2011-08-03, 02:51 PM #1 ما حكم قطرة الأنف والعين والأذن للصائم؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله السؤال: ما حكم قطرة الأنف والعين والأذن للصائم؟ الجواب: قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة فإنها تفطر لما جاء في حديث لقيط بن صبرة حيث قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً)) فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته، وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف فإنها لا تفطر.
اطرح سؤالك للفتوى أخي الكريم/ أختي الكريمة نشكُرُكُمْ على ثِقَتِكُم بموقعنا وتواصلكم معنا، ونعتذر عن استقبالِ الأسئلة حالياً، علماً أنَّهُ يَتِمُّ استقبالُ الأسئلَةِ على رأسِ كُلِّ ساعةٍ بتوقيتِ مكة المكرمة "بِعَدَدٍ مُحَدَّدٍ لِكُلِّ ساعة ". نكرر شكرنا لكم، ونأمل دوام التواصل معكم. إسلام ويب.. سعادة تمتد يمكنك كتابة السؤال أدناه لمشاهدة أسئلة ذات صلة
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 رجب 1421 هـ - 24-10-2000 م التقييم: رقم الفتوى: 5951 588793 0 799 السؤال هل صيام يوم الاسراء والمعراج واجب أم بدعة أم مستحب؟ ولكم أعظم الأجر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمن الصيام ما هو واجب كصيام شهر رمضان، ومنه ما هو دون ذلك كصيام يومي تاسوعاء، وعاشوراء، ويوم عرفة، وقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذه المواطن، كما أرشد إلى صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ويومي الاثنين والخميس. والصيام في هذه الأوقات من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. حكم قطرة العين والاستحمام للصائم.. أمين الفتوى يجيب (فيديو) | مصر 24. لكن يوم الإسراء والمعراج لا يجب ولا يستحب، ولا يسن صيامه، لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صامه أو أمر بصيامه، ولو كان صومه مندوباً أو مسنوناً لبينه النبي صلى الله عليه وسلم، كما بين فضل الصيام في يوم عرفة، وعاشوراء.. الخ. وعلى هذا فلا يصح أن يقال بصيام هذا اليوم، بل إنه يوم مختلف في تعيينه على أقوال كثيرة قال عنها الحافظ ابن حجر في الفتح بأنها تزيد على عشرة أقوال. فتح الباري (7/254) باب المعراج: كتاب مناقب الأنصار. وهذا الاختلاف دليل على أن هذا اليوم ليس له فضيلة خاصة بصيام، ولا تخص ليلته بقيام، ولو كان خيراً لسبقنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، وبناءً على هذا فإن صوم يوم الإسراء والمعراج (27 من رجب) على أحد الأقوال بدعة محدثة لا يصح التمسك بها، لكن إن وافق هذا اليوم سنة أخرى في الصيام كيوم الاثنين، أو الخميس أو وافق عادة امرئ في الصيام، كمن يصوم يوماً ويفطر يوماً فعندئذ يجوز صيامه لكونه يوم الاثنين أو الخميس أو اليوم الذي يصومه - مثلا- لا لكونه يوم الإسراء والمعراج.
[1] السؤال: ما حكم استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم وهل يفطر؟ الجواب: هذا البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة، فحينئذ نقول لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم، ولا تفطر بذلك ، لأنه كما قلنا: لا يدخل منه إلى المعدة أجزاء؛ لأنه شيء يتطاير ويتبخر ويزول، ولا يصل منه جرم إلى المعدة، فيجوز لك أن تستعمله وأنت صائم، ولا يبطل الصوم بذلك. [2] والله أعلم الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [1] فتاوى أركان الإسلام - فتاوى الصيام - السؤال 423 [2] فتاوى أركان الإسلام - فتاوى الصيام - السؤال 414 2016-07-04, 09:48 PM #2 قطرة العين هل تفطر ؟عبد العزيز بن باز السؤال: استعمال قطرة العين في نهار رمضان هل تفطر أم لا ؟ الإجابة:*الصحيح أن القطرة لا تفطر وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم حيث قال بعضهم إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر. والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً؛ لأن العين ليست منفذاً لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس وإلا فالصحيح أنها لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
يعد التيمم نوع من أنواع الطهارة في الإسلام، فتتطلب بعض الحالات تطبيق طريقة التيمم كنوع من أنواع الوضوء، فمن خلال هذا المحتوى نقوم بتقديم تقرير عن التيمم عبر الموسوعة ونتعرف على مزيد من المعلومات حول التيمم في الإسلام وكيف يكون التيمم بديلا عن الوضوء. تقرير عن التيمم يتطلب على الفرد استخدام التيمم كنوع من أنواع الطهارة بدلا عن الوضوء في حالة عدم وجود الماء، وتتنوع طرق وسيلة التيمم، فقد يكون التيمم بالتراب أو يكون التيمم بالحجر، وهذه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة عدم الحصول على ماء. يعني التيمم بالتعمد أو التوخي في اللغة العربية، وهو مسح الوجه واليدين بالتراب أو الحجر، وفي حالة الوضوء للطهارة أو للصلاة يمكن تطبيق طريقة التيمم في حالة عدم وجود الماء في مكان ما أو انقطاعه.
سنن التيمم إنّ للتّيمّم سننٌ وأركانٌ يصح بالتزامها التّيمّم وكما ذُكِر سابقاً في طريقة التيمم بالتراب فإنّ أركان التيمم هو ضرب التّراب مرّةً واحدةً ومسح الوجه والكفّين بباطن اليد مع النّيّة، أمّا سنن التيمم فهي مسح الذّراعين حتّى المرافق والتّرتيب في مسح الوجه واليدين وكذلك من السّنن الضّرب على التّراب مرّتين ونقل التّراب والغبار وكلّ ما يعلق باليدين إلى الوجه واليدين أثناء التّيمم ويستحبّ عدم مسحهما من العوالق كما يستحبّ أيضاً البسملة والصّمت أثناء التّيمم والله ورسوله أعلم. [6] طريقة التيمم بدون تراب يصحّ التيمم بكلّ ماهو من جنس الأرض من ترابٍ ورملٍ وغبارٍ وحجرٍ شرط أن يكون طاهراً لم يمسسه نجس، ولا تختلف طريقة التيمم بدون تراب عن طريقة التيمم بالتراب في شيء ويكون ذلك بضرب التّراب باليد ثمّ المسح على الوجه والكفّين بباطن اليد مع النّيّة لذلك، فكلاهما تيمّمٌ صحيحٌ ومثبتٌ في القرآن الكريم والسّنّة النّبويّة الشّريفة والله أعلم. [7] مبطلات التيمم يبطل التيمم في عدّة حالات وفي عدم توافر شروطه المذكورة حيث يبطل التيمم في حال العثور على الماء لمن كان عذره عدم وجود الماء للوضوء و يبطل التيمم أيضاً بمبطلات ونواقض الوضوء كالإحداث والجنابة وغيرها كما أنّه يبطل في حال زوال المرض الّذي تعذّر على المريض به استعمال الماء للوضوء والله أعلم.
المالكية: من المكروه لديهم المسح أكثر من مرة، أو الكلام الكثير دون ذكر الله، أو الإكثار على أعضاء المسح حتى الوصول فوق المرفقين. الشافعية: من المكروه لديهم الإكثار من التراب، أو القيام بتكرار المسح ما يكثر عن مرةٍ، أو التيمم بعد الصلاة مرة أخرى، أو نفض الأيدي عقب التيمم. الحنابلة: من المكروه لديهم المسح المتكرر لأكثر من مرة، أو الضرب المتكرر فيما يكثر عن مرّتَين، أو القيام بنفخ التراب، أو عند إدخال التراب إلى الأنف وكذلك الفم. الجدير بالذكر أنه خلال هذا المقال تعرفنا على كيفية التيمم بالتراب والتعرف على مكروهات التيمم وأحكام التيمم. في حالة وجود أى استفسار حول كيفية التيمم بالتراب ، نستقبل تعليقاتكم اسفل المقال عبر موقع فكرة. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
((بداية المجتهد)) (1/71). ، والقرطبي قال القرطبيُّ: (وإذا تقرَّر هذا، فاعلم أنَّ مكانَ الإجماعِ ممَّا ذكرناه أنْ يتيمَّمَ الرجلُ على ترابٍ مُنبِتٍ، طاهرٍ، غيرِ منقولٍ، ولا مغصوبٍ). ((الجامع لأحكام القرآن)) (5/237). ، والقرافيُّ قال القرافيُّ: (المُتيمَّمُ به ثلاثةُ أقسام: جائز اتِّفاقًا، وهو الترابُ الطَّاهر، وغيرُ جائز اتِّفاقًا، وهو المعادِنُ والترابُ النَّجِس، ومختلَفٌ فيه، وهو ما عدا ذلك). ((الذخيرة)) (1/347). ، وابنُ تيميَّة قال ابن تيميَّة: (والطيِّبُ هو الطَّاهِرُ، والتُّراب الذي ينبعِثُ مرادٌ من النصِّ بالإجماعِ، وفيما سواه نزاعٌ). ((مجموع الفتاوى)) (21/348). ، والشنقيطيُّ قال الشنقيطيُّ: (أجمع جميع المُسلمين على جواز التيمُّم به، وهو التُّرابُ المنبِت الطَّاهِرِ، الذي هو غيرُ مَنقولٍ، ولا مغصوبٍ). ((أضواء البيان)) (1/356). الفرع الثَّاني: التيمُّم بغير التُّراب اختلف أهلُ العِلمِ في التيمُّم بغير التُّرابِ على قولين: القول الأوّل: لا يجوزُ التيمُّمُ بغيرِ التُّراب، وهذا مَذهَبُ الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/213)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/66). ، والحنابلة ((شرح منتهى الإرادات)) (1/97)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/182).