أين يقع سد يأجوج و مأجوج على الخريطة ؟ || من العلم والإيمان مع د. مصطفى محمود - YouTube
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: لا يوجد ما يمنع عقلا ولا عادة ولا شرعا من العثور على سد يأجوج ومأجوج، وهذا ما أفتى به الشيخ الدكتور عبد الله قادري الأهدل- من علماء اليمن- وإليك نص فتواه في ذلك: نعم، يمكن اكتشافه عقلا،وعادة،وشرعا. أين يقع سد يأجوج و مأجوج على الخريطة ؟ || من العلم والإيمان مع د. مصطفى محمود - YouTube. أما عقلا: فلا مانع مطلقا من السير في أرض الله والوصول إلى كل بقعة فيها بالوسائل المتاحة. وأما عادة: فقد اعتاد الناس الأسفار والانتقال من مكان إلى آخر في الأرض،بَعُدَ أو قربَ،وفي تلك الأسفار تمت اكتشافات كثيرة لما كان مجهولا من الأرض،ومنها قارات كبرى،كأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية، واستراليا،كما اكتشفت أماكن دقيقة وصغيرة في البحار والأنهار والجبال والشعاب. واستخدم الناس لتلك الاكتشافات كل الوسائل المتاحة لهم،من المشي على الأقدام،إلى الركوب على الدواب بأنواعها،واستخدام آلات النقل البرية،من العربات التي تجرها الدواب،كالخيول،إلى الدراجة العادية،فالنارية،فالسيارة،فالمراكب القادرة على السير في المسالك الوعرة-جبلية أو مستنقعات وأوحال أو غيرها-كالدبابات والمصفحات.. كما استخدموا وسائل النقل البحرية والنهرية الصغيرة والكبيرة السريعة والبطيئة.
محتوي مدفوع إعلان
المصدر:
من هو القاضي الذي شهق ومات بعد أن قرأ " فإذا نقر في الناقور " ؟ نرحب بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول من هو القاضي الذي شهق ومات بعد أن قرأ " فإذا نقر في الناقور " ؟ الذي يبحث الكثير عنه.
19ـ ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ مقدمة الكلمة: الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتعالى في سُورَةِ المُدَّثِّرِ: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾. (( فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ** فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ )) - هوامير البورصة السعودية. قَوْلُهُ تعالى: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾: النَّاقُورُ: هُوَ الصُّورُ، وَهُوَ بُوقٌ عَظِيمٌ يُشْبِهُ القَرْنَ المُجَوَّفَ، وَالنَّقْرُ في الصُّورِ يَعْنِي إِطْلَاقَ الصَّوْتِ فِيهِ، وَيَكُونُ هَذَا الإِطْلَاقُ بِالنَّفْخِ. روى الإمام أحمد عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ يَسَّمَّعُ مَتَى يُؤْمَرُ، فَيَنْفُخُ؟». فَقَالَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ: كَيْفَ نَقُولُ؟ قَالَ: «قُولُوا: حَسْبُنَا اللهُ، وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا».
أما عن الفترة الزمنية الفاصلة بين النفختين ، فقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( بين النفختين أربعون ، قالوا: يا أبا هريرة أربعون يوما ، قال: أبيت ، قال: أربعون سنة ، قال: أبيت ، قال: أربعون شهرا ، قال: أبيت ،.. ) رواه البخاري ومسلم. ومعنى قول أبي هريرة رضي الله عنه: أبيت. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المدثر - قوله تعالى فإذا نقر في الناقور - الجزء رقم30. أي:أمتنع عن تحديد أي أربعين أراد النبي صلى الله عليه وسلم ، لكونه صلى الله عليه وسلم أطلق لفظ أربعين ولم يحدد. والله أعلم.
حتى بكائي عند سماع بعض الآيات: حتى هذا، كان يرتبط لدي بسماع صوت و لحن مؤثر لمقرئ يقرأ القرآن بقلبه، كالشيخ محمد جبريل، بارك الله في عمره. أما إذا سمعت الحصري مثلا، و هو يتلو القرآن برتابه نوعا ما، فقد أمر على الآية مر الكرام. أما إذا قرأت القرآن بنفسي، فلا إحساس و لا دموع و لا أي من هذا. إن شعوري باليقين في بعض الأوقات كان وهما ضحلا، أشبه بسيطرة رؤية السراب على سائر في الصحراء. لا أقول إني كنت أسير في الصحراء و لم أهتدي إلى مكان الماء الصحيح، كما يقول الكثير من المثبطين. و إنما الواقع الذي اكتشفته: إنني لا أسير في الصحراء أصلا! و لا أقول إن ثمة شيء على عيني يعميني، لأن الحق أبين من أن يعمى عنه إنسان. الم يقل الرجل الذي قلب الدنيا بكلمات معدودة، محمد صلى الله عليه و سلم، أنه قد تركنا على محجة بيضاء؟ إنني كنت أنصرف عن الحق، لأنني أراه و أتخذه أمرا واقعا، أو "foregranted". لقد ولدنا في زمن يجوع الجائع فيه و الطعام أمامه. هناك ناقور شديد النقر في بيت كل منا، و هو هذا الكلام الجزيل المكتوب بالخط البديع، و الذي نهابه و نهاب التحدث عنه و فيه زعما بأنه بعيد المنال عن عقولنا الدنياوية. إن هذا الكلام، كلام الله، ماثل لأفكر فيه، و لأتناوله بالشك تارة و اليقين تارة حتى يبسط نفسه في قلبي إن كنت عبدا مخلصا، سواء كنت مرتابا يملأني الإرتياب أم موقن يهوي قلبي من الإيمان.