الأطراف التي دخلت منذ مدة في صراع وجودي مع الإخوان، هي التي كثفت الطلب على الإدارة الأمريكية لمساعدتها في هذا الاتجاه، وإعطاء طابع شرعي دولي على أجندتها في المنطقة. صعوبة مسايرة الطلب السعودي الإماراتي المصري في تعميم الطابع الإخواني على كل حركات الإسلام السياسي، إذ سيترتب على ذلك إرباك توازنات سياسية ودبلوماسية في المنطقة البعض يربط بين زيارة السيسي لواشنطن، وبين موقف الإدارة الأمريكية الجديد، وهو ربط صحيح، لكنه غير مقتصر على الطلب المصري، وإنما يشمل الطلب السعودي والإماراتي أيضا، مع اختلاف في دواعي كل طرف. تسريب لـ خيرت الشاطر وهو يتحدث عن خطة التخلص من الإعلاميين وأصحاب القنوات المعارضة #الاختيار3 #short - YouTube. السلطة في مصر تعيش اختناقا سياسيا كبيرا، ونقصا فظيعا في الشرعية بعد شمل استبداد الدولة مختلف التيارات السياسية والمدنية، ولعل تكثيف الطلب على الإدارة الأمريكية لاستصدار قرار بهذا الخصوص، يعطيها شرعية لتبرير مزيد من القمع والتضييق على هذه الجماعة التي ينظر إليها باعتبارها الرابح المستقبلي من الاحتراق الوشيك للسلطة في مصر. أما طلب السعودية والإمارات، فيتبرر بحجم الممانعات التي تجدها أجندتهما في المنطقة، في كل من تونس وليبيا والجزائر والمغرب والسودان، إذ فشلت الأجندة بالمطلق في إنهاء تجربة الشراكة بين الحكم والإسلاميين في كل من تونس والمغرب، في حين، فشلت المحاولات المتكررة لدعم حفتر وإسناده للسيطرة على ليبيا، وإنهاء دور الحركات الإسلامية في النسق السياسي الليبي، ولم تنجح إلى اليوم، في تكسير مطالب المد الديمقراطي في السودان والجزائر.
::::: الجمل: قسم الدراسات والترجمة تصفّح المقالات
وتكوّنت نواة هذا الاتجاه الثاني من بقايا أعضاء «النظام الخاص» أو الجهاز المسلح للجماعة في عهد حسن البنّا، وعلى رأسهم مصطفى مشهور ومَن كانوا شباباً في تنظيم الستينيات الذي قاده سيد قطب، وفي مقدمتهم محمد بديع ومحمود عزت، وأبرز الأثرياء ورجال الأعمال في الجماعة وأهمهم خيرت الشاطر. وكان محمود حسين أحد أهم رجال هذا الاتجاه الثاني منذ أن استقطبه مصطفى مشهور في نهاية السبعينيات. ورغم أن إبراهيم منير ارتبط بتنظيم سيد قطب في الستينيات، فقد أبعده وجوده الدائم في لندن عن هذا التمايز. ولهذا فعندما حل محل محمود عزت في موقع القائم بأعمال المرشد العام، لجأ إليه عدد من كوادر الاتجاه الأول الذين تبنَّوا هموم الغاضبين على أداء مجموعة محمود حسين في إسطنبول، وتمكّنوا من كسبه، الأمر الذي يُحوّل الصراع الذي كان مكتوماً إلى معركة كبرى. فعندما يدخل المال وأطماعه على الخط، إلى جانب النفوذ ومُغرياته، تشتد ضراوة الصراع ، وتزداد تداعياته التي ما برحت في أولها. تريندز للبحوث ينظم ندوة بحثية لمناقشة خطر الإخوان. عن "الاتحاد" الإماراتية أبرز الأحداث الأسبوعية الصفحة الرئيسية
وكان محمود حسين أحد أهم رجال هذا الاتجاه الثاني منذ أن استقطبه مصطفى مشهور في نهاية السبعينيات. خلفيات عن الاخوان المسيحيون. ورغم أن إبراهيم منير ارتبط بتنظيم سيد قطب في الستينيات، فقد أبعده وجوده الدائم في لندن عن هذا التمايز. ولهذا فعندما حل محل محمود عزت في موقع القائم بأعمال المرشد العام، لجأ إليه عدد من كوادر الاتجاه الأول الذين تبنَّوا هموم الغاضبين على أداء مجموعة محمود حسين في إسطنبول، وتمكّنوا من كسبه، الأمر الذي يُحول الصراع الذي كان مكتوماً إلى معركة كبرى. فعندما يدخل المال وأطماعه على الخط، إلى جانب النفوذ ومُغرياته، تشتد ضراوة الصراع، وتزداد تداعياته التي ما برحت في أولها.
كما سيشير "خورشيد" في الندوة إلى بعض الأسباب التي قد تؤدي أحياناً إلى تعاطف بعض الشخصيات العمومية مع تيار الإسلام السياسي. وستناقش الندوة أيضا أهمية التعاون وآفاقه مع المراكز العلمية والبحثية التي تحارب التطرف الديني لفتح مجال أكبر لتبادل الخبرات والتجارب البحثية، في إطار الدور الذي تلعبه مراكز البحث والفكر في مواجهة التطرف وفضح الخطط والأهداف الخبيثة لحركات الإسلام السياسي. وأقر المجلس الوطني في النمسا، الأسبوع الماضي، قانونا جديدا لمكافحة الإرهاب والتطرف يستهدف تعزيز جهود الدولة لحظر نشاطات التنظيمات الإرهابية وعلى رأسها الاخوان، كما أصدرت ألمانيا قانونا اتحاديا جديدا يحظر استخدام رموز وشعارات الإخوان وغيرها من جماعات الإسلام السياسي المتطرفة. خلفيات عن الاخوان رايت. وتأتي تلك الإجراءات الأوروبية على خلفية الهجمات الإرهابية التي تم تنفيذها في عدة مدن أوروبية بدول مختلفة في الفترة الأخيرة وتورط الإخوان في تلك العمليات، وهو ما دفع بعض الدول منها النمسا وفرنسا وألمانيا لتعديل لتكثيف إجراءاتها وتشديد رقابتها على الجماعة، وملاحقة مصادر تمويلها، فضلا عن تعديل بعض القوانين الخاصة بمكافحة الإرهاب للحد نن الخطر الذي تمثله تلك الجماعات.
وحسبما نقل مصدر إخواني عن المادة 31 من القانون الأساسي لجماعة الإخوان، فإنه يشترط لاجتماع مجلس الشورى حضور الأغلبية المطلقة من مجموع أعضائه، ويشترط لاتخاذ القرارات فيه تصويت الأكثرية من مجموع الحاضرين، وليس من مجموع الأعضاء. وقال المصدر إن النصاب المطلوب لعقد اجتماع الشورى هو نصف عدد الأعضاء + 1، أي 27 من أصل 53 على الأقل. ويضيف "أما في حال اتخاذ القرارات، وإذا كان عدد الحاضرين 27 على سبيل المثال، فإن تصويت 14 عضواً يكفي في هذه الحالة لاتخاذ القرار". خلفيات عن الاخوان في. ولا يشترط القانون الأساسي للجماعة تصويت ثلثي أعضاء مجلس الشورى إلا في حال التصويت على تعديل هذا القانون بحسب المصدر. وقال عضو في مجلس الشورى إن "الإخوة الحاضرين صوتوا بالإجماع على تجريم فعل (المفصولين) في حين صوتت أغلبية ساحقة على قرار فصلهم". وعلل هذا العضو الذي طلب عدم نشر اسمه غياب بعض الأعضاء وعدم تصويت آخرين على الفصل بعدم رغبتهم في إحراج أنفسهم مع "الإخوة المفصلين على الأرجح". ** التواصل مع الحكومة نفت مصادر وزارية على صلة بترخيص أي حزب أو جمعية، إجراء لقاء مع الشخصيات الإخوانية المفصولة بغية ترخيص الجماعة من جديد، ونفى هذا الأمر كذلك المفصولون أنفسهم.
"أنا أكره اللون الازرق والأبيض لأنه يذكرني بدولة أسرائيل لعنها الله" – عبدالرحمن بن سعود (رئيس نادي النصر السعودي الأسبق) "الرافضه منافقين وهم الذين كانوا يحمون اسرائيل على مر السنين" – ناصر العمر (أحد أبرز قيادات السرورية في السعودية) لو سألت أي مشجع نصراوي غير مهتم بالثقافة والفكر هذا السؤال: ما هو انتماء الكاتب الصحفي "عبدالرحمن السماري" الكروي؟ فإن الإجابة ستأتيك أسرع من البرق: "هلالي متعصب!! " ولو سألت هذا المشجع النصراوي: ما هو الفرق بين ناصر العمر وسلمان العودة؟ فإن جوابه غالبا سيكون كالتالي: "كلهم مشايخ" أو "علماء لحومهم مسمومة" أو غيرها من الإجابات الجاهزة. لو انتقلنا إلى شخص آخر، وليكن هذه المرة "سروري" لا يهتم بالشأن الكروي- هذا إن لم يكن يحرمه أصلا! من هم السرورية – المحيط. - ووجهنا له هذا السؤال: ما الفرق بين إمام مسجد عمر بن عبدالعزيز بحي العقربية بالخبر (محمد المنجد) وإمام مسجد المجدوعي بالدمام (مروان القادري)؟ بنفس سرعة الإجابة الأولى تقريبا ستأتيك إجابة أخينا السروري: المنجد (سروري)، في حين أن الآخر (إخواني). ولو انتقلت به إلى الشأن الكروي وسألته: ما الفرق بين الكاتب الرياضي "عاصم عصام الدين" والكاتب الرياضي "خالد قاضي"؟ فإن رده ستيردد بين: "لا أدري" أو "أن الأول يبدو من اسمه أنه حجازي، فيخشى أن يكون صوفيا، في حين أن الثاني سمعت عنه- قبل التزامي- أنه تنبأ بنتيجة الهلال والنصر فهو إذن ساحر".
الربت على العاطفة الدينية جعل المؤامرات تتوالد لتسيس أفكارنا للدخول في معترك صراعات لا ناقه لنا فيها ولا جمل، وكأن العالم في غيبوبة لن يصحو منها إلا من خلال مجتمعنا! أمور كثيرة وتطرف عشناه كاد يودي بنا إلى الهاوية بتجاوزاته وتعديه على الحريات والخصوصيات بدافع ظاهره الخير والبحث عن الأجر وباطنه ترويع مبطن وفرض سيطرة يقصي بها كل من يخالف بقلب المجتمع عليه لحد التكفير والنبذ والتشكيك! ما هي علاقة السرورية بنادي النصر؟ – مفازة. بعد تلك الجولة التي امتدت لأسابيع طويلة بين أروقة «يوتيوب» وعلى مدرجات البرامج الحوارية التي ضغطت على عصب تخصصي في الخدمة الاجتماعية لأطرح على نفسي أسئلة أحببت أن تشاركوني بها. كيف تعالج الهشاشة الفكرية بحيث نمنح فكرنا المجتمعي مرونة يحتاجها دون أن نكسر ثوابتنا أو نصيب قيمنا بشُعر ثقافي؟ كيف نفعل دور علمائنا الأفاضل والنخب المثقفة والأكاديمية ومتخصصي النفس والاجتماع ليكون لهم الصدارة في الظهور بالمشهد الحالي لنسرع بترميم التصدعات الفكرية من أجل حماية أهداف وطنية كلنا نراهن عليه بعد حماية الله، تعالى. جزء من الحل يتمثل في رؤية سمو ولي العهد الواعدة من خلال الوعي بها والفهم العميق لأهدافها، والجزء الآخر يتمثل في تشابك النوايا والأيدي قيادة وشعباً ومؤسسات رسمية وخاصة من أجل ترجمة إيماننا بأهدافنا الوطنية واقعا نعمل كلنا من أجل تحقيقه بخطوة تبدأ من تحديثات فكرية تحافظ على العقيدة والجذور بمرونة تواكب المتغيرات، وببناء فكري معالج من تلفيات الانغلاق ورفض الانفتاح على الثقافات الأخرى وغيرها من المسارت التي تصل بنا إلى مجتمع سليم عقائديا وفكريا قادر على العمل بدافع الحب لله ثم المليك وللوطن والنهوض به من أجل استقرار وأمن نستحقه، وعلو يليق بنا كدولة وقيادة وشعب.
يُعتبر التيار السروري أحد أبرز التيارات السلفية التي ظهرت على الساحة العربية. فإلى مدرسته، يُنسب عدد كبير من أشهر الدعاة في العالم العربي، رغم أنهم جميعاً لا يعترفون بذلك وينفون وجود أية صلات تنظيمية تربط في ما بينهم بل ويرفضون بشدة تسميتهم بالسرورية. يقول الباحث في شؤون الجماعات السلفية أحمد الشحات إن "السلفية السرورية" ظهرت في السعودية في نهاية ستينيات القرن الماضي وبداية سبعينياته، بعد حملة اعتقالات كبيرة طالت المنتمين إلى جماعة الإخوان المسلمين في سوريا وأسفرت عن هروب عدد كبير من قياداتها إلى السعودية. ما هي جماعة السرورية - المصري نت. كان من بين الهاربين محمد سرور الذي انشق عن الجماعة وبدأ بتشكيل مدرسة سلفية خاصة عرف منهجها خليط أفكار من المنهج السلفي ومدرسة الإخوان والعقيدة الجهادية. و يشير الشحات في مقالة بعنوان "أهم تيارات التكفير والعنف ودور الدعوة السلفية في مواجهتها"، إلى أن المفكر الإسلامي المصري محمد قطب ساعد محمد سرور في إنشاء هذه المدرسة. وكان قطب قد وصل إلى السعودية هو الآخر في السبعينيات، بعد قضائه فترة في السجن شهدت إعدام شقيقه الأكبر سيد قطب الذي يُعتبر أحد أعمدة مدرسة الإخوان. ونقل محمد قطب بعض أفكار شقيقه في إطار تأسيس السلفية السرورية التي تجاوزت السعودية إلى دول عربية عدّة.
كما يرفض السروريون أي تعاون بين الدول العربية وأمريكا ويعتبرونها الشيطان الأكبر وقد كان هذا الأمر سبباً في هجوم هذا التيار على السعودية أثناء غزو الكويت ومساندة أمريكا للسعودية ضد صدام حسين وقتها. وتمتلك هذه المدرسة صداقات مع قطر وقد ظهر هذا جلياً عندما استقر مؤسس المدرسة هناك حتى وافته المنية عام 2016. انتشرت السلفية السرورية في عدد من دول العالم العربي، وأصبح لها فروع في كل من مصر وسوريا وليبيا والكويت واليمن والسودان والجزائر. ورصد الباحثان جهاد عودة وسمير رمزي في دراسة لهما بعنوان "التيار السروري الجهادي... الفقه والهياكل والارتباطات العربية" هذه الفروع. يعادي إيران والنظام السوري، ويرفض أي تعاون بين الدول العربية وأمريكا ويؤمن بالعمل السياسي إن تسبب في تغيير... التيار السلفي السروري سوريا يتخذ عدد من الجماعات المسلحة في سوريا من كتابات محمد سرور منهجاً له، فقد كان الشيخ من أوائل مَن هاجموا نظام الأسد وقال عنه إنه نظام مستبد فاسد يأمر الله بقتاله، كما أيد تأسيس جبهة تحرير سوريا الإسلامية عام 2012. ويُعتبر منظر السلفية الجهادية الأردني أبو محمد المقدسي، وهو صاحب تأثير القوي في سوريا على عدة جماعات أبرزها جبهة النصرة (القاعدة)، من تلاميذ الشيخ محمد سرور.
واعتبرت آرائه مثيرة للجدل إلى حد كبير في العالم الإسلامي ، خاصة بسبب الغموض الذي يكتنف انتماء تيار حركي منهجي إليه. من هي السريانية ابن باز؟ تعتبر السرورية على حد قول بعض الفقهاء من الحركات الخطيرة التي تعتبر من أخطر التنظيمات الفكرية ، والسبب في ذلك أن مؤسسها وأعضاؤها يتظاهرون باتباع النهج الصحيح والسلفي الصحيح. العقيدة. ثم الظهور والتمكين عند الفرصة المناسبة ، وسئل الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله عن قول هذا محمد بن سرور الذي يقول فيه: نظرت في كتب الإيمان ورأيت ذلك. لقد كتبوا في زمن غير عصرنا ، وكانوا حلولاً لقضايا ومشكلات العصر الذي كتبوا فيه ، وعصرنا له مشاكله وهو بحاجة إلى حلول جديدة ، ومن ثم أصبح أسلوب كتب العقيدة. الكثير من الجفاف ، لأنه نصوص وأحكام ، ولهذا ابتعد عنه معظم الشباب وابتعدوا عنه ". باز رحمه الله: "هذا خطأ كبير … كتب العقيدة: والصحيح أنها ليست اغتراب". قال الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذا وصف القرآن والسنة بالعناد ، فهذا ردة عن الإسلام. من هم شيوخ السرورية هناك العديد من المشايخ المنتمين إلى حركة السرورية في المملكة العربية السعودية ، وكان لهم حضور لافت وفعال في المملكة.
تعتنق السلفية السرورية مجموعة من الأفكار التي تختلف كثيراً عن أفكار غيرها من المدارس السلفية الأخرى. ويقول الباحث في الشأن السلفي والعقائدي محمد يسري إن "السرورية هي مزج بين المنهج السلفي المتشدد ومنهج جماعة الإخوان وبالتحديد الفكر القطبي الذي يؤمن بالعنف والعمل المسلح". ويعتبر أن "أفكار هذه المدرسة تتقارب بشكل كبير من أفكار الجماعات الإرهابية المسلحة كالقاعدة وداعش، إذ تكفّر العلمانيين وترفض أنظمة الحكم بحجة أنها لا تحكم بشرع الله كما تندد بالتعاون مع دول الغرب باعتبارها دولاً كافرة". ويضيف أن الداعية السعودي سفر الحوالي اعترف بذلك في شريط شهير له بعنوان "فروا إلى الله"، وكذلك حصل في شريط آخر للداعية السعودي سلمان العودة بعنوان "أسباب سقوط الدول". ويقول يسري لرصيف22 إن "هذه المدرسة السلفية لا تؤمن بأن الحكام العرب ولاة أمر شرعيين، وبالتالي توافق على الخروج عليهم من خلال الثورات ومعارضتهم إن حادوا عن الطريق الصواب، كما تؤمن بالحزبية وتوافق عليها بدليل تشكيلها تيار الصحوة السعودي ومحاولة إجبار الدولة السعودية على التغيير، هذا بجانب أنها تؤمن بالجهاد المسلح إذا استدعى الأمر ذلك بدليل دعم الشيخ محمد سرور للتنظيمات الإرهابية المقاتلة لنظام الأسد في سوريا من منطلق أن إيران هي من ألد أعداء هذه التيار الذي يدعو أيضاً إلى إزالة الحدود ولا يعترف بالأوطان".