وَلِأَنَّ فِدْيَةَ الْأَذَى نِصْفُ صَاعٍ مِن التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ، بِلَا خِلَافٍ، فَكَذَا هَذَا. وَالْمُدُّ مِن الْبُرِّ يَقُومُ مَقَامَ نِصْفِ صَاعٍ مِنْ غَيْرِهِ، بِدَلِيلِ حَدِيثِنَا، وَلِأَنَّ الْإِجْزَاءَ بِمُدٍّ مِنْهُ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدٍ وَلَا مُخَالِفَ لَهُمْ فِي الصَّحَابَةِ. وَأَمَّا حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ، فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ، وَحَدِيثُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الَّذِي أُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَاصِرًا عَنْ الْوَاجِبِ، فَاجْتُزِئَ بِهِ لِعَجْزِ الْمُكَفِّرِ عَمَّا سِوَاهُ. هل يجوز فى كفارة اليمين أن تكون مالا بدل الإطعام؟.. دار الإفتاء تجيب.. فيديو - اليوم السابع. انتهى. فإذا وجدت عائلة من المساكين فيها عشرة أفراد فأعطهم خمسة عشر كيلو مثلاً، وهكذا حتى تستوعب الستين بتمليكهم ما يجب لهم من الطعام، ويجوز التوكيل في الدفع للمساكين، فإن كان بنك الطعام المذكور سيقوم بتطلب المساكين الستين والدفع لهم جاز توكيله في ذلك، وأما مجرد الدفع إليه من غير أن يكون يعطي المساكين فلا يجزئ، ولا بد عند الجمهور من استيعاب المساكين الستين خلافا للحنفية، ولا يلزم أن يأكلوا من الطعام وإنما يلزم تمليكهم إياه.
الفدو يتم توزيعه على الحالات المستحقة بطريقتين: مجمد بالكامل: وفي هذه الحالة يتم تجميد اللحوم وتوزيعها فوراً على الحالات المستحقة. معلب بالكامل: وفي هذه الحالة يتم تعليب اللحوم مع الخضار وتكون مدة صلاحيتها سنة ليتم توزيعها على مدار العام. فئات الفدو و النذور: خروف (يوزع مجمد): 2715 جنيه عجل ( يوزع مجمد): 19000 جنيه عجل (يوزع مُعلب):22000 جنيه د- لحوم الصدقات يضمن الصك توصيل (2) كيلو لحوم مستوردة ( يتم إستيرادها من الهند و البرازيل) نقوم بتوزعها مجمدة علي حالات بنك الطعام المصري المستحقه طوال العام, و ليس له أي علاقة بالأضحية. الهدف: توفير لحوم مجمده يمكن توصيلها للحالات طوال العام بسعر يتناسب مع القدرة المالية لجميع فئات المجتمع. قيمة الصك: 2 كيلو = 150 جنيه. يقوم بنك الطعام المصري بإستيراد هذه اللحوم بكميات كبيرة، بالتالي يحصل علي نسبة خصم عاليه ولذلك يكون سعر كيلو اللحمة 75 جنيه فقط، هذا بالإضافة إلي ان سعر اللحوم المستوردة يكون اقل من اللحوم البلدي. لا يمكن للمتبرع شراء الصك و أخذ اللحوم وتوزيعها علي حالات خاصة به، بل يتم توزيعها علي حالات بنك الطعام المصري. بنك الطعام المصري كفارة اليمين نختار. و- زكاة المال بفتوى من دار الإفتاء المصرية (فتوى رقم 168/266 بتاريخ 24 شوال 1426هـ)، يعتبر بنك الطعام المصري مصرف صحيح من مصارف زكاة المال،.
و بالتالي يمكن التبرع بزكاة المال لبنك الطعام المصري بتوفير إطعام يومي، وشهري، وموسمي للمستحقين من خلال برنامج الإطعام الشهري، برنامج التغذية المدرسية، وإفطار الصائم وتوزيعه على المستحقين من الأسر التي لا يكفي دخلها إحتياجاتها من الطعام، والأمهات المعيلة لأطفال صغار، الغير قادرين على العمل، المسنّين، والمرضى دون ازدواجية في جميع محافظات مصر. ي- كفارة اليمين بنك الطعام المصري يقبل كفارة اليمين، ويقوم بتوزيعها على حالات بنك الطعام المصري المدروسة في صورة وجبة سعرها 50ج فقط. مكونة من (مكرونة، لحم، طرشي) ويتم تحديد عدد الوجبات بعد الرجوع لدار الإفتاء و تحديد مبلغ الكفارة ثم الرجوع لدفع مبلغ التبرع لبنك لطعام المصري.
انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: يتبين أن ما يجب بذله في هذه الأمور ينقسم إلى ثلاثة أقسام هي: القسم الأول: ما قدر فيه المدفوع بقطع النظر عن الدافع، وعن المدفوع إليه، مثل زكاة الفطر، فالمقدر فيها صاع، سواء أعطيتها واحداً أو جماعة، أو أعطاها جماعة لواحد، أو أعطاها واحد لواحد، أو أعطاها جماعة لجماعة؛ لأنه مقدر فيها ما يجب دفعه، وهذا بالاتفاق فيما أعلم. القسم الثاني: ما قدر فيه المدفوع والمدفوع إليه، كما هي الحال في فدية الأذى، وهي فدية حلق الرأس في الإحرام، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال لكعب بن عجرة ـ رضي الله عنه ـ: «أطعم ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع» وعلى هذا؛ فلا بد أن نخرج نصف صاع لكل واحد من الستة المساكين. القسم الثالث: ما قدر فيه الآخذ المعطى دون المدفوع، مثل: كفارة اليمين، وكفارة الظهار، وكفارة الجماع في نهار رمضان، {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [المائدة: 89]. وبناء على ذلك نقول للمكفر فيها: أطعم مسكينًا ما شئت حتى ولو كان مدًّا من بر. فيديو.. دار الإفتاء تجيب على كفارة اليمين عند الرجوع فيه - اليوم السابع. ويجوز في هذا القسم أن يغدي المساكين أو يعشيهم؛ لأن الله ذكر الإطعام، ولم يذكر مقداره، فمتى حصل الإطعام بأي صفة كانت أجزأ.
واستشهدت لجنة الفتوى، بقوله تعالى "يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا" وقوله صلى الله عليه وسلم "من نذر أن يطع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصيه". وأشارت اللجنة إلى أن الواجبات تؤدى على قدر الاستطاعة قال تعالى "فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ" وقال صلى الله عليه وسلم "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم". محتوي مدفوع
ردت دار الإفتاء المصرية، على سؤال لمواطن ورد خلال بث مباشر عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك" جاء فى نصه: (حلفت على ناس بعدم دخول بيتى، ثم تصالحت معهم بعد ذلك، فهل على كفارة يمين؟). وأجاب الدكتور محمود شلبى، أمين الفتوى بدار الافتاء قائلا: (بالطبع عليك كفارة يمين طالما أنك حلفت حلفانا ثم رجعت فيه، وكفارته كما قال تعالى إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم والحد الأدنى إعطاء وجبة لكل منهم، ولو دفع قيمتها بما يعادل 15 جنيها كحد أدنى، أو كسوتهم، فإن لم تستطع فصيام 3 أيام، ولا يشترط أن تكون متصلة، فيجوز تفريقها.
تمخض الجبل فولد فأرا (قصة) الزهرة هراوة ازدحم الكلُّ عند الجبل. أغلبهم فضوليُّون. وقليل هم أولئك المتعاطفون. الكل يريد التأكُّد من صحَّة الخبر. أحقًّا أن الجبل في المخاض؟! ترى كيف سيكون ابنه؟! هل سيكون جبلًا أشم مثل سلفه؟ وهل سيكبر يومًا بعد يوم، أم أنه سيولد كبيرًا؟ وبعد طول انتظار، وصَبر واصطبار، وَلَد فأرًا! ماذا؟! الجبل ولَد فأرًا! ولَّى أغلبهم ضاحكين ساخرين هازئين. ماذا عساه أن يفعل هذا الفأر؟ لكن الفأر لمَّا علم نَسَبه داخله الغرور؛ كان يظنُّ نفسه أعلى شأنًا من بقيَّة الخلق. كان يَفتخر بنَسَبه لحدِّ الكِبْر والعُجب. ولا يَلتقي بأحد أو كان في مجلس إلَّا وتفاخر بأبيه الجبل، ولا يفوِّت فرصة إلَّا وتفنن لإثبات ذلك، منتقصًا من قيمة الآخرين. انفضَّ الكل من حوله؛ لما عرفوا كِبره وغرورَه، حتى أولئك الذين تعاطفوا معه. فمَن يحب الكِبر، ومن يحبُّ ازدراء الآخرين؟! وجَد الفأر نفسَه وحيدًا بلا حول ولا قوَّة؛ بل صار يسمع عبارات السُّخرية والاستهزاء والاحتقار، ونظرات الازدراء تَبدو على محياهم. جعله ذلك يكنُّ حقدًا وغِلًّا على الجميع دون استثناء، وقرر أن ينتقم لنفسه ولكرامته. هل تمخض الجبل ... فولد فأراً !! | يمن فويس للأنباء. فصار يفسِد حرثَ هذا، ويهدم بيتَ هذا، وينهب مالَ ذاك، وكلَّما أفسد في الأرض، زادَت شهيَّته للإفساد أكثر، وقد مَنح مبرِّراتٍ لنفسه على ما يقوم به؛ حتى لا يشعر بالذنب.
فلما علم الآخرون بشَأنه، ازدادوا بغضًا له على بغض، بل توعَّدوا بقتله، وأهدروا دمَه. تَناهى لمسامع الفأر الخطط التي حِيكَت ضده لتصفيته، كانوا كثرًا فلم يتمكَّن من مهاجمتهم ولا مواجهتهم، وبقي خائفًا يترقَّب مصيرَه المحتوم، يختبئ في النهار ويسري في الليل بحثًا عن مكان آمِن. حتى خارَت قواه وأدرك أنَّه ميِّت لا مَحالة، فإذا بمن يأتي إليه مبشرًا يخبره أنَّ أغلب المتآمرين على قتله قد وقَعوا في شرك ولا مناص من النجاة منه، وأنه حرٌّ في الأرض يَفعل ما يشاء، فلا أحد سيتعرَّض له؛ إذ إنَّها مسألة وقت ويصبح غرماؤه في عداد الموتى. تـمـخــض الـجـبــل فـولــد فـــارأ !!. لكنه تعلَّم درسه جيدًا، فما كان له إلا أن سأل عن مكان الشرك، وانتقل مسرعًا إليه، وما إن وصَل حتى بدأ بقَضم حِبال الشرك، ولم يتوقَّف حتى أنهى عليه، وتحرَّر الكل، فما كان منه إلا أن اعتذر منهم على ما فَعل بهم، وقد سلَّم نفسه لأن يقتصُّوا منه، وهنا نطق الجميع على لسانٍ واحد: • قد أخطأنا في حقِّك نحن أيضًا، وقد سامحناك على أن نَبدأ حياةً جديدة، يسودها الحبُّ والاحترام، وقد بَرهنتَ حقًّا أنك ابن الجبل، وأن نتعاون جميعًا ضد أعدائنا الحقيقيين. وما هي إلَّا لحظات حتى ثارت ذرَّات الغبار حول الفأر، وازدادت في الاتِّساع والكبر شيئًا فشيئًا، مما اضطرَّ الآخرين إلى الابتعاد عن الغبار الثائر الذي ازدادت رقعته اتِّساعًا حتى كادت تأخذ معظمَ الأرض التي هم عليها، ولما هدأَت انفرجَت على جبَل ضخم أشم أكبر من سابِقه، فأُصيب الناس بالفزع وولَّوا مدبرين، وإذ بصوتٍ من الجبل ينادي عليهم: أن لا تخافوا، فأنا صديقكم الفأر، ومِن الآن فصاعدًا سأقف حصنًا منيعًا لكم؛ يقيكم من شرِّ أعدائكم، ويكون مساندًا لكم، فهلَّلوا مستبشرين: • نِعْم الخلف لنِعْم السَّلف.
قلت مستغرباً: -كافر؟! إنني رأيته يصلي بين وقت وآخر، أعني، ليس مواظبا على الصلاة،… لكنه.. يصلي… قال حاسماً الأمر: -من يقل مثل هذا الكلام فهو كافر وإن صلّى … وفي أحسن أحواله……. زنديق. نظر الي نظرةً حانقة، ثم تركني وذهب… محمد النجار