• التعاون مع المنظمة العالمية للترقيم ومنظمات/هيئات الترقيم في الدول المختلفة لتطوير مواصفات واستخدامات نظام الترقيم العالمي والمشاركة بأي مشاريع تنفذ على مستوى إقليمي أو دولي. للتواصل مع مركز الترقيم السعودي شركات مماثلة الفئات الجمال والموضة الجهات الحكومية المال والأعمال السياحة والضيافة التعليم الصحة الاتصالات وتقنية المعلومات الإعلام والعلاقات العامة الترفيه والرياضة إضافة إلى عين الرياض
خدمة ترقيم المنتجات يرعى نظام الترقيم العالمي للمنتجات بالمملكة العربية السعودية ، حيث أنه في شهـر يونيو لسنة 1999م الموافق 24/2/1420 هـ اعتمد مركز للتـرقيـم كعضو بالمنظمة العالمية للترقيم. يعتبر مركز الترقيم السعودي الجهة الوحيدة المسئولة والمخولة عن إدارة كافة العمليات المتعلقة بترقيم المواد كالمنتجات الصناعية والسلع المختلفة والخدمات والمواد. مركز الترقيم السعودي gs1. وذلك من خلال مواصفــات المنظمة الدولية لترقيم المـواد ونشر الوعي وثقافة الترقيم باستخدام نظام ترقيم موحد عالميا من أجل تطوير لغة عالمية موحدة للأنشطة الاقتصادية. ويمارس المركز نشاطه من خلال المجلس وتكون مهمته إدارة وتنمية وتوحيد تطبيق نظام الترقيم الدولي GS1 GS1 Saudi Arabia is a not-for-profit organization, is the only authority for providing GS1 International barcodes for local market, a foundation tool for automation for inventory, warehouse, Point-of-Sale etc. We took the responsibility to increase the awareness among local businesses for supply chain automation and the global standards adoption to improve their logistics work process. We work in Saudi Arabia in association with Council of Saudi Chambers of Commerce (CSC).
مستخدم جديد اعادة تعيين كلمة المرور
وأوضح الأمين العام لمجلس الغرف السعودية الدكتور سعود بن عبدالعزيز المشاري أنه سيتعين على كل مصنع محلي أو مستودع للأدوية البشرية في المملكة لإكمال حصوله على رقم (GLN) أن يقوم بتحديث بيانات التسجيل في نظام السجل الوطني للمنشآت الصيدلانية (DENR) ونظام تراخيص المنشآت (ELS)، وذلك بإضافة رقم (GLN) في الخانات المخصصة لذلك، علماً بأن الهيئة العامة للغذاء والدواء حددت تاريخ 28 فبراير الجاري كآخر موعد لإتمام هذه العملية.
وبعد مراجعة اللجنة رأيها حول مواد مشروع القانون، قررت رفع تقريرها الحقوقي بشأنه إلى لجنة الخدمات بالمجلس والمعنية بدراسته بصفة أصلية.
آخر تحديث 11:46 الاحد 24 أبريل 2022 - 23 رمضان 1443 هـ
أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم. مفاهيم قرآنية الطهارة والنجاسة في ضوء القرآن الكريم. الخطبة الثانية: الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقرارا به وتوحيدا، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. وبعد: أيها الأحباب الكرام، قضية الطهارة والنظافة بالنسبة لنا معاشرَ المسلمين هي قضية دين وقربة وطاعة، حتى إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في صحيح مسلم يقول: " الطهور شطر الإيمان "، أي: نصف الإيمان، وهذا يدل على المكانة العظيمة للطهارة في دين الإسلام. بل إن ربنا -تبارك وتعالى- في القرآن أثنى على أناس وسماهم رجالاً بسبب قضية الطهارة، فقال: ( لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ)، ماذا يفعلون؟ ( يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) [التوبة:108]؛ فرفع الله شأنهم وأثنى عليهم وذكر من خصالهم هذه الخصلة الحسنة الجميلة: أنهم يحبون أن يتطهروا، وهو -سبحانه- يحب المتطهرين. وفي سورة البقرة يقول -جل شأنه-: ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) [البقرة:222]، فالتوبة طهارة معنوية من قاذورات الذنوب والسيئات والآثام، ويحب المتطهرين، أي: الطهارة الحسية التي ينظفون فيها أجسادهم وملابسهم وكل ما يتعلق بهم.
من القضايا التي تكلم عنها الإسلام كثيرا وشرع لها كثيرا من الأحكام وتميز بها عن غيره من الأديان قضية الطهارة والنظافة، هذه القضية التي اهتم بها الإسلام كثيرا لأجل أن يكرم هذا الإنسان ويميزه عن البهيمة والحيوان، فالحيوان الذي لا يعقل لا يهتم بهذا الأمر ولا يبالي به أبداً، أما الإنسان الذي كرمه الله -سبحانه وتعالى- فإنه ينبغي أن يكون عند هذا التكريم؛ فيكون طاهرا نظيفا جميلا حسنا.
وهذه من الأمور التي ينبغي للمسلم أن يعتني بها. من مظاهر النظافة -كذلك- التي أمر بها الإسلام وحث عليها: "الحفاظ على السواك"، الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-: "السواك مطهرةٌ للفم، مرضاةٌ للرب". أهمية الطهارة والنظافة في الإسلام - موضوع. وقبل أن تعرف البشرية فرش الأسنان بأنواعها كان المسلمون ينظفون ويطهرون ويطيبون أفواههم؛ اتباعاً لهذه السنة النبوية الكريمة. ومن مظاهر النظافة- كذلك- الحفاظ على الماء من تلويثه أو تقزيره، فقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن البول في الماء الراكد، لأن البول فيه يؤدي إلى تلويثه؛ بل أكثر من هذا، في الصحيحين، يقول -صلى الله عليه وسلم-: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثة؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده". بمعنى أن النائم حين ينام لا يشعر بحركة يده، ولا بما قد يصيبها، فربما علق بيده شيء من القذر أو شيء من النجاسة، فإذا استيقظ من نومه وذهب إلى الإناء ووضع يده فيه مباشرة ربما أدى هذا إلى تلويث الماء، فشرع له أن يغسل يده قبل ذلك ثم يغمس يده في الإناء بعد أن يطهرها وينظفها. وهكذا، أمثلة كثيرة تدل على اعتناء الإسلام وحرصه الشديد على قضية الطهارة والنظافة. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
4. للمسلم مع ربه تعالى لقاءات للمناجاة ، ومن يقف بين يدي رئيس أو ملك أو عظيم: فإنه يحرص – كما هو مشاهد – على نظافة بدنه ، وثيابه ، وطيب رائحته ، وحرص الناس على هذا مع البشر ليس في الإسلام ما يمنع منه ، بل كان هذا هو هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، حيث كان يتجمل للوفود ، ونزيد على ذلك أن أعظم من يُتجمل له ، وأعظم من نحرص على طهارة أبداننا وثيابه ونحن بين يديه: هو الله تعالى ، ولذلك لا نعجب عندما نفعل هذا بين يديه تعالى ، وها هم الناس يحرصون على مثله أو أعظم منه بين يدي مخلوق مثلهم ؛ فكيف ينبغي أن يكون حاله أمام الله ؛ فالله أحق أن يتجمل له الناس ، كما قال ابن عمر رضي الله عنهما. مكانة الطهارة في الاسلام. [ انظر: صحيح ابن خزيمة (766)]. 5. ومن تأمل أحكام الشرع ، ورزقه الله تعالى الفهم: استطاع أن يفرِّق بين طرق الطهارة في الإسلام ، وأنه ثمة حكم في كون الغسل من الجنابة ، لا من البول – مثلاً - ، وأنه ثمة فرق بين الوضوء والغسل. قال ابن القيم – رحمه الله -: إيجاب الشارع صلى الله عليه وسلم الغسل من المنيّ دون البول: فهذا من أعظم محاسن الشريعة ، وما اشتملت عليه من الرحمة ، والحكمة ، والمصلحة ؛ فإن المنيّ يخرج من جميع البدن ، ولهذا سمَّاه الله سبحانه وتعالى ( سُلالة) ؛ لأنه يسيل من جميع البدن ، وأما البول: فإنما هو فضلة الطعام ، والشراب ، المستحيلة في المعدة ، والمثانة ، فتأثر البدن بخروج المني أعظم من تأثره بخروج البول.
مرحباً بالضيف
فاتحة القرآن في أحد مصاحف مغول الهند ومكتوب تحتها الآية الكريمة لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ. الطهارة بالمعنى اللغوي: النظافة ، و النزاهة ، والنقاء، والبراءة ، والخلوص من الأدناس، والأقذار، حسية كانت أو معنوية. [1] فالحسية طهارة متعلقة بالبدن، والملبس، والمكان، وهي: تتضمن، جوانب متعددة، بالنسبة للفرد، والمجتمع، مثل: نظافة المكان، والملبس، والبدن، بما في ذلك: تنظيف الفم، والغسل، وإزالة الأقذار، والروائح الكريهة وكل ما يتأذى منه الآخرون، سواء حال العبادة، أوحال الانفراد، أوحال الاجتماع بالآخرين، في مختلف الأمكنة. والمعنوية: نزاهة، واستقامة متعلقة بالسلوك، والأخلاق. وفي اصطلاح الفقهاء، هي: رفع حدث، وإزالة نجس، وما في معناهما، أو على صورتهما. المرأة في الإسلام: مكانتها، حقوقها، واجباتها، أحكامها. قال الله تعالى: لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ التوبة:108 و في الحديث 《الطهور شطر الإيمان》. [2] الطهارة تتضمن: مبادئ مقاصد ملحقات المياه الوضوء الإستنجاء النجاسات الغسل السواك الأواني التيمم المطهرات الإجتهاد إزالة النجاسة خصال الفطرة الطّهارة في الإسلام [ عدل] الطّهارة [3] بالمفهوم العام، في اللغة: النظافة ، و النقاء والخلوص من الأدناس، والأقذار، والأدران، مادية، أو غير مادية.
وقوله: "نَقِّنِي" وقوله: "اغْسِلْنِي" يدلان على المعنى الذي نقصده, وهو أن الطهارة لا تقتصر على الجانب المادي فحسب. وفي الوقت نفسه ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ما يدلنا على أن النجاسة –وهي ضد الطهارة- لا يقتصر إطلاقها على الجانب المادي فحسب, بل ينسحب أيضًا على الأفكار والأعمال. يقول رب العزة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} ( التوبة:28) والمراد بنجاسة المشرك هنا نجاسة اعتقاده وتصوره, فإن أجسام المشركين ليست نجسة بذاتها. وإلى هذا المعنى أيضًا أشارت الآية الكريمة الأخرى في قوله تعالى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا... مكانة الطهارة في الإسلامي. } (آل عمران:55) أي: مخرجك من جملتهم, ومنزهك أن تفعل فعلهم. وورد في الحديث المتفق عليه: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ" وكذلك ورد في السنة تسمية الذنوب والمعاصي بالقاذورات, ففي الحديث الذي رواه مالك في الموطأ في قصة رجل أصاب ذنبًا يستوجب الحد, فجاء إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليقيمه عليه, فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَصَابَ مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ شَيْئًا فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ فَإِنَّهُ مَنْ يُبْدِي لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ" موطأ مالك.