لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك, إنك على كل شيء قدير. رب الناس اذهب البأس، اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقماً. بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت, يارب العالمين آمين
سبحان الله وبحمده، لا قوة إلا بالله، ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما. سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته. سبحان الله ذي الملكوت والجبروت، والكبرياء والعظمة. اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام. الحمد لله عدد ما خلق الله، والحمد لله ملء ما خلق الله، والحمد لله عدد ما في السموات والأرض، والحمد لله ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، وسبحان الله مثلهن. دعاء الحمد لله الذى عافانا - YouTube. محتوي مدفوع
الرئيسية رمضانك مصراوي جنة الصائم 12:40 ص الإثنين 25 أبريل 2022 ليلة القدر كـتب- علي شبل: يعد الفقهاء أن لقبول الدعاء أسرارا وآدابا من حرص عليها اقترب من الاستجابة بإذن الله تعالى، وأولها الثناء على الله في بدء المناجاة والدعاة، ويرصد مصراوي بعض أفضل صيغ الثناء على الله أحرص عليها في بداية أي دعاء في هذه الليالي المباركة، عسى الله أن يدركنا ليلة القدر، وهي: ربنا لك الحمد، ملء السموات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد. الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم، من علينا فهدانا، وأطعمنا وسقانا، وكل بلاء حسن أبلانا، الحمد لله غير مودع ولا مكافئ ولا مكفور ولا مستغنى عنه. دعاء الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم. الحمد لله الذي أطعم من الطعام، وسقى من الشراب، وكسا من الغزي، وهدى من الضلالة، وبصر من العماية، وفضل على كثير ممن خلق تفضيلا، الحمد لله رب العالمين. الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد ما في كتابه، والحمد عدد ما أحصى خلقه، والحمد لله ملء ما في خلقه، والحمد لله ملء سماواته وأرضه، والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله على كل شيء سبحان الذي تعطف العز وقال به، سبحان الذي لبس المجد وتكرم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان ذي الفضل والنعم، سبحان ذي المجد والكرم، سبحان ذي الجلال والإكرام.
وقد استشارتْه فاطمة بنت قيس في أمر زواجها، وقد طلبها رجلان: ( معاوية، وأبو جهم)؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أما أبو جهم، فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية، فصعلوكٌ لا مال له))، وأشار عليها بأن تتزوَّج من أسامة بن زيد. الشورى في حياة الأسرة: فالحياة الأسرية لا بد أن تقوم على أساس من التشاور والتراضي منذ بداية تكوينها؛ ولهذا يرفض الشرع أن يستبدَّ الأب بتزويج ابنته دون أن يأخذ برأيها، بل إن السنة رغَّبت في أن يستشير الأب زوجتَه في أمر زواج البنات؛ لأنها أقرب منه إليهن، فقد ورد في الحديث الذي رواه أحمد: ((آمروا النساء في بناتهن))، وحتى بعد بناء الأسرة ينبغي أن يستمر التفاهم والتشاور بين الزوجين، وكم من امرأة كان رأيها خيرًا وبركة على أهلها، وقد سطَّر لنا التاريخ بأحرُف من نور مواقف أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - في أول ساعات الوحي، وكم كان دورها عظيمًا في تثبيت قلب المصطفى - صلى الله عليه وسلم. حتى لو قدِّر للزوجين أن ينفصلا لا بدَّ من أن يستمر التشاور فيما يتعلق برضاع الأولاد وفطامهم: ﴿ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ﴾ [البقرة: 233].
فإعطاء المشورة لابد أن يكون بناء على خوف من الله وإلا كانت موافقة المستشير لؤماً وخيانة. وقال أبو الحسن البصري: «اعلم أن من الحزم لكل ذي لب أن لا يبرم أمراً، ولا يمضي عزماً إلا بمشورة ذي الرأي الناصح، ومطالعة ذي العقل الراجح». وقال عمر بن عبدالعزيز: «إن المشورة والمناظرة بابا رحمة ومفتاحا بركة لا يضل معهما رأي، ولا يقصد معهما حزم». وقال لقمان الحكيم لابنه: «شاور من جرب الأمور فإنه يعطيك من رأيه ما قام عليه بالغلاء وأنت تأخذه مجاناً». الشورى في الإسلام. والمشورة لا تعني طلب الرخص، فقد قيل «من طلب الرخص من الإخوان عند المشورة، ومن الأطباء عند المرض، ومن الفقهاء عند الشبه فقد خدع نفسه». المشورة تكون من أجل العزائم وليس من أجل الرخص، ولتحقيق المبدأ العام وليس للاستثناء أو العزل. هذا في حالة المشورة الفردية، كما هو الحال في سؤال المفتي من أجل الاجتهاد في الأحكام. أما المشورة الجماعية التي تتعلق بالمصلحة العامة فتتطلب أموراً ثلاثة: الأول أنه ينبغي عدم الفصل برأي شخصي فيما يتعلق بالمصلحة العامة. فمصلحة الجمهور تحتاج إلى رأي الجمهور. والثاني أنه لا يجوز التعدي على حقوق الآخرين، فمصلحة الآخر مقدمة على مصلحة الفرد.
انتهى. وفي المبسوط للسرخسي: ينبغي للقاضي وإن كان عالماً أن لا يدع مشاورة العلماء، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر الناس مشاورة لأصحابه رضي الله عنهم يستشيرهم حتى في قوت أهله وإدامهم.. وكان عمر رضي الله عنه يستشير الصحابة رضوان الله عليهم مع فقهه حتى كان إذا رفعت إليه حادثة قال: ادعوا لي علياً وادعوا لي زيد بن ثابت وأبي كعب رضي الله عنهم فكان يستشيرهم ثم يفصل بما اتفقوا عليه.. انتهى. وقال ابن عاشور عن الشورى: إنما تكون في الأمر المهم المشكل من شؤون المرء في نفسه، أو شؤون القبيلة، أو شؤون الأمة. انتهى.. وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية: فصل (في التزام المشورة في الأمور كلها، قال المروذي: كان أبو عبد الله لا يدع المشورة إذا كان في أمر حتى إن كان ليشاور من هو دونه، وكان إذا أشار عليه من يثق به أو أشار عليه من لا يتهمه من أهل النسك، من غير أن يشاوره قبل مشورته وكان إذا شاوره الرجل اجتهد له رأيه وأشار عليه بما يرى من صلاح، وظاهر هذا أنه يشاور في كل ما يهم به... انتهى. اهمية الشورى في الاسلام. والله أعلم.
ولكن الإسلام يقود المسلم ويعوِّده على أن يتغلّب على غضبه خاصةً إذا كان في حدود الدائرة الشخصية. فإذا عفا المؤمن عمّن أساء إليه يُحسَبُ له صفةً مُثلى من صفات الإيمان المحبّبة، وهذا ما عُرِفَ عن رسول الله بأنّه لم يغضب لنفسه قطّ إنما كان يغضبُ لله، فإذا غضب لله لم يَقُم لغضبه شيءٌ. صلّى الله عليك يا رسول الله. الشورى في الإسلام | صحيفة الخليج. فالعفو والصفح من محاسن الأخلاق والمؤمن حين يفعل ذلك يطلب ثواب الله وعفوه. 3- (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ): أي استجابوا لربّهم فيما دعاهم إليه، وأزالوا العوائق التي تقوم بينهم وبين ربهم، وأطاعوا الرسل فيما أمر الله وزجر، وأحسنوا الصلة بربهم بأدائهم الصلاة المفروضة بإتمام أركانها وشروطها وخشوعها في مواقيتها المفروضة، لأنّ الصلاة أعظم العبادات لله عزّ وجلّ فهي معراج الوصول إلى الله وهي صلةٌ بين العبد وربه. 4- (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)؛ المؤمنون يتشاورون فيما بينهم في الأمور الخاصة والعامة كالبحث في كافة الشؤون العامة التي تخصّ المسلمين في تدبير أمورهم ورعاية مصالحهم. وقد كان النبيّ (ص) أكثر الناس مشاورةً لأصحابه.