ولد طلال بن عبد رب الشيخ بن أحمد بن جعفر الجابري، في مكة، يوم 5 أغسطس 1940، وتعهد زوج الخالة بتربيته، حتى إنه سماه بـ "طلال مداح"، والذي عرف في الخليج والمملكة بالاسم نفسه وبلقب "صوت الأرض". كانت ألحان وأغاني الموسيقار المصري محمد عبد الوهاب، ذائعة الصيت في وقت طفولة طلال، ويحبها ويرددها رفيقه وصديق الطفولة "محمد رجب"، الذي بدأ بتلقين طلال هذه الأغنيات، ويتشاركان غناءها دومًا. جريدة الرياض | طلال مداح.. عبقريّة نغم ترفض التقولب وموسيقى مسكونة بالتجريب ولذّة الاكتشاف. وفي المدرسة الابتدائية بالطائف، كانت الحفلات المقامة تعرف حلاوة صوت طلال ونقاءه، فتسند إليه مهمة قراءة القرآن، ومنها تعرف على عبد الرحمن خوندنه الصديق الثاني، ومالك العود في مجموعة الأصدقاء، الذي اتفق وطلال على إحياء ليال للسمر، حيث يغني فيها طلال ويعزف خوندنه على عوده. كان "خوندنه" يخبئ العود في منزل طلال حتى لا يكتشف أبوه سره الصغير، وهو ما جعل لطلال فرصة في تعلم العزف عليه، ومرة بعد مرة أتقن مداح التعلم، وصارت النغمات ألحانًا. كانت أغنية "وردك يا زارع الورد" هي أول أغنياته في الإذاعة السعودية، من غنائه وتلحينه، واتبعت أسلوبًا يدعى "الأغنية المكبلة"، والتي اعتمدت الأغاني قبلها على اللحن الواحد، ليظهر طلال ومعه التقنية الجديدة للأغاني الطويلة، في "وردك يا زارع الورد"، وغيرها مثل "هو حبك"، و"غريبة"، و"مكتوب ومقدر".
الحديث عن طلال مداح ونهر إبداعه المتدفق يبدأ ولا ينتهي فهو من التنوع والثراء ما يصعب تناوله في عجالة كهذه لكن من الضروري الإشارة إلى أن عبقرية طلال وذكاءه الحاد فنياً سمتان بارزتنان يدركهما كل ذي وعي فني وجمالي وهو أمر تؤكده شواهد كثيرة من أهمها خلود أعماله الفنية التي يتغنى بها جميع المطربين بلا استثناء نظراً لجمال واستثنائية وعبقرية الألحان والفكر الموسيقي الذي يجلّل هذه الأعمال فهي أغان تتسم بخلاف عمقها على التنوع في المقامات والألحان وتعدد الكوبليهات الذي يمنح أعماله حياة ونبضاً لا نجدها في أعمال سواه الذين تموت أعمالهم بمجرد غنائها. أيضاً لا نغفل ان النهر الإبداعي لطلال كان مشدوداً لجميع الفنون وجداول الإبداع المختلف حيث مارس التأليف المسرحي والتأليف للتلفزيون ثم بعد ذلك التأليف الموسيقي كالسيمفونيات وغيرها من الأعمال التي لا زالت مناطق بكر تحتاج نقاد متبصرين لدراستها وإزاحة عبار النسيان عنها. عبادي وطلال صور للراحل الكبير من الأرشيف الخاص لابنه عبدالله طلال مداح طلال مع محمد شفيق
سويعات الأصيل، السكوت أرحم، تعيشي يا سعودية، تدلل يا قمر، نجمة ونهر، زمان الصمت، عام 1990. مصدر أحزاني، جلسة مع طلال مداح، انا راجع أشوفك، لا بكا ينفع، ألف شكر، تعالى، عام 1990. وطني الحبيب، طيب، يا بنت، عضة الابهام، أغراب، مقادير، عز الكلام، لا نفترق، سلطنة، عام 1990. ذهب، العطر، منوعات طلال مداح، موحدين، عشقته ودانات، أسبوع، عام 1990. ألبومات طُرحت بعد وفاته سلطنة 2، عام 2001. أرفض المسافة، عام 2002. قولوا للغالي، عام 2003. مرت، 2004. جريدة الرياض | طلال مداح .. التاريخ الذي سبق الجميع!!... سلطنة 3، عام 2005. جلسنة نغم، عام 2006. بعد روحي، عام 2007. مين يبشرني، عام 2008. نبطيات، لا توحشونا، عام 2009. الحب وانت وأنا، عام 2010. منك يا هاجر، عام 2011. اقرأ أيضًا: كلمات اغنية حبيبي اه سيف عامر مكتوبة إلى هنا نصل معكم لختام مقالنا وقد أوضحنا لكم متى توفي طلال مداح ، وعرضنا لكم أبرز المعلومات عن حياة الراحل طلال مداح، ودور طلال مداح في تطوير الأغنية السعودية، وأوضحنا لكم اسماء المطربين الذين غنوا من ألحان طلال مداح، وعرضنا جميع ألبومات طلال مداح الغنائية.
ووفقا لبيانات محدثة صادر عن وزارة الري السودانية، فقد استقر منسوب النيل في ولاية الخرطوم، يوم الجمعة، عند 17. 22 متراً، متجاوزاً منسوب الفيضان بـ 72 سنتمتراً ومبتعدا بمقدار 44 سنتيمترا فقط عن أعلى مستوى للفيضان في البلاد على الإطلاق والمسجل في اغسطس من العام الماضي. طلال مداح انا راجع اشوفك. تقديم العون قالت الأمم المتحدة إن الحكومة السودانية بدأت في تقديم المساعدات المنقذة للحياة للمتضررين؛ بالتعاون مع مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية ومنظمات الإغاثة. وحذرت الأمم المتحدة من أن مواد الإغاثة التي كانت مخزنة لهذا الغرض قد استنفذت، وهناك حاجة ملحة لتجديد المخزونات، خاصة إذا تدهور الوضع الإنساني أكثر. وتعتبر ولايات الجزيرة وجنوب دارفور والقضارف وغرب دارفور الأكثر تضررا. وما يزال العمل جار لتقييم الأضرار وتحديد الاحتياجات في ولايتي الجزيرة والقضارف.
والسكوت متواجد في أغنياته مثل النسيان والصمت والأمل، يقول" السكوت أرحم ولا شكوى لظالم". الغياب من أغنية زمان الصمت صادحةً بكلمة "وترحل"، وعتَبه في رائعته عن طول الغياب: "ما تقول لنا صاحب، فينه زمان غايب". عتاب بسبب الغياب الطويل دون مبرر. طلال ظاهرة موسيقية توهج عند غنائه لأغنية" وردك يا زارع الورد"، في زمن مكتظ بالقصبجي وعبدالوهاب وغيره، وقد أطلق عليه الأخير لقب زرياب لجمال ما سمع من طلال. طلا ل في الذاكرة ربما كان أبو عبدالله في أشدّ الحاجة عندما صدح قائلا: "عندك أمل عندك، محتاج أمل عندك". ولطلال شاعرية تختلف عن الغير، ربما تليق به كل تلك الكلمات التي لو وُهبت لغيره لما أتقن غنائها والترنّم في محاولة إضفاء المعنى لكل كلمة. وله شاعرية تتجلى في كثير من الأغنيات التي تحمل معانيها في ذاتها ولا تحتاج سوى صوت الأرض. قصري بُعد المسافة، أشوى إنك حبيبي ، طال السكوت بيننا، خلني أمرّ، تعالي نقسم الشكوى، ما تقول لنا صاحب، مرّت ولا حتى تلتفت مرّت ، صعب السؤال، وابتدت تحلى الحياة صدى المعنى في كل الكلمات والأغنيات التي خرجت من فمّ طلال، عذوبة ورقّة قلّما تكون عند الغير، وكانت أغنية "الله يردّ خطاك" هي آخر ما قالها أبو عبدالله رحمة الله عليه
كما أن المطالعة لنماذج هذه المرحلة تعطينا صورة كاملة بالتمعن الذهني وإعادة السمع عبر أغنيات من نوع: "صعب السؤال وقصري بعد المسافة وعناد ودقت الساعة عشر، وراجع أشوفك".
يقول داود بن هلال النصيبي: ( مكتوب في صحف إبراهيم عليه السلام: يا دنيا ما أهونك على الأبرار الذين تصنعتِ لهم وتزينتِ لهم، إني قد قذفت في قلوبهم بغضك والصدود عنك، ما خلقت خلقا أهون عليَّ منك، كل شأنك صغير، وإلى الفناء تصيرين ، قضيت عليك يوم خلقتُ الخلق ألا تدومي لأحد، ولا يدوم لك أحد، وإن بخل بك صاحبك وشح عليك، طوبى للأبرار الذين أطلعوني من قلوبهم على الرضا ، وأطلعوني من ضميرهم على الصدق والاستقامة ، طوبى لهم ، ما لهم عندي من الجزاء إذا وفدوا إلي من قبورهم إلا النور يسعى أمامهم والملائكة حافون بهم حتى أبلغ بهم ما يرجون من رحمتي). العبر في صحف موسى وأما صحُف موسى، فكانت كلها عبر ومنها: عجباً لمن أيقن الموت كيف يفرح، وعجباً لمن أيقن القدر كيف يغضب، وعجباً لمن رأى تقلب الدنيا بأهلها كيف يطمئن ويهنأ إليها، وعجباً لمن أيقن بنار كيف يضحك، ومن أيقن بالحساب والآخرة كيف لا يعمل. وقد ذكر الله فضل صحف إبراهيم وموسى بقوله سبحانه وتعالى" ألا تزر وازرة وزر أخرى"، وقد خص الله صحف إبراهيم بهذا القولـ حيث كانوا قبل إبراهيم عليه السلام يأخذون الرجل منهم بذنب غيره من من ارتكب جريمة القتل او الجرح، فابلغهم إبراهيم عليه السلام بهذا القول، ونهاهم عن ذلك، وكذلك الأمر بالنسبة لصحُف موسى.
[الأعلي: 18] إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 18 - (إن هذا) إفلاح من تزكى وكون الآخرة خير (لفي الصحف الأولى) المنزلة قبل القرآن وقوله: " إن هذا لفي الصحف الأولى " اختلف أهل التأويل في الذي أشير إليه بقوله هذا ، فقال بعضهم: أشير به إلى الآيات التي في ( سبح اسم ربك الأعلى). ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن عكرمة " إن هذا لفي الصحف الأولى * صحف إبراهيم وموسى " يقول: الآيات التي في سبح اسم ربك الأعلى. وقال آخرون: قصة هذه السورة. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية " إن هذا لفي الصحف الأولى * صحف إبراهيم وموسى " قال: قصة هذه السورة لفي الصحف الأولى. ما هي صحف إبراهيم وموسى ؟.. هذا بعض ما جاء فيها - تسليه. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إن هذا الذي قص الله تعالى في هذه السورة " لفي الصحف الأولى ". حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله " إن هذا لفي الصحف الأولى " قال: إن هذا الذي قص الله في هذا السورة ، لفي الصحف الأولى " صحف إبراهيم وموسى ". وقال آخرون: بل عني بذلك أن قوله " والآخرة خير وأبقى " في الصحف الأولى.
إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى - YouTube
وجملة: (ذكّر) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن نفعت الذكرى من يتذكّر فذكّر... وجملة: (نفعت الذكرى) لا محلّ لها تفسير للشرط المقدّر.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.. وجملة: (سيذّكر من يخشى) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يخشى) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (يتجنّبها) لا محلّ لها معطوفة على جملة سيذّكر.. وجملة: (يصلى) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). ان هذا لفي الصحف الأولى. وجملة: (لا يموت) لا محلّ لها معطوفة على جملة يصلى. وجملة: (لا يحيا) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يموت. الصرف: (8) اليسرى: مؤنّث الأيسر بمعنى الأسهل، وهو اسم تفضيل من اليسر، وزن اليسرى فعلى بالضمّ. (10) الأشقى: اسم تفضيل من الشقاء، وزنه أفعل، وفيه إعلال بالقلب أصله الأشقي، تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا. (13) يحيا: الألف رسمت طويلة لأنها ليست علما وسبقت بياء، وقد رسمت في المصحف بياء غير منقوطة.. إعراب الآيات (14- 15): {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)}. الإعراب: (قد) حرف تحقيق (من) موصول في محلّ رفع فاعل الواو عاطفة وكذلك الفاء. جملة: (أفلح من تزكّى) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تزكّى) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: (ذكر) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (صلّى) لا محلّ لها معطوفة على جملة ذكر.. إعراب الآيات (16- 17):. إعراب الآيات (18- 19): {إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى (18) صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى (19)}. الإعراب: اللام المزحلقة للتوكيد (في الصحف) متعلّق بخبر إنّ (صحف) بدل من الصحف مجرور. جملة: (إنّ هذا لفي الصحف) لا محلّ لها استئنافيّة. الفوائد: - بعض ما في صحف إبراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام: عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: دخلت المسجد، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: إن للمسجد تحية، فقلت: وما تحيته يا رسول الله؟ قال: ركعتان تركعهما، قلت: يا رسول اللّه، هل أنزل اللّه عليك شيئا مما كان في صحف إبراهيم وموسى؟ قال: يا أبا ذر، اقرأ: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى. وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى. بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا. وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى. إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى - YouTube. إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى. صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى) قلت: يا رسول اللّه، فما كانت صحف موسى؟ قال: كانت عبرا كلها: (عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح! عجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك! عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها في أهلها كيف يطمئن!
إعراب الآية (1): {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)}. (سَبِّحِ) أمر فاعله مستتر (اسْمَ رَبِّكَ) اسم مفعول به مضاف إلى ربك (الْأَعْلَى) صفة ربك والجملة ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (2): {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2)}. (الَّذِي) صفة ثانية لربك (خَلَقَ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة (فَسَوَّى) معطوف على خلق.. إعراب الآية (3): {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى (3)}. الجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (4): {وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى (4)}. الجملة معطوفة على ما قبلها أيضا.. إعراب الآية (5): {فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى (5)}. (فَجَعَلَهُ) ماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر (غُثاءً) مفعول به ثان (أَحْوى) حال من المرعى والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (6): {سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى (6)}. (سَنُقْرِئُكَ) السين للاستقبال ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة مستأنفة (فَلا تَنْسى) الفاء حرف تعليل ولا نافية ومضارع فاعله مستتر.. إعراب الآية (7): {إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى (7)}. (إِلَّا) حرف استثناء (ما) اسم موصول في محل نصب على الاستثناء (شاءَ اللَّهُ) ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة صلة (إِنَّهُ) إن واسمها (يَعْلَمُ) مضارع فاعله مستتر (الْجَهْرَ) مفعول به والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها.
(وَما) اسم موصول معطوف على الجهر (يَخْفى) مضارع فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآية (8): {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى (8)}. (وَنُيَسِّرُكَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر (لِلْيُسْرى) متعلقان بالفعل، والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (9): {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى (9)}. (فَذَكِّرْ) الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (إِنْ) حرف شرط جازم (نَفَعَتِ) ماض في محل جزم فعل الشرط (الذِّكْرى) فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (10): {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (10)}. (سَيَذَّكَّرُ) السين للاستقبال ومضارع مرفوع (مَنْ) اسم موصول فاعله والجملة مستأنفة (يَخْشى) مضارع فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآية (11): {وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11)}. (وَيَتَجَنَّبُهَا) مضارع ومفعوله. (الْأَشْقَى) فاعل والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (12): {الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (12)}. (الَّذِي) اسم موصول صفة الأشقى (يَصْلَى) مضارع فاعله مستتر (النَّارَ) مفعول به (الْكُبْرى) صفة النار والجملة صلة.. إعراب الآية (13): {ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى (13)}.