تاريخ النشر: الأربعاء 29 رجب 1435 هـ - 28-5-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 254959 53901 0 261 السؤال لقد قمت بأمر عظيم، وهو مفاخذة أختي، وقد علم أخي بالموضوع، وتم إخبار أبي، فأنكرت، فطلب مني الحلف على كتاب الله أنني لم أفعل، وأنا أكبر أولاده، وإن أخبرته الحقيقة فسوف تتشتت العائلة، وقد يحدث ما لا تحمد عقباه، وأنا نادم أشد الندم على فعلي، وتبت إلى الله -عله يرحمني- فماذا أفعل؟ أفيدونا -بارك الله فيكم-. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالصواب -والله أعلم- أن تستر على نفسك، ولا تقر لأبيك بوقوعك في تلك المعصية الشنيعة. فقد جاء في غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب عند ذكر الأمور التي يرخص فيها في الكذب: فَهَذَا مَا وَرَدَ فِيهِ النَّصُّ، وَيُقَاسُ عَلَيْهِ مَا فِي مَعْنَاهُ، كَكَذِبِهِ لِسَتْرِ مَالِ غَيْرِهِ عَنْ ظَالِمٍ، وَإِنْكَارِهِ الْمَعْصِيَةَ لِلسَّتْرِ عَلَيْهِ، أَوْ عَلَى غَيْرِهِ، مَا لَمْ يُجَاهِرْ الْغَيْرُ بِهَا، بَلْ يَلْزَمُهُ السَّتْرُ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِلَّا كَانَ مُجَاهِرًا. الحلف على المصحف كذبا لستر النفس المطمئنة. اهـ. وانظر الفتوى رقم: 248788. وإذا احتجت إلى الحلف على كتاب الله، فاستعمل التورية دون الكذب الصريح، فاحلف مثلاً أنك لم تفعل هذا الأمر، وانو أنك لم تفعله في هذا اليوم، أو نحو ذلك من العبارات؛ وراجع الفتوى رقم: 47655 ، والفتوى رقم: 43279.
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (12 / 124 - 125): "ويؤخذ مِن قضيته أنه يُستحبُّ لمن وقع في مثل قضيته أن يتوب إلى الله تعالى، ويَستر نفسه، ولا يذكر ذلك لأحد؛ كما أشار به أبو بكر وعمر على ماعز، وأنَّ مَن اطَّلع على ذلك يَسترُ عليه بما ذكرنا، ولا يَفضحُه، ولا يرفعه إلى الإمام؛ كما قال صلى الله عليه وسلم في هذه القصة: ((لو سترتَه بثوبك لكان خيرًا لك))، وبهذا جزم الشافعي رضي الله عنه فقال: أحبُّ لمَن أصاب ذنبًا فستَره الله عليه أن يَستره على نفسه ويتوب، واحتجَّ بقصة ماعز مع أبي بكر وعمر". الحلف كذبًا لستر النفس - إسلام ويب - مركز الفتوى. وروى أحمد في المسند عن عمر أنه قال في قصة الرجل الذي أخذ امرأة في البستان، وفعل بها كل شيء غير أنه لم يجامعها، فقال: "لقد ستَر الله عليه لو ستَر على نفسه". وفي المستدرك عن ابن عمر أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قام بعد رجمه الأسلمي فقال: ((اجتنبوا هذه القاذورات التي نَهى الله عنها، فمَن ألمَّ بشيء منها فليَستتِر بستْر الله، وليَتُب إلى الله)). أيضًا فإن عدم ستر المؤمن على نفسه واعترافه بالذنب، مِن المجاهرة التي تَجلب البلايا والعلل، كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كلُّ أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملًا ثم يُصبح - وقد ستره الله - فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يَستُرُه ربه، ويُصبح يكشف ستر الله عنه)).
إذا تقرَّر هذا سلَّمك الله فمهما ألحَّ أحد على ذلك المُذنب فلا يخبره أبدًا، وإن لم يجد وسيلة لستر نفسه إلا الحلف فليَحلِف، ولكن يُورِّي في حَلِفه، مثل أن يقول: والله ما كان شيء من ذلك، أو لم أفعل ذلك، وتقصد: لم أفعله بالأمس مثلًا. وقد نصَّ أهل العلم على جواز التورية في اليَمين، بما حاصله أن الإنسان لا يورِّي في اليمين عند القاضي، إلا إذا كان مظلومًا، وأما عند غير القاضي، فله التورية إن كان مظلومًا لا ظالمًا، أو يخاف أن يترتَّب على صدقه مضرة له أو لغيره، أو كان هناك مصلحة في توريته. قال ابن قدامة في المغني (9 / 532 - 533): "إذا حلف فتأوَّل في يَمينه، فله تأويله إذا كان مظلومًا". ومعنى التأويل: أن يقصد بكلامه محتملًا يُخالف ظاهره، نحو أن يَحلف: إنه أخي، يقصد أخوة الإسلام، أو المشابهة، أو يعني بالسقف والبناء: السماء... ، أو يقول: والله ما أكلت مِن هذا شيئًا، ولا أخذتُ منه" يعني: الباقي بعد أخذه وأكله. الحلف على المصحف كذبا لستر النفس pdf. فهذا وأشباهه مما يَسبق إلى فهم السامع خلافه، إذا عناه بيمينه، فهو تأويل؛ لأنه خلاف الظاهر. ولا يخلو حال الحالف المتأوِّل، من ثلاثة أحوال: • أحدها: أن يكون مظلومًا، مثل مَن يستحلفه ظالم على شيءٍ، لو صدقه لظلَمه، أو ظلم غيره، أو نال مسلمًا منه، فهذا له تأويله.
قال مهنا: سألت أحمد عن رجل له امرأتان، اسم كل واحدة منهما فاطمة، فماتتْ واحدة منهما، فحلف بطلاق فاطمة، ونوى التي ماتتْ؟ قال: إن كان المُستحلَف له ظالمًا، فالنية نية صاحب الطلاق، وإن كان المُطلِّق هو الظالم، فالنية نية الذي استحلف. وقد روى أبو داود، بإسناده عن سويد بن حنظلَة، قال: خرجْنا نُريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعَنا وائل بن حُجْر، فأخذه عدوٌّ له، فتحرج القوم أن يَحلفوا، فحلفتُ أنه أخي، فخلى سبيله، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: ((أنت أبرُّهم وأصدَقُهم، المسلم أخو المسلم))، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن في المعاريض لمندوحةً عن الكذب))؛ يعني: سعة المعاريض التي يُوهم بها السامع غيرَ ما عناه. قال محمد بن سيرين: الكلام أوسع مِن أن يَكذب ظريفٌ؛ يعني: لا يحتاج أن يكذب؛ لكثرة المعاريض، وخصَّ الظريف بذلك؛ لأنه يعني به: الكيِّس الفَطِن، فإنه يفطن للتأويل، فلا حاجة به إلى الكذب. ص487 - كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية - حكم الحلف كذبا للستر على مسلم - المكتبة الشاملة الحديثة. • الحال الثاني: أن يكون الحالف ظالمًا، كالذي يَستحلِفُه الحاكم على حقٍّ عنده، فهذا ينصرف يمينه إلى ظاهر اللفظ الذي عناه المُستحلِف، ولا ينفع الحالف تأويله، وبهذا قال الشافعي، ولا نعلم فيه مخالفًا، فإن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يَمينك على ما يُصدِّقك به صاحبُك))؛ رواه مسلم وأبو داود، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اليمين على نية المُستحلِف))؛ رواه مسلم.
السؤال: خطيبتي جعلتني أقسم على المصحف ثلاث مرات متتالية أنني لم أزنِ من قبل، وحاولت مرارًا عدم القسم، لكنها أصرّت، صورة للتوضيح فقط، تصوير: iStock-leolintang ويعلم الله أني قد وقعت في ذنب الزنى، وقد تبت عنه توبة نصوحًا، وذلك قبل معرفتي بها أساسًا، فما الحكم؟ وما الكفارة؟ وما الحل؟ مع العلم أني لو كنت رفضت، أو اعترفت بالذنب لها؛ فسيكون ذلك مجاهرة بمعصية قد تبت عنها أساسًا، وسيفتح ذلك باب الشك، والغيرة طيلة العمر. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد سبق أن بينا في فتاوى سابقة أنه يجوز الكذب في بعض الحالات، ومنها: ستر النفس مما وقعت فيه من المعاصي، وكان الأولى بك أن لا تحلف، وتستغني عن الحلف كذبًا بالمعاريض؛ فإن فيها مندوحة عن الكذب. الحلف على المصحف كذبا لستر النفس بالانجليزي. وأما قد فعلت، فاجتهد الآن في تحقيق التوبة من الزنى، ومن الحلف كذبًا، ونرجو أن يقبل الله تعالى توبتك، والله أعلم. ملاحظة: نرجو من جميع الاخوة المعقبين عدم نشر ايميلاتهم في الزاوية الدينية وسيحذف أي تعقيب يشتمل على ايميل، كذلك نرجو ان تكون المقالات مختصرة قدر الامكان وليس دراسات مطولة. هذه الزاوية هدفها خدمة اهلنا ومجتمعنا من خلال الكلمة الهادفة الخاطرة المفيدة.
كما تعالج الأمراض الجلدية مثل القوباء، مرض الجذام، بالإضافة إلى سرطان الجلد. تنظيم الدورة الشهرية تعمل كبسولات القسط الهندي على حل المشاكل التي تتعلق بالرحم مثل عدم انتظام الدورة. كما تعالج تكيس المبايض. كذلك تعمل على تخفيف الآلام التي تصاحب الدورة الشهرية. تحسين صحة القلب كبسولات القسط الهندي تعمل على تعزيز صحة القلب وذلك من خلال خفض نسبة الكوليسترول في الدم. التخلص من رائحة الفم الكريهة رائحة الفم الكريهة قد تسبب المزيد من الإحراج للنساء والرجال على حد سواء. لذا فإن تلك الكبسولات تقضي على تلك الرائحة. تحسين صحة الشعر تعمل على تحفيز بصيلات الشعر، لذا فإنها تزيد من نموه ونعومته. كبسولات القسط الهندي كم مرة في اليوم يمكن استخدام الكبسولات بأكثر من طريقة وهذا ما سوف نتعرف عليه من خلال َالسطور التالية: يتم بيع تلك الكبسولات في الصيدلية تحتوي على عنبات القسط الهندي المطحون والمعروف بأنه يساعد على علاج العديد من الأمراض. منها تأخر الإنجاب، بالإضافة إلى علاج تكيسات المبايض. كما تعمل على تنظيم الهرمونات. بجانب تنظيم الدورة الشهرية. تحتوي العبوة على 45 كبسولة ويصل سعرها حوالي 45 ريال سعودي. يتم استخدام هذه الكبسولات ثلاث مرات يوميا للحصول على نتائج فعالة.
• تعزيز صحة القلب: يخفض القسط الهندي نسبة الدهون الثلاثية في الجسم، ما يقلل فرص إصابة القلب بالأمراض. • تسكين آلام العظام: يخفف القسط الهندي من التهاب المفاصل، وحدة الالتهاب، والتورم عند وضعه على المنطقة المصابة. • تقليل فرصة الإصابة بمرض السكري: يمثل القسط الهندي أهمية كبيرة لصحة البنكرياس، لأنه يساعده على إفراز الأنسولين وضبط نسبة السكر بالدم، وبالتالي تقل فرص الإصابة بمرض السكري. • الوقاية والعلاج من الكورونا: توجد بعض الدراسات حول فوائد القسط الهندي في الوقاية وعلاج بعض حالات فايروس كورونا. • تنظيم الهرمونات: من فوائد القسط الهندي أنه يعمل على تنظيم كافة الهرمونات في جسم الإنسان. • فوائد القسط الهندي الأخرى: طرد الغازات، والتقليل من فرص التعرض للإمساك والانتفاخ، وعلاج قرحة المعدة، والحفاظ على صحّة الكبد، وعلاج كافة الغدد الموجودة في الإنسان. فوائد القسط الهندي الجمالية • يقلل من مشكلات البشرة: يعد استخدام زيت القسط الهندي موضعيًا على الجلد مفيد في حل العديد من مشكلات البشرة، مثل: حب الشباب، والجلد المترهل، والبقع، والجذام (Leprosy)، وغيرها. • تطويل وتنعيم للشعر: يستخدم الزيت المستخلص من جذور القسط الهندي في صناعة زيوت الشعر لتعزيز صحته.
وفي هذا الحديث يحث الرسول على تناول هذا القسط الهندي لما فيه من فوائد عديدة وعلاجي، وتلك الفوائد تتمثل في الآتي: يساعد على علاج التهابات الحنجرة والجهاز التنفسي، والتخلص من نزلات البرد والترشح. يستخدم في علاج الإسهال وتنظيم حركة وسرعة الهضم. يساعد على اعتدال نسبة السكر في الدم. يساعد على تعزيز عمل جهاز البنكرياس. يعزز من قوة عضلات القلب والنبض. يساعد على إذابة الجلطات الدموية، حيث يقوم بتوسيع الأوعية الدموية ليسمح بمرور الدم المذاب أثر الجلطة. ينظم سيولة الدم. يساعد على انخفاض نسبة الكولسترول السيئ في الجسم. ويساعد في علاج مرض النقرس. يساعد في تنظيم الهرمون عند السيدات، كما يستخدم كمعزز ومطهر للرحم. يساعد في علاج الالتهابات المعوية والانتفاخات، كما يساعد على تنظيم حركة الأمعاء، وعلاج الأمراض الخاصة بها مثل تعسر الهضم والإسهال والتخفيف من أعراض مرض القولون. ويساعد على تطهير الكلى والكبد من الحصوات والسموم التي تحتويها. يساعد على التخلص من الدهون المتراكمة في البطن. يستخدم أيضًا في علاج الغدة الدرقية والتخفيف من أعراضها. يستخدم كعلاج للعديد من الأمراض الجلدية ويستخدم أيضاً في تنظيف وتنقية البشرة.