شكر رئيس الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد، الدكتور خالد بن عبد المحسن المحيسن، أمير المنطقة الشرقية، الأمير سعود بن نايف بن عبد العزيز، على رعايته الكريمة لمنتدى (نزاهة) الخامس للاحتفاء باليوم الدولي لمكافحة الفساد 2016م. ويقام المنتدى بفندق سوفتيل الخبر، يوم الأحد المقبل تحت شعار اليوم الدولي لمكافحة الفساد لهذا العام: "متحدون على مكافحة الفساد". وذكر "المحيسن" أن المملكة العربية السعودية تشارك المجتمع الدولي الاحتفاء بهذه المناسبة من خلال عقد هذا المنتدى، في إطار سعي الهيئة إلى تفعيل الشراكة الدولية الخاصة بالاتفاقيات في مجال حماية النزاهة ومكافحة الفساد، وفق مبادئ القانون الدولي والمواثيق والمعاهدات الدولية؛ لتعزيز التعـاون وتبادل الخبرات في مجال حماية النزاهة ومكافحة الفساد. وأضاف أن تنظيم هذه الندوة يأتي تنفيذاً لما تضمنه تنظيم (نزاهة)، القاضي بعقد المؤتمرات، والندوات، والدورات التدريبية، حول الشفافية، والنزاهة، ومكافحة الفساد. وأكد بأن الهيئة تتطلع لمشاركة القطاعين العام والخاص ومؤسسات المجتمع المدني في ترسيخ ثقافة النزاهة، وإشاعة الشفافية، ومكافحة الفساد، بما يسهم في تحقيق رؤية المملكة 2030م.
وأشارت مايا مرسى إلى أن مصر تدعم المرأة في كافة المجالات وتعمل على تمكينها نظرا لكونها الأكثر التزامًا والأقل فساد حيث تم تعيين المرأة وزيرة ومحافظة ونائب محافظ ورئيس مدينة وحى وقاضية ومساعدة لوزير العدل ورئيس المحكمة الاقتصادية وارتفاع نسبة تمثل المرأة في البرلمان و الحكومة. مؤكدة على إن المجلس القومي للمرأة يقوم بدعم ومساندة الدولة في محاربة الفساد عن طريق إعداد دورات تدريبية لدعم دور المرأة في مكافحة الفساد والتعاون مع الرقابة الإدارية في هذا الإطار لتنفيذ أهداف التنمية المستدامة اتساقا مع أجندة التنمية المستدامة 2030. أكد القمص /سيرجيوس سيرجيوس ممثل الكنيسة الأرثوذكسية خلال مؤتمر مكافحة الفساد الذي عقدته محافظة القاهرة وهيئة الرقابة الإدارية صباح اليوم تحت عنوان " متحدون على مكافحة الفساد " ان الفساد فعل إجرامي لا أخلاقي وخيانة للأمانة المستودعه للشعب كالرشوة وانعدام الضمير واضاعة الوقت في العمل وتعطيل مصالح العمل ، وقد اتخذت الدولة عدة خطوات لمكافحة الفساد وهي وقفة السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي لمحاربة الفساد والفاسدين مهما كانت مناصبهم ، والتنمية والبناء وقلة نسب البطالة.
وأكد المحافظ أن خطة الدولة نحو التحول الرقمى المميكن والشمول المالى والدفع الالكترونى جاءت كأحد البدايات الصحيحه لمكافحة الفساد ، الى جانب مواطن يبنى وطنه فى ظل نظم رشيدة ورؤية مستنيرة تضمن الحقوق والعدالة وتحقق النزاهة وتوضح الآثار السلبية التى يسببها الفساد على النسيج الاجتماعى. واستعرض المحافظ في كلمته الاسباب التي أدت إلى ظهور الفساد ومنها عدم تحديث القوانين والتشريعات التى تعمل بها الادارة المحلية ، وغياب التدريب والتاهيل المستمر للقيادات الادارية المحلية ، وعدم وجود دليل إجراءات لادارات الحكم المحلى ، مع التحول للمركزية الشديدة ، بالاضافة إلى وجود مخططات عامة وعدم وجود مخططات تفصيلية للبناء ، والافتقار الى المؤشرات لقياس الفعالية فى مواجهة الفساد. وأضاف المحافظ أنه تم الاعلان عن الاستراتيجية الوطنية لمكافحة الفساد فى ديسمبر عام 2014 والتى اعتمدت عليها رؤية المحافظة فى مكافحة الفساد وتقوم على بنود رئيسية اهمها خلق مجتمع يكافح الفساد يؤمن بثقافة الشفافية والنزاهة والعدل والولاء بدعم من اجهزة إدارية فعالة ، ودعم سياسات حوكمة الادارة المحلية للحد من الفساد بما يدعم تطبيق الدستور المصري وتوجيهات الدولة ، إلى جانب تطوير منظومة العمل الادارى.
بتصرّف. ↑ الامام بن باز، "الضوابط الشرعية في خروج المرأة من بيتها" ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 15/6/2020. بتصرّف.
ورد النّهي عن ذلك في الرّوايات الواردة عن أهل البيت (ع). منها: ما ورد عن الامام الباقرع"... ولا يجوز لها أن تتطيَّب إذا خرجت من بيتها" (1). ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع) قال:قال رسول الله ص" أيُّ امرأة تطيَّبت وخرجت من بيتها فهي تُلعن حتى ترجع إلى بيتها متى رجعت" (2). ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع): " أيما امرأة تطيَّبت لغير زوجها لم يقبل الله منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها" (3). ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع) قال: "لا ينبغي للمرأة أن تجمِّر ثوبها إذا خرجت من بيتها "(4). خروج المرأة متعطرة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. والظاهر من هذه الروايات أن المنهيَّ عنه هو التطيُّب الذي تظهر رائحته للآخرين بمجَّرد المرور عليهم حتى وإن لم يكونوا قاصدين لشمِّه، أما التطيُّب الذي لا يكون له هذا الأثر فالظاهر عدم شمول النهي له، إذ أنَّ من الواضح عدم مرجوحية التطيُّب في نفسه وإنما هو مرجوح بلحاظ ما يترتب عليه من استثارة الآخرين أو إلفات نظرهم، فإذا لم يكن مستوى التطيُّب مقتضيًا لذلك فالظاهر عدم شمول النهي له. ثم إن المراد ظاهرًا من الاغتسال الوارد في الرواية الثالثة هو الغَسل المنتج لإزالة أثر الرائحة، وتنظيره بغسل الجنابة إنما هو لغرض التعبير عن القذارة المعنوية لتطيُّب المرأة لغير زوجها.
[2] وجوب أخذ المرأة إذن زوجها عند خروجها عدّ الله -تعالى- طاعة الزوجة لزوجها من أوجب الواجبات عليها ما لم تكن في معصية الله سبحانه، حتى إنّ طاعة الزوج تُصبح على المرأة أولى من طاعتها لوالديها بعد زواجها، وكان ممّا أوجبه الإسلام على المرأة أن تستأذن زوجها عند خروجها من المنزل، فلا يحلّ لها الخروج دون إذنه، ومع أخذ إذن الزوج فلا يُحلّ للمرأة إتيان المنكرات والمُحرّمات أو التبرّج باللباس أو مخالطة الرجال. [3] [4] أحكامٌ حول خروج المرأة مُتعطّرةً هناك بعض التفاصيل والأحكام حول خروج المراة متعطّرةً أو مع صبيّ قد وضعت له العطر، فيما يأتي بيانٌ منها: لا يُمنع أن تخرج المرأة مع صبيّ لها مُتطيّبٍ إذا أمنت عدم انتقال العطر إلى ملابسها، وبالتالي عدم وضعها في محلّ فتنة للرجال. [5] ذكر بعض العلماء أنّ على من خرجت من النساء مُتطيّبةً من بيتها أن تغتسل عند عودتها؛ وذلك تنبيهاً وزجراً لها ممّا أصابت من مُحرّمٍ. حكم خروج المرأة بالعطر - موضوع. [6] أباح العلماء خروج المرأة مُتعطّرةً بعطرٍ لا يكون له رائحةٌ ظاهرةٌ، ذلك أنّ عِلة تحريم العطر ظهور رائحةٍ من المستعطرة، أمّا إن أمنت عدم ظهور الرائحة لها فلا بأس في ذلك. [7] المراجع ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم: 4424، صحيح.
حكم وضع النساء للطيب سؤال: سمعت بأنه لا يجوز أن تتعطر النساء, وإذا تعطرن أصبحن كالزانيات. فلماذا يجوز أن يتعطر الرجل, لكن لا يجوز ذلك للمرأة ؟. الجواب: الحمد لله التَّعطر مباح للمرأة إن كان في بيتها ، أو بين النساء ، وإن كان لغرض إدخال السرور على الزوج فهو مستحبٌّ ، لأنه من حسن التَّبَعُّلِ للزوج ، أما إن وضعته وخرجت لقصد أن يَشُمَّ الرجال الأجانب شَذَى عِطْرِها صار حراماً ، وتأثم على فعلها ، لما في ذلك من افتتان الرجال بها ، وأما الرجل إذا تعطر وخرج فلا تحصل الفتنة به ، مثل ما تحصل بالمرأة المتعطِّرة ، ولو فرضْنَا أنّ الرجل تَحْصُل به فتنةٌ إذا خرج متعطراً كما لو كان أمردَ جميلاً ، يُفْتَنُ به حتى الرجال ، فإنّ عليه حينئذ أن يجْتَنِبَ أسباب الفتنة ، ومنها التّزَيّن والتعطّر ، والله الموفق. وللمزيد يراجع سؤال رقم 7850 وكتاب الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة 3/903.