سم النحل سمّ النحلة هو تركيب سائل معقّد من البروتينات والأنزيمات والأحماض الأمينية عديم اللون، قابل للذوبان في الماء، ويصنف على أنه أحد أصناف العقاقير، ويدخل في تركيب أكثر من 24 منتج، على شكل حقن ومراهم، ومتوفر بالصيدليات يمكن الحصول عليه بوصفة طبية أو بدون وصفة، إلا أن هذه المنتجات لا تؤدي نفس نتيجة اللدغ بالنحل على الرغم من تكونها من سم النحل لأن تركيبة وطريقة تحضير المرهم تفقده بعض من مكوناته التي لها تأثير شفائي فعال، بالإضافة إلى طريقة التخزين والتركيب والأكسدة. مميزات العلاج بلدغ النحل يكون اللدغ بمكان الألم ولا يحتاج مسحة طبية قبل اللدغ ويعطي تنبيه للجسم ولا يحطم الخلايا أو الروابط، فسم النحل ينتشر بسرعة في الجسم عبر الدم أسرع من الأدوية، ويتميز بخاصية التعقيم ولها قدرة أكبر ألف مرة من المضادات الحيوية كالبنسلين على إزالة الفيروسات والجراثيم المختلفة والتلوث، كما أنه لا ينتج عنها صدمة التوقف التي تحدث في حالة المضادات الحيوية، بالإضافة إلى عدم مقاومة الجسم للدغة النحلة، ولا يشترط وقت محدد ولا يسبب سواد للجلد مثل الوخز بالإبر، كما أنه يتميز بالسرعة والفاعلية.
في حالة وجود حساسية من سم النحل، يظهر بعض الأعراض الخطيرة التي تدل على ضرورة التدخل الطبي، منها: صعوبة في التنفس. انتفاخ شديد في الوجه أو الحلق أو الشفتين. الغثيان أو القيء أو الإسهال. تقلصات المعدة. حكة في أماكن أخرى غير مكان اللدغة. معدل ضربات القلب السريع. انخفاض مفاجئ في ضغط الدم أو ضعف النبض. الدوخة أو الشعور بالإغماء. صعوبة في البلع. الارتباك أو القلق أو الانفعال الزائد. إذا ظهر أي من هذه الأعراض بعد لدغة من أي نوع، فهناك حاجة إلى رعاية طبية طارئة، فعدم الحصول على علاج فوري قد يؤدي إلى الوفاة. فوائد لسعة النحل , النحل , أهمية النحل , عسل النحل , التهابات المفاصل,لدغ النحل,صحة - أخبار العاجلة. يحتاج المريض بعد لسعة النحل إلى حقنة إبينفرين، لتعمل على إرخاء الأوعية الدموية والعضلات، ما يساعد الجسم على الاستجابة في أثناء استدعاء المساعدة الطبية. في بعض الأحيان، يمكن أن تصاب اللدغة بالعدوى، لذا، يجب استشارة الطبيب حال ظهور أي إفرازات صديدية في منطقة اللدغ، أو في حالة الشعور بألم زائد أو تورم أو احمرار ناتج عن اللدغة الأولية.
بالإضافة إلى تواجد فيتامين b6 العامل علي تحليل الجليكوجين، وقدرته علي تحفيز الأنزيمات التي تعمل علي العملية الأيضية، وحمض الفوليك الذي يساهم في عملية تجديد وبناء خلايا الجسم. كما يضم فيتامين b3 العامل علي تحفيز الأنزيمات التي تعمل علي خفض نسب الكوليسترول في الجسم. مع مراعاة عدم إغفال ذكر أهم المعادة التي يحملها عسل النحل في طياته والتي ضمت: الكالسيوم. الحديد. المغنسيوم. الفوسفور. لسع النحل - الأعراض والأسباب - Mayo Clinic (مايو كلينك). البوتاسيوم. الزنك. الصوديوم. حتي أنه يمد جسم الإنسان نسبة ليست بقليلة من الماء، فيحتوي علي حوالي 17% من الماء، أي أن كل 100 جرام عسل تحمل في طياتها حوالي 17% من المياه. كل ما تم ذكره يعد من فوائد عسل النحل للإنسان، أما بالنسبة لما يحمله من فوائد للبيئة بشكل عام، فهو عامل رئيسي في عمليات تلقيح الزهور، ويتم إنتاج النحل للعسل من خلال عمليات تلقيح النباتات التي يقوم بها النحل. النحل السام يوجد العديد من أنواع النحل التي تعتبر سامة أو يمكن أن نقوم أنها خطرة إن جاز التعبير، فيعد النحل الأفريقي من أخطر أنواع النحل المتواجدة حاليا علي مستوي العالم. فالنحل الأفريقي هو خليط ما بين النحل المغربي الأصلي والتي عبرت المناطق المنخفضة في شرق أفرقيا، مع بعض أنواع النحل الأوروبي مثل النحل الإيطالي.
خلايا أو كدمات منتفخة وحمراء تبلغ ذروتها في نحو 48 ساعة بعد اللدغة وتستمر لمدة تصل إلى أسبوع واحد. تورم في الأطراف يستمر بضعة أيام. يمكن أن يظهر طفح جلدي وحمى وغثيان وصداع في حالة اللسعات المتعددة. تورم وألم في المفاصل يظهر بعد عدة أيام في بعض الحالات النادرة. يمكن أن تكون اللسعات المتعددة قاتلة للأطفال. في حالة وجود حساسية من سم النحل، يظهر بعض الأعراض الخطيرة التي تدل على ضرورة التدخل الطبي، منها: صعوبة في التنفس. انتفاخ شديد في الوجه أو الحلق أو الشفتين. الغثيان أو القيء أو الإسهال. تقلصات المعدة. حكة في أماكن أخرى غير مكان اللدغة. معدل ضربات القلب السريع. انخفاض مفاجئ في ضغط الدم أو ضعف النبض. الدوخة أو الشعور بالإغماء. صعوبة في البلع. الارتباك أو القلق أو الانفعال الزائد. إذا ظهر أي من هذه الأعراض بعد لدغة من أي نوع، فهناك حاجة إلى رعاية طبية طارئة، فعدم الحصول على علاج فوري قد يؤدي إلى الوفاة. يحتاج المريض بعد لسعة النحل إلى حقنة إبينفرين، لتعمل على إرخاء الأوعية الدموية والعضلات، ما يساعد الجسم على الاستجابة في أثناء استدعاء المساعدة الطبية. في بعض الأحيان، يمكن أن تصاب اللدغة بالعدوى، لذا، يجب استشارة الطبيب حال ظهور أي إفرازات صديدية في منطقة اللدغ، أو في حالة الشعور بألم زائد أو تورم أو احمرار ناتج عن اللدغة الأولية.
وقال في الفتاوى أيضاً 27/26: (وشد الرحل إلى مسجده مشروع باتفاق المسلمين كما في الصحيحين عنه أنه قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا. " وفي الصحيحين عنه أنه قال: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام. " فإذا أتى مسجد النبي فإنه يسلم عليه وعلى صاحبيه كما كان الصحابة يفعلون. وأما إذا كان قصده بالسفر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم دون الصلاة في مسجده فهذه المسألة فيها خلاف، فالذي عليه الأئمة وأكثر العلماء أن هذا غير مشروع ولا مأمور به لقول النبي: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى. ") انتهى. والله أعلم.
2- ومنها أن النهي مخصوص بمن نذر على نفسه الصلاة في مسجد من سائر المساجد غير الثلاثة فإنه لا يجب الوفاء به قاله ابن بطال، وقال الخطابي اللفظ لفظ الخبر ومعناه الإيجاب فيما ينذره الإنسان من الصلاة في البقاع التي يتبرك بها أي لا يلزم الوفاء بشيء من ذلك غير هذه المساجد الثلاثة. 3- ومنها أن المراد حكم المساجد فقط وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة. وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب أو طلب علم أو تجارة أو نزهة فلا يدخل في النهي، ويؤيده ما روى أحمد من طريق شهر بن حوشب قال سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي. " وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف. 4- ومنها أن المراد قصدها بالاعتكاف فيما حكاه الخطابي عن بعض السلف أنه قال لا يعتكف في غيرها وهو أخص من الذي قبله ولم أر عليه دليلاً، واستدل به على أن من نذر إتيان أحد هذه المساجد لزمه ذلك، وبه قال مالك وأحمد والشافعي والبويطي واختاره أبو إسحاق المروزي. وقال أبو حنيفة لا يجب مطلقاً، وقال الشافعي في الأم: يجب في المسجد الحرام لتعلق النسك به بخلاف المسجدين الأخيرين وهذا هو المنصور لأصحاب الشافعي... وقال: واستدل به على أن من نذر إتيان غير هذه المساجد الثلاثة لصلاة أو غيرها لم يلزمه غيرها لأنها لا فضل لبعضها على بعض فتكفي صلاته في أي مسجد كان. )
ويرى الحفناوى أن الحديث ليس فيه دلالة على منع السفر لزيارة القبر الشريف وذلك لما يلي: 1 ـ معنى الحديث: لا تشد الرحال إلى مسجد للصلاة فيه غير المساجد الثلاثة، ويؤيد هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم: «لَا يَنْبَغِى لِلْمَطِيِّ أَنْ تُشَدَّ رِحَالُهُ إِلَى مَسْجِدٍ يُبْتَغَى فِيهِ الصَّلَاةُ، غَيْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَي، وَمَسْجِدِى هَذَا». فالحديث الذى استدل به ابن تيمية يدل على شيء واحد هو عدم جواز السفر للصلاة فى مسجد بعينه إلا إلى المساجد الثلاثة، ولا يدل على شيء آخر. 2 ـ الإجماع على جواز شد الرحال للتجارة، وطلب العلم، والجهاد، وزيارة قبر والدى مثلاـ امتثالا للأمر بالزيارة من الرسول صلى الله عليه وسلم.. فهل يعقل أن أسافر من بلد إلى بلد لزيارة قبر والدي، ثم أمنع من السفر لزيارة القبر الشريف؟ 3 ـ أن موضع القبر الشريف أفضل بقاع الأرض، وهو صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق وأكرمهم على الله تعالي؛ لأنه لم يقسم بحياة أحد غيره «لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِى سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ». وأخذ الميثاق من الأنبياء بالإيمان به، وبنصره، قال تعالي: «وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ».
(( وَمَسْجِدِي هَذَا)): الْمُرَاد بِهِ مَسْجِد الصَّلاة خَاصَّة، لَا كُل الْحَرَم. ((وَمَسْجِد الْأَقْصَى)): هُوَ أَيْضًا مِنْ إِضَافَة الْمَوْصُوف إِلَى الصِّفَة، وَالْمُرَاد بِهِ: بَيْت الْمَقْدِس، وَسُمِّيَ الْأَقْصَى؛ لِبُعْدِهِ عَنْ الْمَسْجِد الْحَرَام فِي الْمَسَافَة. قَالَ الشَّيْخ تَقِيُّ الدِّين السُّبْكِيُّ: لَيْسَ فِي الْأَرْض بُقْعَة لَهَا فَضْل لِذَاتِهَا حَتَّى تُشَدَّ الرِّحَال إِلَيْهَا لِذَلِكَ الْفَضْل غَيْر الْبِلَاد الثَّلَاثَة، وَأَمَّا غَيْرهَا مِنْ الْبِلاد فَلا تُشَدُّ إِلَيْهَا لِذَاتِهَا؛ بَلْ لِزِيَارَةٍ، أَوْ جِهَاد، أَوْ عِلْم، أَوْ نَحْو ذَلِكَ [3]. شرح الحديث مختصرًا: السائرون إلى الله القادمون عليه من المسافرين، ثلاثة أصناف، فتخصيص هؤلاء من بين العابدين لاختصاص السفر بهم عادة، والحديث إما بعد انقطاع الهجرة، أو قبلها؛ لكن ترك ذكرها لعدم دوامها، والسفر للعلم لا يطول غالبًا، فلم يذكروا السفر إلى المساجد الثلاثة المذكورة في حديث ((لا تُشَدُّ الرِّحال إلا إلى ثلاثة مساجد)) ليس بمثابة السفر إلى الحج ونحوه، فترك، ويحتمل ألَّا يُراد بالعدد الحصر، والله تعالى أعلم [4].