3- الزخارف الكتابية: هي الكتابات التي استخدمت مثلا في كتابة القرآن الكريم، والأدعية، والأحاديث النبوية، والتي تكون مكتوبة بالخط الكوفي المتداخل فيه أشكال هندسية كالمربع والمستطيل. 310 زخارف إسلامية ideas | فن الخط, إسلام, فن. 4- الزخارف الآدمية والحيوانية: كان رسم الكائنات الحية مكروه في بداية الإسلام، لكن برع الفنان المسلم في رسم الكائنات الحية مثل الإنسان والحيوان، وازدهر هذا النوع في تركيا، الهند، وإيران. بحث عن الزخارف الاسلامية doc لقد استوحيت الزخارف الإسلامية من تصميمات بسيطة أكثر من تلك التي تم استخدامها في بعض الحضارات الأخرى مثل: الحضارة الرومانية، الحضارة الإغريقية، والحضارة الساسانية القديمة، ومن أشهر أنواع الزخارف الإسلامية هي الزخارف الهندسية التي استخدمت أشكالا هندسية معينة مثل المربعات الدوائر والمستطيلات، مع دخول أنواع أخرى في نفس الرسمة، مثل الزخارف النباتية التي نجدها في فن الأرابيسك، والزخارف الكتابية. زخارف خشبية اسلامية تتمثل شخصية الفن الإسلامي والزخارف الإسلامية في: 1- كراهية تمثيل الكائنات الحية: من أجل إبعاد الناس عن عبادة الأصنام، وكان هذا في بداية الإسلام. 2- التقشف: حيث أن العقيدة الإسلامية تدعو للبعد عن مظاهر الترف، لذا تم استخدام خامات رخيصة مثل الجص، الخشب، الصلصال وغيرهم.
تعد الزخارف والنقوش من أهم وسائل المعرفة التي قامت الأجيال تتناقلها على مر العصور، فالزخارف هي مرآة كل حضارة، وهي الوسيلة التي تعكس بها ثقافة الحضارات، وهناك أنواع من الزخارف مثل ، زخارف فرعونية، زخارف فارسية وغيرهم، وقد عبرت هذه النقوش والزخارف على أفكار الأشخاص وأحاسيسهم، وتم استخدامها على المباني، الأواني، الملابس، التماثيل وغيرها، وهي تضفي جمالا على أي عنصر تضاف عليه. اجمل الزخارف الاسلامية لقد تطور الفن الإسلامي متأثرا بالحضارة الفارسية، الهندية، والبيزنطية، وقد تم تعديل الزخارف بما يتناسب مع الثقافة الإسلامية التي حرمت تصوير الأرواح من الحيوانات والبشر، وقد تميزت الزخارف الإسلامية بالنقوش والزخارف الهندسية، النباتية، والخطية، وهذا ما جعل الهوية الإسلامية بارزة في هذا المجال، وقد اتسمت الزخارف الإسلامية بالطابع التركي والعربي والأندلسي وغيرهم، وهذا واضح جدا في بناء: المساجد، البيوت، السجاد، الأدوات، الأواني، والأقمشة. هذا بجانب فن الخط العربي الذي يعد عنصرا أساسيا في الزخارف الإسلامية، ويتميز الخط العربي بطابعه الخاص وإبداعه المميز الذي تم استخدامه في تزيين المساجد والقباب والمحاريب والمصاحف وكتب السنة وغيرها، ويتم استخدامه في هذا الوقت على العملات الورقية والنقود المعدنية وفي الصحف والمجلات وبطاقات الأفراح، إلخ.
والحقيقة أن الارابيسك هي الزخارف المكونة من فروع نباتية وجذوع حلزونية متقاطعة أحيانا ومتشابكة ومتتابعة فيها موضوعات زخرفية مهذبة ترمز إلي الوريقاتوالزهور ويراعي في تصميمها شغل الفراغ بحكمه( وبدأ ظهور زخارف الارابيسك) في القرن التاسع الميلادي. ثالثا/الزخارف الكتابية: من أهم العناصر التشكيلية واستخدمت الكتابات في تسجيل الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والمأثوراتوالدعاء وتعتبر الزخارف الكتابية من مميزات الفنون الاسلامية وأبدع الفنان الاسلامي في كتابة العبارات بالخط الكوفي المتداخل في شكل مربع أو مستطيل. زخارف خشبية اسلامية رائع. رابعا/خامسا:الزخارف الآدمية, الحيوانية عرف المسلمون الصور الآدمية ورسوم الحيوانات غير أن رسم الكائنات الحية مكروها في بداية الاسلام بوجه عام وفي عصر الرسول صلي الله عليه وسلم وأساسها الرغبة في أبعاد المسلمين عن الصور والتماثيل التي تقربهم لعبادة الأصنام. وقد ازدهرت صناعة الصور والرسوم التوضيحية في إيران والهند وتركيا. سمات ومميزات الزخارف الاسلامية 1- كراهية الفراغ: كان الفنان المسلم يميل الي تغطية المساحات ولا يتركها بدون زينة أو زخرفة وهذا ما يلفت النظر في التحف الفنية والعمائر الاسلامية حيث نجدها مزدحمة بالزخارف المتصلة بعضها ببعض حيث تغطي المساحة كلها.
-الأرضيات: الرخامية التي يرسم عليها رسومات من الزخارف العربية و التي تعطي الفخامة و الأناقة لديكور المنزل. زخارف خشبية اسلامية جازان تنظم محاضرات. -أسقف الجبس: أسقف الجبس التي تظهر الزخارف الإسلامية التي يمكن أيضا تزيينها بلمسات خشبية. النوافذ: من أكثر الأماكن التي تبدو فيها الزخارف العربية مميزة حيث أنها تدخل الضوء من خلالها فتنعكس الرسومات على أرضية الغرفة و تعطي المكان لمسة فنية رائعة و طبيعية. قواطع خشب: بين الغرف تجعل الفصل بين الغرف لطيف و بسيط دون الحاجة لجدار أصم يفصلها بشكل قطعي و يضيف لمسة مميزة على الديكور. إليك بالصور عددا من التطبيقات لهذا الفن في مختلف غرف المنزل و بمختلف أشكاله.
[2] " والقاعدة كما قال الجرجاني "قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها. [3] " أما علم الفقه عندما استقر فقد عرّف بأنه: " العلم بالأحكام الشرعية العلمية من أدلتها التفصيلية. تحميل مؤلفات ابن عبد البر ، pdf. [4] " وبالعودة إلى ما بصدد دراسته في هذه الورقات وعلى ضوء معاني التقعيد والفقه المذكورة سابقا فيمكن ان نبين معنى التقعيد الفقهي باعتباره مركبا تركيبا وصفيا بأنه: " علم يبحث في صناعة القاعدة الفقهية ويعنى ببيان مصدرها"، وهنا يقول محمد الروكي أن التقعيد الفقهي: "هو عمل علمي فقهي، ينتهي بالفقيه إلى صياغة الفقه قواعد وكليات، تضبط فروعه وجزئياته. فالقاعدة هي حكم كلي…، والتقعيد هو إيجادها واستنباطها من مصادرها. [5] " وبعد هذه التوطئة القاصدة إلى تحديد المصطلح، فإن ما سنتطرق إليه في هذا المقال عبارة عن فحص لما قدمه الإمام ابن عبد البر النمري الأندلسي) ت463هـ ( في مجال التقعيد الفقهي، وكيف اهتم به اهتماما كبيرا في كتابه " الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه "الموطأ " من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار ". أصول التقعيد الفقهي عند الإمام ابن عبد البر اهتم الحافظ بجانب التقعيد الفقهي اهتماما شديدا، ويتبين ذلك من خلال دعوته إلى ضبط أصول الأبواب والحكم على من يخالف تلك الأصول والقواعد والضوابط بالبطلان، خاصة من يفعل ذلك من غير مستند صحيح وقوي، كما قال: (كل ما ترده أصول شريعتنا فباطل) [6].
-" التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " ويعتبر هذا الكتاب من أكثر الكتب الفريدة من نوعها وهو يضم معلومات كثيرة عن الحديث والفقه. الكتاب في أساسه كان للإمام مالك بن أنس ولكن أبو عمر بدأ في شرحه ولكنه اختلف في ترتيب أسماء الشيوخ عن ترتيب مالك بن أنس. قام بترتيب أعمال وأحاديث كل شيخ على جهة وكان ذلك على حسب حروفهم الأبجدية، ولكن بعض الكتاب انتقدوا هذا الكتاب وذلك لأن أبا عمر لم يصب في تحديد من وقع منه الوهم. -" الإنباه في قبائل الرواة " وتكلم في هذا الكتاب عن كل القبائل وأنسابها المختلفة. -" الكافي في فقه أهل المدينة ". -" الأصناف فيما في بسم الله في الخلاف ". -" الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار ". كتب ابن عبد البر. -" جامع بين العلم وفضله ". أقوال العلماء عنه: قال علي بن حزم الأندلسي: كان هذا العالم من أقرب الأصدقاء إلى ابن عبد البر ، فقال: لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله اصلًا فكيف أحسن منه. قال أبو القاسم بن بشكوال: قال: ابن عبد البر ليس له مثيل في عصره. قال أبو علي الغساني: لقد ألف كتب كثيرة ومفيدة منها كتاب " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " فهو يتكون من سبعين جزءًا وقيل أنه لم يتقدم أحد بمثل هذا الكتاب.
المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 214- 216)