم الانسان ويصل الي القلب والدماغ والمفاصل. اجابة مسبب مرض اللايم هو الاجابة بكتيريا Borrelia burgdorferi.
إذا تركت العدوى دون علاج ، فقد تحدث أعراض أكثر شدة وقد تستمر من أشهر إلى سنوات. تشمل الأعراض الشديدة ما يلي: صداع شديد. طفح جلدي إضافي. شلل بيل. ألم متقطع في العضلات والمفاصل والأوتار والعظام. اضطرابات القلب ، مثل عدم انتظام ضربات القلب أو خفقان القلب ، والمعروفة باسم التهاب القلب في لايم. الاضطرابات العصبية ، مثل الدوخة ، وعدم القدرة على التفكير بوضوح ، وفقدان الذاكرة ، والتهاب الدماغ ، والتهاب النخاع الشوكي ، وآلام الأعصاب ، والتنميل أو الوخز في اليدين أو القدمين. التهاب المفاصل المصاحب للألم الشديد وتورم المفاصل ، وخاصة في الركبتين ، أقل شيوعًا في المفاصل الأخرى مثل الكاحل والكوع والرسغ. في حالات نادرة ، يمكن أن يكون مرض لايم مميتًا ؛ بسبب المضاعفات التي تنطوي على إصابة القلب. قد تواجه أعراضًا بعد العلاج ، والتي تستمر من شهور إلى سنوات ، والمعروفة باسم متلازمة داء لايم بعد العلاج (PTLDS): اضطرابات النوم. متعبه. ارتباك عقلي مع تغيرات معرفية طفيفة. تشخيص مرض لايم غالبًا ما تكون علامات وأعراض داء لايم مشابهة للحالات الأخرى. هذا هو سبب صعوبة التشخيص ، ويمكن للقراد الذي ينقل مرض لايم أن ينشر أمراضًا أخرى.
"وقد أنجزوا المرحلة الثانية من الاختبارات. والآن سيباشرون بالمرحلة الثالثة من الاختبارات السريرية، مما يعني أنهم سيتوجهون إلى إدارة الغذاء والدواء للحصول على موافقة، وسيقومون بإجراء دراسات واسعة النطاق. بولاند أن تجهيز مَطعوم لايْم للاستخدام البشري قد يستغرق 5 سنوات. حتى ذلك الوقت، من الضروري إدراك مخاطر القُراد والحذر منها. كان معكم إيان روث من شبكة Mayo Clinic الإخبارية. دقيقة مع Mayo Clinic: طرق لتجنب القُراد بينما تستمتع بالسير، تبحث القُرادة عن مضيف. "يهيئون أنفسهم في الوضع المناسب. وسيصعدون أقرب شيء، مثل شفرة العشب هنا". يُسمى السعي. "إنها تلتصق بساقيها، وهذا يسمح لها بالتشبث بالمضيفين أثناء السير. " يمكنك تقليل فرص أن تصبح مضيفًا. "استخدام طارد الحشرات فكرة جيدة. " تقترح الدكتورة بوبي بريت خبيرة الأمراض الطفيلية في Mayo Clinic استخدام البيرمثرين لملابسك ومعداتك. "يمكنك حقًا أن تشبع أمتعتك به. اتركها حتى تجف، ثم ارتدها، في اليوم التالي. " استخدام بيرمثرين على الأمتعة وطارد للحشرات على الجلد. رش طارد للحشرات على الجلد المكشوف، بما في ذلك ساقيك ويديك. تجنب وجهك، ولكن تأكد من حماية رقبتك.