انتقل إلى المحتوى محمد فادي الحفار لقد ارسل لي رسالة يقول فيها بأن زوجته هجرته وبأنه يريد أرجاعها ولكنها لا تريد فماذا عليه ان يفعل؟… فقلت له وهل ستعيدها بالقوة حبيبي؟ فإن كانت لاتريد العودة فهذا حقها, فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.. فقال لي ولكن أبنتي تبكي دائما وتريد والدتها… فقلت له وكيف تفعل هذا وتأخذ الطفلة من والدتها؟!!!! ألم تقرء قوله عز من قائل (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) ؟؟ فقال لي فإن كانت والدتها سيئة الأخلاق فماذا أفعل؟ هل أترك لها أبنتي لتربيها؟ فقلت له بأن هذه حجة نطلقها نحن الأعراب البطرياركيين والمتسلطين في طباعنا وتربيتنا وبحيث اننا نريد أن نفرض راينا وشروطنا وقوتنا على الأنثى دائما لأن القانون البطرياركي الأعرابي في صفنا!!! تفسير سورة البقرة .. الآية (233). ولكن قانون الله وقرانه أحق أن يتبع…. فإن كانت سيئة الأخلاق كما تقول فإن الله هو من سيحاسبها وليس أنت…. وأما موضوع الطفلة فإنها من حق الوالدة وليست من حقك وبأي حال من الأحوال لانها هي الوالدة وليس انت.. فلا تفرض شروطك على الوالدة وتضغط عليها من أجل عودتها من خلال أبنتها لأنك بهذا تخالف كلام الله وقرانه وتضر الوالدة بولدها وتضر الوليد بوالدته أيضا وبما تسببه من ألم شديد لكليهما بسبب الأنانية التي فيك ولأن القانون البطرياركي الأعرابي في صفك انت دائماً!!!!
هذه الآية تعطينا أحكاماً جديدة من أحكام العائلات ، وفيها معجزة للنبي الأمي صلى الله عليه وسلم ، لأنه ما كان يعرف شيئاً من التشريع ، والآية عامة في الوالدات المطلقات والباقيات على الزوجية ، وفيها وجوب تغذية الطفل بالرضاع من النبع الإلهي العذب الذي جعله الله في ثدي أمه ، وأن يستمر الرضاع حولين كاملين ، إلا إذا حصل اكتمال النمو قبل ذلك فالمرجع نظر الوالدين. وقد جاء الأمر من الله بصيغة الخبر للمبالغة في تقريره ، وكما يجب على الأم إرضاع ولدها فإنه يجب اختصاصها بإرضاعه ، بمعنى أنه ليس للوالد المطلق أن يمعنها منه ولا أن تمتنع هي عن إرضاعه ، فإن من حقوق الوالدات إرضاع أولادهن ، وما المطلقات إلا والدات فيجب تمكينهن من إرضاع أولادهن المدة التامة ، وفي تقييد الله العليم الحكيم للرضاع بحولين دون زيادة حكمة ملحوظة ، وهي أن الولد لا ينتفع بالرضاع بعد الحولين ، ولهذا لا تنتشر حرمة الرضاع بعد الحولين كما هو مقرر في موضعه. وفي قوله تعالى: ﴿ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ﴾ جواز للاقتصار على ما دون الحولين ، وقد وكله الله إلى اجتهاد الوالدين في شأن التغذية لاختلاف الأولاد في سرعة النمو وبطئه.
• قال ابن عاشور: (والوالدات.. ) أي: المطلقات اللائي لهن أولاد في سن الرضاعة، ودليل التخصيص أن الخلاف في مدة الإرضاع لا يقع بين الأب والأم إلاّ بعد الفراق، ولا يقع في حالة العصمة؛ إذ من العادة المعروفة عند العرب ومعظم الأمم أن الأمهات يرضعن أولادهن في مدة العصمة، وأنهن لا تمتنع منه من تمتنع إلاّ لسبب طلب التزوج بزوج جديد بعد فراق والد الرضيع؛ فإن المرأة المرضع لا يرغب الأزواج منها؛ لأنها تشتغل برضيعها عن زوجها في أحوال كثيرة. (وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ) أي: وعلى أبي المولود، أي: والده. • قال ابن عاشور: عبر عن الوالد بالمولود له، إيماء إلى أنه الحقيق بهذا الحكم؛ لأن منافع الولد منجرة إليه، وهو لاحق به ومعتز به في القبيلة حسب مصطلح الأمم، فهو الأجدر بإعاشته، وتقويم وسائلها. • وقال أبو حيان: ولطيفة أخرى في قوله (وعلى المولود له) وهو أنه لما كلف بمؤن المرضعة لولده من الرزق والكسوة، ناسب أن يسلى بأن ذلك الولد هو وُلِد لك لا لأمه، وأنك الذي تنتفع به في التناصر وتكثير العشيرة، وأن لك عليه الطواعية كما كان عليك لأجله كلفة الرزق، والكسوة لمرضعته.
فالآية تنص على منع الضرار من الجانبين بإعطاء كل ذي حق حقه بالمعروف ، ويشمل النهي جميع أنواع الضرار المقصودة ، وإنما أسندت المضارة إلى كل واحد من الزوجين للإيذان بأن إضراره بالآخر بسبب الولد إضرار بنفسه ، ثم إن الإضرار الحاصل منهما يحصل منه أيضاً إضرار بالولد. وكيف تحسن تربية ولد بين أبوين غير متلائمين ؟! أما قوله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ ﴾ فهو معطوف على قوله ﴿ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ ﴾ سواء كان وارث الولد أو وارث المولود له ، والعبارة واضحة في أنه وارث المولود له ، والمعنى أن نفقة إرضاع الولد الميت أبوه تكون من ماله إن كان له مال وإلا فهي على عصبته ، وقال بعض المفسرين: المراد بالوارث وارث الصبي من الوالدين - يعني إذا مات أحد الوالدين فيجب على الآخر ما كان يجب عليه من إرضاعه والنفقة عليه - واللفظ يحتمله ، ولعل الحكمة في إجمال الوارث ليشمل جميع الأنواع. وقوله سبحانه: ﴿ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ﴾ فالفصال: هو الفطام ، لأنه يفصل الولد عن أمه ويفصلها عنه فيكون مستقلاً في غذائه دونها. والمعنى: أن الوالدين هما صاحبا الحق المشترك في الولد والغيرة الصحيحة عليه ، فلا يجوز التقليل من مدة إرضاعه إلا إذا اتفقا على فطامه عن رضا وتشاور مبني على مصلحة الولد ، فالقرآن الحكيم ينص على وجوب التشاور في جميع الأمور العامة والخاصة حتى في أدنى الأشياء وهي تربية الولد ، فلا يبيح لأحد والديه الاستبداد به دون الآخر ، فدين الإسلام الصالح للحياة ينص على وجوب التشاور في الأمور.
في الواقع ، تمت صياغة القانون في البداية عن طريق التعميم أو التخطيط من العلاقات المرصودة. ومع ذلك ، في حالة النظريات العلمية ، تشير بعض المصطلحات عادة إلى الأشياء أو الأحداث التي لم تتم ملاحظتها. وبالتالي ، من الواضح أن النظريات هي بنايات تخيلية للعقل البشري – ونتائج للأحكام الفلسفية والجمالية. وكذلك الملاحظة – لأنها تقترح فقط من خلال المعلومات الملاحظة بدلاً من التعميم الاستقرائي منها. علاوة على ذلك ، لا يمكن عادةً اختبار النظريات وقبولها على نفس أسس القوانين. وهكذا ، في حين أن القانون يعبر عن علاقة موحدة بين مجموعة صغيرة من الأشياء التي يمكن ملاحظتها ، فإن للنظريات العلمية نطاقًا أكبر بكثير ، حيث تشرح مجموعة متنوعة من هذه القوانين وتتنبأ بأخرى لم يتم اكتشافها بعد. مجموعة الأمثلة الأولى "نظرية نظام العالم" لإسحاق نيوتن والتي تعد أول نظرية فيزيائية. النسبية الخاصة لأينشتاين والنسبية العامة. ما هي النظرية - موضوع. نظرية التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي لداروين. نظرية مندل في علم الوراثة. (امثلة على النظرية العلمية) علم الوراثة الحديث على أساس نظرية الحمض النووي. الديناميكا الحرارية ، النظرية التي تتضمن القوانين الأربعة للديناميكا الحرارية.
النظرية العلمية: هي نوع محدد من النظريات تُستخدم في المنهج العلمي ( scientific method). ومعنى "النظرية" قد يتغير بالاعتماد على الشخص الذي تَطرح عليه السؤال. يقول جيم تانير Jaime Tanner ، أستاذ علم الأحياء في كلية مارلبورو: "الطريقة التي يستخدم فيها العلماء تعبير النظرية يختلف قليلًا عن استخدامها الشائع لدى العامة؛ فمعظمهم يستخدمها ليُشير إلى فكرة أو شعور ما لدى أحدهم، لكنّ كلمة "نظرية" في العلم تُشير إلى الطريقة التي نفسر من خلالها الحقائق". عملية التحول إلى نظرية علمية تبدأ كل نظرية علمية بفرضية (h ypothesis). ووفقًا لقاموس Merriam-Webster ، فإن الفرضية عبارة عن فكرة لم يجرِ إثباتها بعد. ومع تراكم مقدار كافٍ من الأدلة الداعمة لفرضية ما، فإنها تتحرك خطوة إلى الأمام لتُعرف بالنظرية في سياق المنهج العلمي، وتصبح بالتالي مقبولة على أنها تفسير صحيح للظاهرة معينة. خصائص النظرية العلمية الجيدة - موقع مكتبتك. يفسر تانير أن النظرية العلمية تُمثل إطار العمل اللازم لعمليات الرصد وكشف الحقائق. قد تتغير النظريات، أو تتغير طريقة تفسيرها، لكن الحقائق نفسها لا تتغير". ويشبّه تانير النظريات بالسّلة التي يحتفظ بها العلماء بالحقائق وعمليات الرصد التي يكتشفونها.
جمال العلم وقوته تكون بالنظريات المدعومة بالأدلة. صحيح أن الكثير من النظريات غير مكتملة، لكن هنا يأتي إبداع العلماء والباحثين في كشف الستار عما يخفيه الكون و وما تخفيه الطبيعة عنا. شاهد أيضاً وفاة العالمة الجليلة فيرا روبن، اكتشفت دليلا على المادة الداكنة لقد توفيت العالمة الفلكية فيرا روبن Vera Rubin وهي بعمر 88 عاما، اكتشفت أدلة على …
النظرية مدعومة بخطوط أدلة متعددة. ومع ذلك ، فإن النظريات العلمية ليست حقائق ثابتة لا تتغير. انظر أيضاً: الفرق بين النظرية والفرضية النظرية والبحث العلمي مع الملاحظات والاستدلال، يمكن للنظريات أن تتطور وتتغير. من الممكن أيضًا دحض النظريات ببيانات جديدة تتعارض مع افتراضاتها الأساسية. بدلاً من التفكير في النظرية العلمية كسلسلة ثابتة من الإجراءات ، من المفيد التفكير فيها كدورة. يشارك العلماء في مجموعة متنوعة من الأنشطة كجزء من عملية البحث العلمي ، بما في ذلك: إبداء الملاحظات. تشكيل أسئلة على أساس الملاحظات. تطوير الفرضيات للإجابة على الأسئلة. اختبار الفرضيات بالتجارب أو التحقيقات. تحليل نتائج وبيانات التجارب. (امثلة على النظرية العلمية) تشكيل النظريات على أساس التحليل التجريبي. إعادة الدورة في نقاط مختلفة ، إذا لزم الأمر. خاتمة النظريات العلمية هي فرضيات تصمد أمام المحاولات المتكررة للتزوير ، وبالتالي فهي مدعومة بالكثير من البيانات والأدلة. تتشابه القوانين العلمية مع النظريات العلمية من حيث أنها مبادئ يمكن استخدامها للتنبؤ بسلوك العالم الطبيعي. يجب أن تكون النظرية العلمية مدعومة بالعديد من خيوط الأدلة بدلاً من أساس واحد ، مما يضمن أنها ربما تكون تقديرًا تقريبيًا جيدًا ، إن لم تكن صحيحة تمامًا.