كل ما تحتاج معرفته عن موقع فوغا كلوسيت البريطاني وكوبون خصم فوغا كلوسيت لـ نوف فاشن، افنان الباتل، نهى نبيل، دلال الدوب، امل العوضي وغيرهم. قراءة المزيد
كوبون خصم ريفرز وورلد السعودية لكافة المنتجات قم بنسخ هذا الكود واستخدامه عند الدفع
قم بنسخ هذا الكود واستخدامه عند الدفع لا تنسى متابعة محطة الكوبونات! لا تنسى متابعة محطة الكوبونات!
ولعمري إذا كان الناس يتخوفون من قرار تنظمي شديد يكبل شرورهم، ويمنعهم مما يريدون أن يصيبهم عذاب في الدنيا، فكيف إذا كان الهمازون اللمازون متوعدون بقول الله -سبحانه وتعالى-: ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ * الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ * كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ) [الهمزة: 1 - 9]؟ أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العلي العظيم لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين رب السموات ورب الأرض رب العرش العظيم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له هو الحق المبين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الرحمة المهداة للعالمين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أيها المؤمنون: إن الناس يتخوفون الذنوب التي يأخذون عليها بالحدود الشرعية أو التعزيرات النظامية، وإن أبلغ ما يكون الخوف: أن يخاف الإنسان من وعيد يلحقه لا ينقضي أبداً وهو عذاب الله -سبحانه وتعالى- في الآخرة.
ثم ذكر سبحانه وتعالى منشأ شرره، ومبتدأ خطره، وهو: اغتراره بما يحوزه من عرض دنيوي، فقال سبحانه: ( الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ) [الهمزة: 2 - 3]. معنى قوله تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}. فالحامل له على غمط الناس وهمزهم ولمزهم: اغتراره بما أصابه من الدنيا من مال أو جاه أو منصب أو رئاسة، أو حسب أو نسب، يحركه نحو الشر، ويبعثه إلى أبلغ الخطر، فيكون غمازا للناس، مستخفا بهم، غير مبال بحقوقهم. ثم قال سبحانه وتعالى بعد أن ذكر حاله: ( كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ) [الهمزة: 4] مبينا ما سيكون إليه مآله في الآخرة، فذلك الذي حمله على الاستهانة بالناس، والاستخفاف بهم من مال أو جاه أو منصب أو رياسة، سيكون مآله بأن ينبذه ربنا -سبحانه وتعالى- في الحطمة، وذكر هذا وذاك لبيان شدة ما يكره، فإن الله -سبحانه وتعالى- لم يقل: ليلقين في الحطمة؛ لأن النبذ يدل على الاستهانة به، والاستخفاف بقدره، وإن ينبذ ما لا يبالى به. ثم أخبر سبحانه وتعالى أن نبذه سيكون بالحطمة، والحطمة هي النار. لكن الله -عز وجل- لم يقل: لينبذن في نار جهنم، ولكنه قال: ( لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ) [الهمزة: 4] لتكون دارا يحطم فيها ماله وجاهه ورئاسته ومنصبه ومكانه ومحلته التي استعلى بها على الناس، واستكبر عليهم، فعند ذلك يزيف ما كان فيه من بهرج زائل، ويزول عنه ما كان يستعلي به على خلق الله، مما يحمله على غمزهم ولمزهم.
أيها المؤمنون: إن حقيقة الإسلام سلامة اللسان واليد للمسلمين، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ". فمن أجل خلال المسلمين وصفات عباد الله الموحدين: سلامة المسلمين من ألسنتهم وأيديهم، ومن إحدى تلك الخصال: براءتهم من الهمز واللمز. والهمز واللمز داءان خطيران يشتركان في كونهما عيبا للخلق، ويفترقان في أداء العيب، فذو الهمز يقع في الناس عائبا بلسانه، وذو اللمز يقع عائبا للناس بفعاله. فالهمزة هو الذي يتكلم في الناس عيبا بلسانه. واللمزة هو الذي يقع في الناس عيبا بأفعاله إما بإشارة عينه أو بحركة يده ولسانه. إعراب القرآن الكريم: إعراب ويل لكل همزة لمزة (1). وإن هؤلاء وهؤلاء متوعدون أبلغ الوعيد وأعظمه، بقوله سبحانه وتعالى: ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ) [الهمزة: 1] فإن كلمة: ( وَيْلٌ) أبلغهما في التهديد والوعيد لفظا، وأكثره دورانا في اللسان. وجيء في هذا مواضع عدة من القرآن الكريم، فتارة تستفتح بها السور، وتارة تختتم بها السور، وتارة تتوسط السور، للإعلام بوعيد شديد، ومن تلك السور المستفتحة بها: "سورة الهمزة" التي قال الله -سبحانه وتعالى- فيها: ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ) [الهمزة: 1] أي أشد الوعيد لكل من كان ذا همز ولمز.
↑ الطبرسي، جوامع الجامع، ج 3، ص 839. ↑ الهويدي، تفسير المعين، ص 601. المصادر والمراجع القرآن الكريم. الأصفاني، محمد، كشف اللثام ، قم -إيران، مكتبة السيد المرعشي، د. ط، 1405 هـ. الألوسي، شهاب، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت-لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران-طهران، الناشر: مؤسسة الأصدقاء، د. ط، 1377 ش. الرازي، فخر الدين محمد، التفسير الكبير ، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط 4. د. ت. الزمخشري، جار الله، الكشّاف ، بيروت- لبنان، دار صادر، ط 1، 1431 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم-ايران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع ، قم-ايران، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين، ط 2، 1430 هـ. الطوسي، محمد، التبيان في تفسير القرآن ، قم-ايران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. المغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف ، بيروت- لبنان، دار الأنوار، ط 4، د.