وكان يقول: إن الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. ٦١٩٧ - حدثني المثنى، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله:"إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم"، فجعل الله صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها بسبعين ضعفا، وجعل صدقة الفريضة: علانيتها أفضل من سرها، يقال بخمسة وعشرين ضعفا، وكذلك جميع الفرائض والنوافل في الأشياء كلها. [[في المطبوعة: "في الأشياء كلها"، وأثبت ما في المخطوطة. ]]. ٦١٩٨ - حدثني عبد الله بن محمد الحنفي، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: سمعت سفيان يقول في قوله:"إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم"، قال: يقول: هو سوى الزكاة. [[الأثر ٦١٩٨ -مضى رجال هذا الإسناد برقم: ٥٠٠٠، ٥٠٠٩، ويأتي برقم: ٦٢٠٠. ]]. ان تبدوا الصدقات. * * * وقال آخرون: إنما عنى الله عز وجل بقوله:"إن تبدوا الصدقات فنعما هي"، إن تبدوا الصدقات على أهل الكتابين من اليهود والنصارى فنعما هي، وإن تخفوها وتؤتوها فقراءهم فهو خير لكم. قالوا: وأما ما أعطى فقراء المسلمين من زكاة وصدقة تطوع، فإخفاؤه أفضل من علانيته. * ذكر من قال ذلك: ٦١٩٩ - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني عبد الرحمن بن شريح، أنه سمع يزيد بن أبي حبيب يقول: إنما نزلت هذه الآية: [[في المطبوعة: "هذه آية" وهو خطأ، والصواب من المخطوطة. ]]
{ فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ} وقد جعل -صلى الله عليه وسلم- من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله (رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه)، يعني من شدة القرب بين اليمين والشمال، لأن حساب الدراهم ومناولة الأشياء بتعاونهما، فلو كانت الشمال من ذوات العلم لما اطلعت على ما أنفقته اليمين. وفيه دلالة على أن إخفاء الصدقات مطلقاً أولى, وأنها حق الفقير, وأنه يجوز لرب المال أن يفرقها بنفسه, على ما هو أحد قولي الشافعي. وعلى القول الآخر, ذكروا أن المراد بالصدقات هاهنا, هو التطوع بعد الفرض الذي إظهاره أولى, لئلا تلحقه تهمة, ولأجل ذلك قيل: صلاة النفل فرادى أفضل, والجماعة في الفرض أولى, لأن إظهار الفرض أبعد عن التهمة. ان تبدوا الصدقات فنعما هى. قال ابن عباس -رضي الله عنهما- صدقات السر في التطوّع تفضل علانيتها بسبعين ضعفاً، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفاً. وقال الزجاج: كان إخفاء الزكاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن، فأما اليوم فالناس مسيئون الظن فإظهارها أفضل. وقال ابن العربي: ليس في تفضيل صدقة السرّ على العلانية، ولا صدقة العلانية على صدقة السر، حديث صحيح. وظاهر الآية: أن إخفاء الصدقات على الإطلاق أفضل، سواء كانت فرضاً أو نفلاً، وإنما كان ذلك أفضل لبعد المتصدّق فيها عن الرياء والمنّ والأذى، ولو لم يُعلم الفقير بنفسه، وأخفى عنه الصدقة أن يُعرف، كان أحسن وأجمل بخلوص النية في ذلك.
----------------- الهوامش: (6) في المخطوطة والمطبوعة: "فلن تعلنوها" ، وهو فاسد السياق ، والصواب ما أثبت, (7) انظر معنى "الإيتاء" ، في مادة "أتى" من فهارس اللغة فيما سلف. (8) في المطبوعة: "في الأشياء كلها" ، وأثبت ما في المخطوطة. (9) الأثر 6198 -مضى رجال هذا الإسناد برقم: 5000 ، 5009 ، ويأتي برقم: 6200. (10) في المطبوعة: "هذه آية" وهو خطأ ، والصواب من المخطوطة. (11) الأثر: 6199 - "عبد الرحمن بن شريح بن عبد الله بن محمود بن المعافري" ، أبو شريح الاسكندراني. قال أحمد: ثقة: توفي بالإسكندرية سنة 167 ، وكانت له عبادة وفضل. مترجم في التهذيب. (12) هكذا جاءت الجملة في المخطوطة والمطبوعة ، فزدت ما بين القوسين لتستقيم العبارة بعض الاستقامة ، ولا أشك أنه كان في الكلام سقط من ناسخ ، فأتمته بأقل الألفاظ دلالة على المعنى. وقد مضى كثير من سهو الناسخ في القسم من التفسير ، وسيأتي في هذا القسم من التفسير ، وسيأتي بعد قليل دليل على ذلك في رقم: 6209. (13) في المطبوعة: "تجويز" بغير إضافة ، وأثبت ما في المخطوطة. (14) هذا من دقيق نظر أبي جعفر في معاني التأويل ، ووجوده اختيار القراءات. إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. ولو قد وصلنا كتابه في القراءات ، الذي ذكره في الجزء الأول: 148 ، وذكر فيه اختياره من القراءة ، والعلل الموجبة صحة ما اختاره - لجاءنا كتاب لطيف المداخل والمخارج ، فيما نستظهر.
شكرا لك.. تم اضافة البريد الالكترونى بنجاح يرجى مراجعة بريدك الالكترونى للتفعيل
5- أن يكون لائقا طبيا (لا يلزم احضار کشف طبي). 5- سداد الرسوم الدراسية المقررة لهذا البرنامج (وفق الآلية الموضحة في التفاصيل أدناه). الشروط (للنساء): 1- أن تكون حاصلة على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها. 2- أن تكون حسن السيرة والسلوك. 3- أن تجتاز بنجاح أي اختبار أو مقابلة شخصية تراها إدارة المركز. 4- أن تكون لائقة طبية (لا يلزم إحضار کشف طبي). التفاصيل والرسوم: 1- الدبلومات (للرجال): اضغط هنا 2- الدبلومات (للنساء): موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأحد بتاريخ 1441/11/07هـ الموافق 2020/06/28م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب. دبلوم مجاني في الرياض 2021. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
تم تطوير نظام الجودة في معهد الرياض للتقنية ومواءمته مع معايير الاعتماد الوطنية والدولية المختلفة للحفاظ على الجودة العالية في جميع الأنشطة التدريبية والإد اقراء المزيد الأخبار اخر الاخبار 2022-02-27 احتفال معهد الرياض للتقنية بيوم التأسيس للعام 2022 امتداداً للاحتفالات الوطنية بيوم التأسيس الوطني والذي يواف... تقويم المناسبات تحميل التقويم التدريبي