21 [مكة] جوالات مستعملة جميع الانواع 00:29:43 2022. 26 [مكة] للبيع جوالات نوكيا واجهزة واي فاي 18:06:55 2022. 10 [مكة] ثلاث جوالات للبيع معا. 10:40:56 2022. 14 [مكة] الأحساء 900 ريال سعودي جوالات قديمة 08:51:32 2021. 19 [مكة] جوالات نوكيا 14:07:13 2022. 13 [مكة] 600 ريال سعودي للبيع جوالات أيفون 13 برو ماكس 10:20:39 2022. 23 [مكة] 4, 400 ريال سعودي للبيع جوالات ايفونات بسعر الجملة ضمانstc 12:34:37 2022. 18 [مكة] 3, 398 ريال سعودي متوفر الآن بأسعار الجملة جوالات الايفون 13برو 19:14:14 2022. 03 [مكة] 3, 900 ريال سعودي اقصاد جوالات 21:07:16 2021. 09 [مكة] جوالات خردة توكيا - سامسونج - بلاك بيري البعض منها شغال يحتاج بطارية 13:11:04 2022. 18 [مكة] 350 ريال سعودي جوالات في جدة بسعر 300 ريال سعودي بداية السوم 11:17:03 2022. 10 [مكة] اقساط جوالات بالشرقيه 20:52:28 2022. 30 [مكة] 6, 400 ريال سعودي عندي ثلاث جوالات جلكسي و ايفون سته للبيع 11:44:49 2022. 25 [مكة] قلوة بيع جوالات ايفون 12 و13 16:31:55 2021. تقسيط جوالات بدون كفيل الدمام والخبر. 10. 30 [مكة] ايفون 12برو ماكس جديد بدون كرتون الجهاز نظيف 23:44:56 2021. 18 [مكة] الدوادمى ايفون 13 برو 256 ازرق سيريا مستخدم بدون كرتون 11:05:11 2022.
09 [مكة] جوالات بالتقسيط 13:11:42 2022. 26 [مكة] 5, 000 ريال سعودي اكسسوارت جوالات جمله 10الف قطعه القطعه بريال وا75هله 05:13:45 2022. 02 [مكة] 17, 500 ريال سعودي مجموعة جوالات وواي فاي نت وبطاريات وغيرها.. 06:57:31 2022. 12 [مكة] جوالات هوبي K19 للبر اربع شرئح وبطاريه 20 الف كشاحن متنقل وكشاف قوي 16:29:13 2022. 06 [مكة] 179 ريال سعودي جوالات مستعملة بافضل الاسعار ابل واتش مستعملة بافضل الاسعار 10:29:17 2022. 22 [مكة] الطائف 500 ريال سعودي 22 بيع اكسسوارات جوالات جملة الجمله 23:46:51 2022. 18 [مكة] جوالات قديمه للبيع جمله 12:33:11 2022. تقسيط جوالات بدون كفيل الدمام يوم 8 أغسطس. 20 [مكة] خميس مشيط جوالات هواوي Y5 نظيف جداً لا تشكو من شي 13:43:38 2022. 25 [مكة] نجران جوالات Vernee M6 الجديدة والمضمونة. 10:12:37 2021. 15 [مكة] الدمام 375 ريال سعودي 4 للبيع جوالات قديمة 11:41:55 2022. 13 [مكة] جوالات سامسونج 02:53:28 2022. 30 [مكة] للبيع 3 جوالات نظيفه 18:01:36 2022. 21 [مكة] 400 ريال سعودي 09:41:55 2022. 09 [مكة] جوالات بسعر مناسب ورخيص 02:26:33 2022. 19 [مكة] مكة المكرمة جوالات نوكيا ذكية جديدة للبيع اندرويد بسعر خرافي 19:43:56 2022.
هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. تقسيط ايفون وجميع الاجهزة الالكترونية ( بدون) كفيل و فوائد في شقراء بسعر ألفين ريال سعودي 15:17:41 2022. 03. 31 [مكة] شقراء 2, 000 ريال سعودي 2 بيع اقساط جوالات ومبالغ بدون كفيل ودفعه جميع القطاعات والطالبات 00:45:51 2022. 04. 15 [مكة] الرياض 4, 750 ريال سعودي 7 جوالات مس ماركة جوالات في احد رفيدة بسعر 300 ريال سعودي بداية السوم 12:48:43 2022. 26 [مكة] احد رفيدة 300 ريال سعودي 1 ايفون تقسيط بدون دفعه اولى 19:53:55 2022. 23 [مكة] جدة بلاك بيري q10 ابيض:الجوال بدون بطريه وا فيه بعض الخودوشات بدون غطه خلفي 17:17:18 2022. 02. 15 [مكة] المدينة المنورة تقسيط ايفون 13 جديد في جدة بسعر ألف ريال سعودي 11:17:27 2022. 30 [مكة] 1, 000 ريال سعودي 3 ابي ايفون تقسيط يكون شهري 300 20:43:21 2022. 20 [مكة] المذنب جوال تقسيط 08:29:30 2022. 01. 08 [مكة] 20:13:48 2021. 12. 20 [مكة] العارضة جوالات iيفون11 ابيض 128 11:00:20 2022. 07 [مكة] جوالات للبيع 09:55:15 2021. تقسيط جوالات بدون كفيل بالدمام وشروط تقسيط جوالات جرير | Movies, Movie posters, Poster. 11. 29 [مكة] جوالات ايفون بانواعها: 19:39:18 2022. 04 [مكة] للبيع أخرى جوالات باشكال سيارات 02:26:45 2022.
تاريخ النشر: الخميس 29 رجب 1424 هـ - 25-9-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 37855 8115 0 384 السؤال أنا طالب جامعي أعمل ضمن مجموعة لإعداد بحث علمي، حول تأثير الأملاح في تجفيف اللحوم وبالتحديد لحم الخنزير وهذا يتطلب إجراء تجارب على لحم الخنزير، فهل يجوز إجراء هذه التجارب؟ علما بأنه ليس لدي خيار آخر لكي أكمل متطلبات الدراسة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالخنزير نجس لقول الله تعالى: أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ [الأنعام:145]. والتلطخ بالنجاسة عمداً لغير حاجة حرام، نص على ذلك الفقهاء كالشافعية والحنابلة، وعليه فإذا كان هذا البحث مفيداً للأمة وكان لا بد من إجراء التجارب على لحم الخنزير دون غيره من اللحوم الطاهرة فإنه لا بأس بذلك، أما إذا لم تكن ثمة حاجة لهذا البحث، أو كانت لكن يمكن إجراء والتجارب على غير الخنزير من اللحوم الطاهرة، فإن ذلك لا يجوز إلا إن ألْجِئْتَ إلى ذلك، وإن أمكن إجراء التجارب من غير التلطخ بنجاسة الخنزير كوضع حائل ونحوه فلا بأس بذلك. والله أعلم.
وكذلك قالوا في الاستصناع إنهم أجازوه لعمل الناس ، ومرادهم فيه إقرار السلف الكافة على ذلك وتركهم النكير عليهم في استعماله ، فصار ذلك أصلا في جوازه ، ونظائر ذلك كثيرة. واختلف أهل العلم في خنزير الماء ، فقال أصحابنا: " لا يؤكل ". وقال مالك وابن أبي ليلى والشافعي والأوزاعي: " لا بأس بأكل كل شيء يكون في البحر ". أسباب تحريم لحم الخنزير - موضوع. وقال الشافعي: " لا بأس بخنزير الماء ". ومنهم من يسميه حمار الماء. وقال الليث بن سعد: " لا يؤكل إنسان الماء ولا خنزير الماء ". قال أبو بكر: ظاهر قوله ولحم الخنزير موجب لحظر جميع ما يكون منه في البر وفي الماء لشمول الاسم له. فإن قيل: إنما ينصرف هذا إلى خنزير البر ؛ لأنه الذي يسمى بهذا الاسم على الإطلاق ، وخنزير الماء لا يطلق عليه الاسم وإنما يسمى به مقيدا ، واسمه الذي يطلق عليه في العادة حمار الماء. قيل له: لا يخلو خنزير الماء من أن يكون على خلقة خنزير البر وصفته أو على غير ذلك ، فإن كان على هذه الخلقة فلا فرق بينهما في إطلاق الاسم عليه من قبل أن كونه في الماء لا يغير حكمه إذا كان في معناه وعلى خلقته إلا أن تقوم الدلالة على خصوصه ، وإن كان على خلقة أخرى غيرها ومن أجلها يسمى حمار الماء فكأنهم إنما أجروا اسم الخنزير على ما ليس بخنزير ، ومعلوم أن أحدا لم يخطئهم في التسمية ، فدل ذلك على أنه خنزير على الحقيقة وأن الاسم يتناوله على الإطلاق ، وتسميتهم إياه حمار الماء لا يسلبه اسم الخنزير ؛ إذ جائز أن يكونوا سموه بذلك ليفرقوا بينه وبين خنزير البر.
[١٠] أحكام أخرى متعلقة بالخنزير هناك أحكام كثيرة متعلقة بالخنزير؛ نذكرها فيما يأتي: يُعدّ الخنزير من الحيوانات التي لا يجوز بيعها، ولا بيع أيّ جزءٍ من أجزائه الداخلية أو الخارجية، وكذلك لا يجوز بيع الخنزير حياً كان أمّ ميّتاً؛ لأنّ تحريم بيع الخنزير جاء عامّاً يشمل تحريم بيع الخنزير حيّاً أو ميّتاً. [١١] يُعدّ الخنزير من الحيوانات القذرة الخبيثة، وهو حيوان نجس العين، وكلّ ما ينتج عن الخنزير يعتبر نجساً، فلا يجوز أكل الخنزير ولا استخدام جلده وشعره ولا الانتفاع باللّبن الذي يخرج منه، ولا يجوز شراء الخنزير والاحتفاظ به والاعتناء به، وهذا مذهب جمهور الفقهاء. إجراء التجارب على لحم الخنزير - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١٢] لا يجوز الانتفاع بجلد الخنزير أبداً حتى بعد الدّباغة؛ لأنّ جلد الخنزير لا يطهر عند دباغته، ويبقى جلده نجساً باتفاق الفقهاء، فالدّباغة لا تُزيل نجاسة جلد الخنزير؛ لأنّه نجس العين. [١٣] يُعدّ الخنزير من الحيوانات التي تُنجِّس الماء إذا ولغت فيه -أي شربت منه وهو في الإناء-، ويتم التّطهر من نجاسة الخنزير مثل التّطهر من سائر النجاسات؛ بغسلها مرّة واحدة أو بمقدار ما يحصل به زوال النجاسة الحاصلة من الخنزير، ولم يُلحق العلماء التطهر من نجاسة الخنزير بكيفية التطهر من نجاسة الكلب، واعتبروا نجاسة الخنزير مثل سائر النجاسات؛ واتّفق على ذلك الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة، وذلك لعدم وجود نصّ صريح في الشريعة الإسلامية يُلحق غسل نجاسة الخنزير ويجعلها واجبة مثل غسل نجاسة الكلب، والأساس في غسل نجاسة الخنزير زوال النجاسة، فمتى ما زالت النجاسة؛ تحقّق مقصود الطهارة وذهب حكم النجاسة.
قال القرطبي رحمه الله في تفسيره الجامع لأحكام القرآن: "لا خلاف أن جملة الخنزير محرَّمة، إلا الشعر فإنه يجوز الخرازة به، وقد رُوِي أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخرازة بشعر الخنزير، فقال: لا بأس بذلك، ذكره ابن خويز منداد، قال: ولأن الخرازة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت، وبعده موجودة ظاهرة، لا نعلم أن رسول صلى الله عليه وسلم أنكرها ولا أحد من الأئمة بعده، وما أجازه الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو كابتداء الشرع منه" [7]. وقال ابن حزم الظاهري في المحلى: "لا يَحِل أكْل شيء من الخنزير؛ لا لحمه، ولا شحمه، ولا جلده، ولا عصبه، ولا غضروفه، ولا حشوته، ولا مخه، ولا عظمه، ولا رأسه، ولا أطرافه، ولا لبنه، ولا شعره، الذكر والأنثى، والصغير والكبير سواء، ولا يَحِل الانتفاع بشعره لا في خرز ولا غيره"، ثم يقول "فالخنزير بعينه رجسٌ، وهو كله رجس، وبعض الرجس رجس حرام يجب اجتنابه" [8]. تحريم الخنزير في الحديث النبوي الشريف: وردت كلمة خنزبر ومشتقاتها أكثر من مائة مرة في السنة النبوية المطهرة، كلها في مجال الذم والقدح، والتنكيل والتحذير، وسوف نقتصر على ذكر حديثين منها، ففيهما ما يكفي للدلالة على موقف الشريعة الإسلامية من هذا الحيوان القميء.
فأبى فنفقت، فقالت: اسلخها حتى نقدد شحمها ولحمها ونأكله. فقال: حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه فسأله، فقال: هل عندك غنى يغنيك؟ قال: لا. قال: فكلوها. قال: فجاء صاحبها فأخبره الخبر، فقال: هلا كنت نحرتها. قال: استحييت منك (سنن أبي داود ج3/ص358) والشاهد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أجاز لهم أكل الناقة الميتة دون بيان حد الأكل هل هو الشبع أو دونه، وعدم التفصيل في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم من المقال. ولكن في تصحيح الحديث خلاف لأجل سماك بن حرب، والظاهر أن الحديث ضعيف لتفرد سماك بهذا الحديث، وهو وإن كان ثقة لكن حفظه ساء، ومثل معنى هذا الحديث لا يقبل من طريق تفرد بها من في حال سماك؛ لأن الحديث يتعارض مع الآية، فالآية لا تبيح لغير المضطر بالأكل، والحديث يبيح لمن لا يجد غنى يغنيه بالأكل من الميتة، رغم أنه يجد شيئا يدفع به الهلاك عن نفسه، فهو إذن غير مضطر. فالحديث ضعيف لتفرد سماك بمثل هذا الحديث، ومن هنا تعلم ضعف قول القائل: ليس في إسناده مطعن. - (غير باغ ولا عاد) قيل: إن حال البغي والعدوان خاص بالمضطر، أي: من اضطر إلى أكل الميتة غير باغ ولا عاد فأكل فلا إثم عليه. وعلى هذا القول فإن الباغي هو من بغى على المسلمين بالخروج عليهم أو نحوه، والعادي من اعتدى على حقوق العباد بقطع طريق أو نحوه.
[١١] وقد انعقد إجماعُ علماء الأُمّة على تحريم أكل لحم الخنزير إلا في حال الضرورة، لِقولهِ -تعالى-: (قُل لا أَجِدُ في ما أوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلى طاعِمٍ يَطعَمُهُ إِلّا أَن يَكونَ مَيتَةً أَو دَمًا مَسفوحًا أَو لَحمَ خِنزيرٍ فَإِنَّهُ رِجسٌ أَو فِسقًا أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّـهِ بِهِ فَمَنِ اضطُرَّ غَيرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفورٌ رَحيمٌ).
تحريم الخنزير في القرآن الكريم: أورد القرآن الكريم تحريم لحم الخنزير في أربعة مواضع: 1- قوله سبحانه وتعالى: ﴿ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ الله ﴾ [البقرة: 173]. 2- وقوله تعالى: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ﴾ [المائدة: 3]. 3- وقوله تعالى: ﴿ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ﴾ [الأنعام: 145]. 4- وقوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النحل: 115]. ولم يورد القرآن الكريم كلمة " خنـزير " بصيغة الإفراد، إلا في هذه المواضع الأربعة، لكنَّه أوردها بصيغة الجمع في موطن آخر لا غير، وهو قوله تعالى معرضًا باليهود الذين تنكَّروا لدعوة الرسول الكريم: ﴿ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ الله مَنْ لَعَنَهُ الله وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 60].