اليأس والقنوط: وهما يقضيان على الأمل، ويحولان دون العمل، ويذيقان من تلبس بهما مرارة الإحباط والفشل، فالمؤمن لا يقنط أبداً {وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ}[الحجر:56]. اعتزال الناس والانكفاء على النفس؛ هربا من مواجهة الأعباء وتحمل المسؤولية التي تجب على الفرد؛ ويأساً من إصلاح المجتمع، ولقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن إشاعة روح التشاؤم في المجتمع، والادعاء بأن الخير قد انتهى من الناس. قال -صلى الله عليه وسلم-: "إِذَا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُولُ: هَلَكَ النَّاسُ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ". فالمحبطون كثيراً ما تسمع منهم: "لا فائدة مما نقوم به"، "لن تتعدل الأوضاع"، "ذهب الخير"... ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنهـا لا تفرج. إن من يقول هذا فإنه يقتل الحياة ويغتال الأمل ويزرع اليأس، ويكون أول الهالكين بتشاؤمه وإحباطه. إن ديننا يدعونا إلى التفاؤل والبِشر، وترك اليأس والقنوط والتخاذل، حتى في أشد الظروف قتامة وصعوبة، فالقرآن يخبرنا {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}[الشرح:5-6]، والنبي -عليه الصلاة والسلام- يبين لنا: "أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ". وما أحسن قول الشافعي -رحمه الله-: ولربّ نازلة يضيق بها الفتى *** ذرعا وعند الله منها المخرج ضاقت فلما استحكمت حلقاتها *** فرجت وكنت أظنّها لا تفرج علاج الإحباط ومقاومته: يجب على المسلم مقاومة الإحباط، والسعي في معالجته، والحد من سيطرة هذه المشاعر السلبية عليه والعمل على منع تفشيها في أوساط المجتمع، ومن أسباب معالجة الاحباط: أولاً: تقوية الإيمان بالقضاء والقدر، والرضا بما قدره الله؛ حتّى يقبل الشخص ما قسم الله له من الرّزق والصّحّة والمنصب، وليعلم أن ما قدره الله له كله خير وإن كان في ظاهره الشر {فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}[النساء: 19].
يمر الإنسان في حياته بالكثير من المواقف التي تؤثر في مشاعره إيجابا أو سلبا، فتارة تراه سعيدا هادئا مبتسما، وأخرى تراه حزينا أو مهموما، وهذا شأن الدنيا لا تدوم على حال ولا تصفو لأحد: طُبِعَت على كَدَرٍ وأنت تريدها *** صفوا من الأقذار والأكدار ومُكَلِّفُ الأيامِ ضِدَّ طِباعها *** مُتَطَلِّب في الماء جذوة نار وربما زاد الهم والحزن حتى يصل صاحبه إلى حالة من الإحباط. هكذا تتخطى الاحباط وتكون انسانا ناجحا. معنى الإحباط: لقد شاع استعمال لفظ الإحباط في عصرنا بمعنى شعور الإنسان بالخيبة لفشله في عمله وعدم تحقيق أهدافه، ويعقب هذا النّوع من الإحباط حالة من اليأس ربّما تؤدّي لترك العمل بالكلّيّة. وقال بعض الباحثين: الإحباط (بمفهومه العصريّ) يعني مجموعة من المشاعر المؤلمة تنتج عن عجز الإنسان عن الوصول إلى هدف ضروريّ لإشباع حاجة ملحّة عنده. من أسباب الإحباط: أولاً: الجهل: فحين عد ابن القيم -رحمه الله- شيئا من الكبائر ذكر منها القنوط واليأْس من رحمة الله، ثم قال: "إنما تنشأ من الجهل بعبودية القلب، وترك القيام بها". ثانياً: قلة الصبر واستعجال النتائج: فتضعف النفوس عن تحمل البلاء والصبر عليه، وتستعجل حصول الخير، فإذا لم يتحقق له ما يريد من زوال البلاء والشدة وقد قل صبره أصابه الإحباط.
August 15, 2011 جُل ما أشعر به الآن.. أني فقدت إحساسي الكتابي.. وفي كل مرة أفتح فيها صفحة بيضاء للكتابة.. تبدأ كل أفكاري بالتشابك فلا أجد للعبارة ترتيباً ولا للجمال الذي كان يميز كلماتي يوماً سبيلاً.. أفتقد تلك الأيام حين كانت السطور تهل عليّ تباعاً.. فأكتب وأكتب حتى أُجبر نفسي على التوقف.. أصبحت أقرأ ما كتبت قديماً وأشعر بالعجب.. أحقاً كاتبة كل هذه الكلمات أنا!
ثانياً: أن يتعوّد الإنسان على الأخذ بالأسباب، والصّبر على البلاء، فهذا يعقوب -عليه السلام- مع ما هو فيه من البلاء الشديد يوصي أبناءه: {يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ}[يوسف:87]. ثالثاً: التفاؤل والأمل من أعظم العلاجات لداء الإحباط، وأفضل الأمل ما كان مع الشدة والبلاء، وكلما زادت شدة المؤمن زاد أمله ورجاؤه في الله، فالتفاؤل دافعٌ لحسن الظن بالله، ويوجه صاحبه ليصنع من الكرب والعسر طريقاً للبحث عن الفرج والخلاص. ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت. لما جاءت إبراهيم -عليه السلام- البشرى بالولد في سنٍ كبير أبدى تعجبه فقال: {أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِي الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ}[الحجر:54]، فكان جوابهم: {بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنْ الْقَانِطِينَ * قال وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ}[الحجر:55-56]. ونبي الله موسى -عليه السلام- يفر بقومه من فرعون وجنوده، قيتبعهم فرعون حتى إذا وصل موسى ومن معه إلى شاطئ البحر وفرعون من خلفهم قال أصحاب موسى: {إِنَّا لَمُدْرَكُونَ}[الشعراء:61]، فقال لهم نبي الله موسى -عليه السلام-: {كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}[الشعراء:62].
عن اسلام. ويب
ما هي الفرضية الصفرية null hypothesis تعتبر الفرضية الصفرية نوع من الفرضية المستخدمة في الإحصائيات التي تقترح أنه لا يوجد دلالة إحصائية في مجموعة معينة من الملاحظات المعطاة، كما تحاول الفرضية الصفرية إظهار عدم وجود اختلاف بين المتغيرات أو أن المتغير الفردي لا يختلف عن متوسطه، كما أنه يفترض أن تكون حقيقة حتى تبطلها الدلائل الإحصائية من أجل فرضية بديلة. ما هو المقصود بالفرضية الصفرية؟ - WikiBox. مفهوم الفرضية الصفرية تعرف أيضا الفرضية الصفرية بالتخمين، لنفترض أنه يمكنك رؤية أي نوع من الاختلاف أو الدلالة في مجموعة من البيانات كان بمحض الصدفة، كما يعرف عكس الفرضية الصفرية باسم فرضية بديلة. الاختلاف بين الفرضية الصفرية و الفرضية البديلة تعتبر الفرضية الصفرية الإدعاء الإحصائي الأولي بأن متوسط السكان يعادل المطالب به، على سبيل المثال، افترض أن متوسط الوقت لطهي علامة تجارية معينة من المكرونة هو 12 دقيقة، لذلك، ستنص الفرضية الصفرية على "متوسط السكان يساوي 12 دقيقة، وعلى العكس من ذلك، تعتبر الفرضية البديلة فرضية يتم قبولها إذا تم رفض الفرضية الصفرية. وعلى سبيل المثال، افترض أن اختبار الفرضية تم إعداده بحيث تنص الفرضية البديلة على أن معلمة السكان لا تساوي القيمة المطالب بها، لذلك، فإن وقت الطهي لمتوسط السكان لا يساوى 12 دقيقة، بل يمكن أن يكون أقل أو أكثر من القيمة المعلنة، فإذا تم قبول الفرضية الصفرية أو يشير الاختبار الإحصائي إلى أن متوسط السكان يساوي 12، يتم رفض الفرضية البديلة، والعكس صحيح.
25 للارتباط السكاني. فترات أو مجال الثقة Confidence Intervals مجال الثقة هو مجال عددي يُتوقع أن يحتوي على القيمة الحقيقية لمَعلَمة إحصائية يراد معرفتها لمجتمع إحصائي ما. تشير نتائج العينة إلى أن حوالي 95٪ من العديد من العينات يجب أن تأتي بعلاقة بين 0. 06 و 0. 43. يُعرف هذا النطاق باسم فاصل الثقة. على الرغم من أن هذا ليس صحيحًا تمامًا ، إلا أنه من الأسهل أن يكون النطاق الترددي الذي من المرجح أن يرفق ارتباط السكان. شيء واحد يجب ملاحظته هو أن فاصل الثقة واسع جدًا. يحتوي تقريبًا على ارتباط صفري ، بالضبط هي فرضية العدم ( الفرضية الصفرية) التي رفضناها سابقًا. شيء آخر يجب ملاحظته هو أن توزيع العينات ومجال الثقة غير متماثل بعض الشيء, إنها متناظرة في معظم الإحصائيات الأخرى (مثل الوسائل أو معاملات بيتا) ولكنها ليست ارتباطات. المراجع:. Agresti, A. & Franklin, C. (2014). The Art & Science of Learning from Data. Essex: Pearson Education Limited Cohen, J (1988). Statistical Power Analysis for the Social Sciences (2nd. Edition). Hillsdale, New Jersey, Lawrence Erlbaum Associates, A. ما هي أمثلة على فرضية؟. (2013). Discovering Statistics with IBM SPSS Newbury Park, CA: Sage, D. C. (2002).
تغطية كافة جوانب البحث العلمي. 2. عرض الفرضية بشكل مبسط وسهل لتسهيل تحديد متغيراتها. 3. صياغة الفرضيات بالنفي أو الإثبات. المراجع التي يمكن الرجوع إليها: عليان، ربحي مصطفي؛ غنيم، عثمان محمد. (2000). مناهج وأساليب البحث العلمي النظرية والتطبيق. عمان: دار صفاء للنشر والتوزيع. خضر، أحمد إبراهيم. (2013). فرضية العدم (الصفرية) Null Hypotheses | المجلة العربية للعلوم و نشر الأبحاث - المدونة- AJSRP. إعداد البحوث والرسائل العلمية من الفكرة حتى الخاتمة. القاهرة: جامعة الأزهر. إبراهيم، مروان عبد المجيد. أسس البحث العلمي لإعداد الرسائل الجامعية. عمان: مؤسسة الوراق للنشر والتوزيع.
الآن لدينا مشكلة واحدة: تميل نتائج العينات إلى الاختلاف نوعًا ما عن النتائج السكانية. لذلك إذا كان الارتباط صفرًا بالفعل في مجتمعنا ، فقد نجد ارتباطًا غير صفري في عينتنا. لتوضيح هذه النقطة المهمة ، ألق نظرة على مخطط الانتشار أدناه. يتصور وجود علاقة صفرية بين السعادة والثروة لجميع السكان من N = 200. نرسم الآن عينة عشوائية من N = 20 من هذه المجموعة (النقاط الحمراء في مخطط التشتت السابق). على الرغم من أن الارتباط السكاني لدينا هو صفر ، فقد وجدنا ارتباطًا مذهلاً بمقدار 0. 82 في عينتنا. يوضح الشكل أدناه ذلك عن طريق حذف جميع الوحدات غير المأخوذة من عينات من مخطط التشتت السابق. يثير هذا السؤال كيف يمكننا أن نقول أي شيء عن سكاننا إذا كان لدينا عينة صغيرة منها. الجواب الأساسي: نادرًا ما يمكننا قول أي شيء بدرجة يقين 100٪. ومع ذلك ، يمكننا أن نقول الكثير بتأكيد 99٪ أو 95٪ أو 90٪. الاحتمالية بعض نتائج العينات بشكل عام هي غير محتملة إلى حد كبير بالنظر إلى فرضية العدم ( الفرضية الصفرية). يوضح الشكل أدناه احتمالات ارتباط عينات مختلفة (N = 100) إذا كان الارتباط السكاني هو صفر بالفعل سيقوم الكمبيوتر بحساب هذه الاحتمالات بسهولة.
012. إذا كانت الفرضية الصفرية صحيحة ، بالتالي فهناك احتمال بنسبة 1. 2٪ للعثور على نموذج الارتباط. الملخص إذا كان الارتباط السكاني لدينا هو صفر بالفعل ، فيمكننا العثور على عينة ارتباط مقدارها 0. 25 في عينة من N = 100. احتمالية حدوث ذلك هي 0. 012 فقط ، لذالك فحدوث هذه الاحتمالية هو غير محتمل جدًا, و الاستنتاج هو أن الارتباط السكاني لم يكن صفراً على الإطلاق. ملخص: بالنظر إلى نتائج العينة نرفض الفرضية الصفرية, نحن نعد نعتقد أن السعادة والثروة لهما علاقة قوية ببعضهما البعض. محددات وقيود فرضية العدم ( الفرضية الصفرية) ان الارتباط السكاني ربما ليس صفراً. هذا هو الاستنتاج الوحيد من نهج الفرضية الصفرية وهو ليس مثيرًا للاهتمام حقًا. ما نريد معرفته حقًا هو الارتباط السكاني. يبدو أن ارتباط العينة البالغ 0. 25 هو تقدير معقول. نحن نطلق على مثل هذا الرقم الفردي تقدير النقاط. الآن ، قد تأتي عينة جديدة مع ارتباط مختلف. السؤال المثير للاهتمام هو مدى تذبذب ارتباطات العينات الخاصة بنا على العينات إذا قمنا برسم العديد منها. يوضح الشكل أدناه ذلك بالضبط ، بافتراض حجم العينة لدينا من N = 100 وتقديرنا (النقطي) لـ 0.