الجمعة 29 سبتمبر 2017 الدمام - ظافر الدوسري: حددت جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل بالدمام موعد إجراء الاختبار التحريري للمتقدمين للوظائف الإدارية والهندسية والحاسوبية ، وذكر مدير عام العلاقات العامة والإعلام المتحدث الإعلامي بالجامعة المهندس طفيل اليوسف ، بأن اختبار النساء سيكون في مجمع كليات حي الريان بالدمام ، و للرجال بحي الراكة في مبنى 450 وصالة الفهد مبنى 30 أيام السبت بتاريخ 10 – 17 – 24 محرم لعام 1439هـ. وستكون الاختبارات على ثلاث فترات الفترة الأولى من الساعة الثامنة صباحاً وحتى التاسعة صباحاً ، و الفترة الثانية من الساعة العاشرة والنصف صباحاً حتى الساعة الحادية عشر والنصف صباحاً ، والفترة الثالثة من الساعة الواحدة والنصف ظهراً حتى الثانية والنصف ظهراً.
وشددت وكالة وزارة الشؤون الإسلامية لشؤون المساجد والدعوة والإرشاد على عدم جمع التبرعات المالية لمشروعات تفطير الصائمين وغيرها وتوجيه من يرغب التبرع إلى الجهات الخيرية المصرح لها وملاحظة أن يكون مشروع الإفطار العيني بإذن من الجهات المختصة ويورد من محلات مرخصة من البلديات تلافياً لأي تسممات غذائية واستخدام الخيام بطيئة الاحتراق وعدم استخدام الخيام التقليدية المصنعة من القماش حفاظاً على الأرواح والممتلكات.
ننشر موعد أذان الفجر يوم الخميس الموافق 21 أبريل 2022 ميلاديًا، واليوم العشرين من شهر رمضان هجريًا. ننشر موعد أذان الفجر اليوم الأحد الموافق 10 أبريل 2022 ميلاديًا، وتاسع أيام شهر رمضان هجريًا. ننشر موعد أذان الفجر اليوم الثلاثاء الموافق 5 أبريل 2022 ميلاديًا، ويوافق هجريًا اليوم الرابع من شهر رمضان. يقترب شهر رمضان المبارك، ويبحث المسلمون عن إمساكية شهر رمضان 2022.
اتخاذ النبيّ عليه السلام قدوة؛ إذ إنّه المعلم الأول، وصاحب الشخصية المتكاملة والمتوازنة. العناية بالمظهر الحسن وتتمثل في الطهارة الجسدية، قال تعالى: {واللَّهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ} [٩] ، وتتمثل أيضًا في الطهارة المعنوية والمتمثلة في طاعة الله تعالى واجتناب نواهيه وتطهير النية والأعمال والسلوكيات. الاستقامة على نهج الإيمان ، قال تعالى: {ومَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وجْهَهُ لِلَّهِ وهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً} [١٠] ، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، ثم اسْتَقِمْ} [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، ويتحقق هذا الأمر عن طريق فهم الدين والفقه الشرعي. ما هو الفرق بين الغريزة والفطرة - سطور. السعي لتحقيق معنى التّوازن في الحياة كافّة، فقد ربطت التربية الإسلاميّة بين وحدات الكيان البشرية التي تتمثّل بالجسم، والعقل، والروح، وخطّت منهاجًا متوازنًا يُحيط بجميع الجوانب الإنسانيّة.
قال زكرياء، قال مصعب: ونسيت العاشرة، إلا أن تكون المضمضة. وقبل النظر في هذه النصوص ودلالاتها وخلاصاتها في موضوعنا. ننظر أولا في شيء من المعاني اللغوية، فإنها حاكمة ومؤثرة في الاستعمالات الشرعية. ثم نقف على أهم أقوال العلماء في "الفطرة التي فطر اللهُ الناسَ عليها". الفطرة في اللغة: قال ابن منظور: "فطر الله الخلق يفطرهم خلقهم وبدأهم. والفطرة: الابتداء والاختراع. وفي التنزيل العزيز: (الحَمْدُ للهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) / سورة فاطر1/ ، والفطرة: ما فطر الله عليه الخلق من المعرفة به"[1]. وقال الراغب الأصفهاني: المعنى بقوله: "فَطْرُ اللهِ الخلقَ: هو إيجادُه الشيءَ وإبداعُه على هيئة مترشحة لفعل من الأفعال" [2]. أقوال العلماء في معنى الفطرة التي فطر اللهُ الناسَ عليها؟ 1- ابن عبد البر النمري: الفطرةُ: السلامةُ والاستقامة الأصلية.. "قال أبو عمر: أما اختلاف العلماء في الفطرة المذكورة في هذا الحديث؛ فقالت جماعة من أهل الفقه والنظر: أريدَ بالفطرة المذكورة في هذا الحديث الخلقةُ التي خُلق عليها المولود في المعرفة بربه، فكأنه قال: كل مولود يولد على خلقة يعرف بها ربه إذا بلغ مبلغ المعرفة، يريد خلقة مخالفة لخلقة البهائم التي لا تصل بخلقتها إلى معرفة ذلك.
الشيطان أوضح لنا الله من خلال اياته في القران الكريم ان الشيطان هو عدو لنا ، وذلك منذ بدء الخليقة ، فكما كان سببا في عدول سيدنا آدم عن أمر الله ، وهو ساكن في جنته ، فلن يوفر جهدا ايضا في انحرافنا عن اوامر الله ونحن في أرضه ، حيث أقسم على اغوائنا وابعادنا عن الطريق المستقيم ، وأكدت آيات الله ان الشيطان لا يمتلك سلطة علينا ، وذلك اذا توكلنا على الله ، فقرار الانحراف في بادئ الامر يكون بيد صاحبه. الشهوات من منا لم ينجرف في طريق الشهوات ، والمعاصي فنحن كبشر لسنا معصومين من الخطأ ، والانجراف في اتجاه الملذات الدنيوية ، ولكن اذا لم يتم التحكم في تلك المشاعر الغير صائبة فنحن بذلك نؤدي بأنفسنا الى التهلكة ، حيث يحدث انحراف للشخصية خاصة اذا كانت هذه الشخصية مريضة ، لا تستطيع التحكم في اندفاعاتها ، فتبقى حبيسة للخطأ ، وكباقي دوافع الانحراف ذكرت الشهوة ايضا في القران ولكن بمصطلح "الهوى" ، واوصانا الرسول الكريم ايضا بمجانبة الهوى ، أي مخالفته ، لان الهوى يدعو الي العمى ، أي الى الضلال في الدنيا والاخرة. وفي رواية عن الامام علي "رضى الله عنه " أن الله يرحم النفس التي تنزع عنها شهوتها، وتقمع الهوى بداخلها، فان ذلك أبقى للنعمة.