أبرمت الشركة الوطنية للإسكان عقدًا مع شركة "أنساب" للمقاولات العامة المتخصصة في مشاريع البنى التحتية، لتطوير المرحلة الثانية من البنية التحتية في مشروع "مرسية" شمال مدينة الرياض (أحد مشاريع برنامج سكني بالشراكة مع المطورين العقاريين)، ويأتي هذا العقد ضمن تطلّعات الشركة لأن تكون "مرسية" وجهة سكنية مميزة. وأوضح الرئيس التنفيذي للشركة الوطنية للإسكان المهندس محمد بن صالح البطي أن توقيع عقد التطوير للمرحلة الثانية من البنية التحتية في مشروع مرسية يشكل استمراراً للنهج المتواصل في تهيئة المشروع الضخم والفريد من نوعه على خارطة المشاريع الإسكانية في المملكة، كما يمثل استمراراً لدعم التقدم في عملية التطوير الشاملة للمشروع، مبيناً أن اختيار "أنساب" جاء لامتلاكها سجلاً حافلاً في تطوير البنى في مشاريع مماثلة، إضافة إلى معايير الالتزام التي تتميز بها الشركة فيما يتعلق بالتنفيذ والجودة والتسليم ضمن الإطار الزمني المحدد. من جهته، عبر المدير العام لـ "أنساب" سعد العتيبي عن سعادته بالتعاون مع الشركة الوطنية للإسكان، مشدداً على حرص العاملين في أنساب على لمس احتياجات العملاء دائمًا، والسعي لتحقيق رضاهم الذي يشكل لديهم أولوية قصوى، مؤكدًا تطلع الشركة على أن تكون الرائدة في مجال البنية التحتية، وسعيها أن تصبح جزءًا هامًا في الحركة التنموية.
14% من أسهمها، طالبوا فيه بالتصويت على عزل أعضاء مجلس الإدارة ولجنة المراجعة. وكانت شركة وفرة للصناعة والتنمية، قد أعلنت عن ارتفاع صافي الخسائر بالربع الثالث من العام 2020، بنسبة 51. 46% إلى 2. 73 مليون ريال، مقابل نحو 1. الرئيسية - المحسن للتجارة والمقاولات. 8 مليون ريال للربع الثالث من العام الماضي. وعزت الشركة ارتفاع صافي الخسائر إلى ارتفاع تكلفة المبيعات والمصاريف البيعية والتسويقية، إلى جانب تكوين مخصص للخسائر الائتمانية المتوقعة. وكشفت نتائج الشركة ارتفاع صافي الخسارة بالتسعة أشهر الأولى من عام 2020، إلى 2. 08 مليون ريال مقابل 981. 26 ألف ريال للفترة نفسها من عام 2019، بارتفاع نسبته 112. 3%.
أعلنت شركة وفرة للصناعة والتنمية "وفرة" عن تعيين رئيس مجلس الإدارة ونائب الرئيس والعضو المنتدب وتشكيل اللجان. وقالت الشركة في بيان للسوق المالية السعودية "تداول"، اليوم الثلاثاء، إن مجلس إدارتها قرر في اجتماعه يوم أمس، تعيين محمد يعقوب يوسف المخضب رئيساً لمجلس الإدارة، وتعيين محمد هندي شجاع العتيبي، نائباً له، بالإضافة إلى تعيين فيصل عبدالعزيز محمد الخضيري، عضواً منتدباً. ويذكر أن محمد المخضب، شغل عدة مناصب منها المدير التنفيذي لشركة أنساب للمقاولات، ومدير شركة أفضل ميزة للعقارات، ومنصب وسيط أسهم ورئيس فريق التداول في بنك الجزيرة. مؤسسة انساب للمقاولات العامة | المملكة العربية السعودية. وتأتي تلك التعيينات بعد موافقة مساهمي شركة "وفرة" خلال اجتماع الجمعية العامة العاديّة، مساء الخميس الماضي، على عزل أعضاء مجلس الإدارة بناءً على الطلب المقدم من بعض مساهميها والذين يملكون أسهماً تمثل نسبة 7. 14% من رأسمال الشركة. وبحسب بيان "وفرة"، فإن المساهمين وافقوا أيضاً على عزل أعضاء لجنة المراجعة، ووافق على انتخاب أعضاء مجلس الإدارة من بين المرشحين للدورة القادمة، ومدتها 3 سنوات وتبدأ من تاريخ انعقاد الجمعية العامة العادية. يذكر أن الشركة تلقت طلباً من مساهمين يمتلكون حصة 7.
ويمثل مشروع "مرسية" مدينة عصرية باعتباره أحد أكبر المشاريع السكنية شمال العاصمة الرياض، حيث يمتد على مساحة إجمالية تتجاوز 2. 7 مليون متر مربع، ويوفر أكثر من 5000 وحدة سكنية، تتنوع ما بين الفلل والتاون هاوس والشقق، بمساحات متنوعة وتصاميم عصرية في بيئة سكنية راقية وبالقرب من الأماكن الحيوية لتناسب رغبات المستفيدين، إذ يوفر المشروع نحو 4720 فلل وتاون هاوس بمساحات تصل إلى 320 متر مربع، وبأسعار تبدأ من 499 ألف ريال وقسط شهري قدره 1666 ريال، كما يوفر المشروع 572 شقة بأسعار تنافسية تبدأ من 299. 250 ريالًا، وقسط شهري ميّسر يبدأ من 899 ريال، ويتميز المشروع بتكامل البنية التحتية والمرافق العامة، مما يجعل من المشروع مدينة سكنية متكاملة الخدمات تم تصميمها بأسلوب فريد. ويضم مشروع «مرسية» وادياً اصطناعياً في وسط المشروع، إضافة إلى توفيره لمسطحات خضراء، وحدائق عامة روعي فيها تحقيق البيئة السكنية العصرية التي تتوافق مع متطلبات جودة الحياة، كما يضم العديد من المرافق التجارية المقسمة إلى تجمعات تتوسط المناطق السكنية لتوفير الاحتياجات اليومية للسكان، إلى جانب مضمار دراجات، ومواقع أخرى مخصصة للجهات الحكومية، كما يتضمن المشروع مساجد وممشى واندية رياضية، إضافة إلى العديد من المرافق التعليمية لكافة الشرائح العمرية، ومراكز صحية وإسعافية وفروع مصرفية ومركز أمني وآخر للدفاع المدني، كما يوفر نظم الري والصرف الصحي، وخدمات الصيانة للسكان.
ويمثل مشروع "مرسية" مدينة عصرية باعتباره أحد أكبر المشاريع السكنية شمال الرياض حيث يمتد على مساحة إجمالية تتجاوز 2. 7 مليون متر مربع ويوفر أكثر من 5000 وحدة سكنية تتنوع ما بين الفلل والتاون هاوس والشقق بمساحات متنوعة وتصاميم عصرية في بيئة سكنية راقية وبالقرب من الأماكن الحيوية لتناسب رغبات المستفيدين إذ يوفر المشروع نحو 4720 فيلا وتاون هاوس بمساحات تصل إلى 320 متر مربع وبأسعار تبدأ من 499 ألف ريال وقسط شهري قدره 1666 ريال كما يوفر المشروع 572 شقة بأسعار تنافسية تبدأ من 299. 250 ريالا وقسط شهري ميسر يبدأ من 899 ريال ويتميز المشروع بتكامل البنية التحتية والمرافق العامة مما يجعل من المشروع مدينة سكنية متكاملة الخدمات تم تصميمها بأسلوب فريد. ويضم مشروع "مرسية" واديا اصطناعيا في وسط المشروع إضافة إلى توفيره لمسطحات خضراء وحدائق عامة روعي فيها تحقيق البيئة السكنية العصرية التي تتوافق مع متطلبات جودة الحياة كما يضم العديد من المرافق التجارية المقسمة إلى تجمعات تتوسط المناطق السكنية لتوفير الاحتياجات اليومية للسكان إلى جانب مضمار دراجات ومواقع أخرى مخصصة للجهات الحكومية كما يتضمن المشروع مساجد وممشى وأندية رياضية إضافة إلى العديد من المرافق التعليمية لكافة الشرائح العمرية ومراكز صحية وإسعافية وفروع مصرفية ومركز أمني وآخر للدفاع المدني كما يوفر نظم الري والصرف الصحي وخدمات الصيانة للسكان.
القول في تأويل قوله تعالى: ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ( 96) فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا ( 97)) يقول تعالى ذكره: إن الذين آمنوا بالله ورسله ، وصدقوا بما جاءهم من عند ربهم ، فعملوا به ، فأحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ( سيجعل لهم الرحمن ودا) في الدنيا ، في صدور عباده المؤمنين. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني يحيى بن طلحة ، قال: ثنا شريك ، عن مسلم الملائي ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، في قوله ( سيجعل لهم الرحمن ودا) قال: محبة في الناس في الدنيا. [ ص: 262] حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( سيجعل لهم الرحمن ودا) قال: حبا. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( سيجعل لهم الرحمن ودا) قال: الود من المسلمين في الدنيا ، و الرزق الحسن ، واللسان الصادق. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا "- الجزء رقم18. حدثني يحيى بن طلحة ، قال: ثنا شريك ، عن عبيد المكتب ، عن مجاهد ، في قوله ( سيجعل لهم الرحمن ودا) قال: محبة في المسلمين في الدنيا. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا حكام ، عن عنبسة ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن مجاهد ، في قوله: ( سيجعل لهم الرحمن ودا) قال: يحبهم ويحببهم إلى خلقه.
"النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (171) اكتب في (قوقل) (النوال. وكلمة من الآية) التي تريد معرفة ملخص آراء المفسرين فيها. قال الرازي في من يفهم آيات القرآن على الآراء الضعيفة: " أقول حقاً: إن الذين يتبعون أمثال ذلك قد حرموا الوقوف على معاني كلام الله تعالى حرماناً عظيماً". الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال الله تعالى في سورة " مريم ":(إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا) القول الأقرب في قوله:(سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا) أن المراد بذلك يوم القيامة حينما تظهر لهم محبة الله وكرامته, وحينما ينزع الله الغل من صدورهم (إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ). والآن إلى ذكر أقوال المفسرين في الآية. تفسير " سيجعل لهم الرحمن ودا " | المرسال. قوله: (وداً) أي: محبة. وأكثر المفسرين على أن المراد أن الله يجعل لهم المحبة في صدور المؤمنين في الدنيا. قال مجاهد: يحبهم ويحببهم إلى خلقه. قال الزمخشري: "والمعنى: سيحدث لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها من غير تودد منهم ولا تعرض للأسباب التي توجب الود... كما قذف في قلوب أعدائهم الرعب والهيبة إعظاماً لهم وإجلالاً لمكانهم. والسين إما لأن السورة مكية وكان المؤمنون حينئذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله تعالى ذلك إذا دجا الإسلام.
اللهمّ وفق جميع ولاة أمر المسلمين للعمل بكتابك واتباع سنة نبيك محمد -صلى الله عليه وسلم-، واجعلهم رحمة ورأفة على رعاياهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام. اللهمّ آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكّاها أنت وليها ومولاها. اللهمّ أصلح ذات بيننا، وألّف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وأزواجنا وذرياتنا وأموالنا وأوقاتنا واجعلنا مباركين أينما كنا. اللّهم اغفر ذنوب المذنبين، وتُبْ على التائبين واكتب الصّحة والعافية لعموم المسلمين. إنّ الذين آمنوا وعملوا الصّالحات سيجعل لهم الرّحمنُ وُدّا - ملتقى الخطباء. اللّهم اشْفِ مرضانا ومرضى المسلمين، وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللّهم فرِّج همَّ المهمومين، ونفِّس كرب المكروبين، واقضِ الدَّيْن عن المدينين، اللّهم وأصلح لنا شأننا أجمعين. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله أوله وآخره سره وعلنه. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت. اللّهم إنا نستغفرك إنّك كنت غفّاراً فأرسل السماء علينا مدراراً، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من اليائسين.
فهؤلاء المؤمنون والعاملون ما يرضاه وما يريده ربهم منهم سيفوزون أولاً بحب الله، ثم بحب الناس، وهل بعد هذا الفوز من فوز؟ بعد هذه الوقفة السريعة لمدلول فعل (الإيمان)، ومدلول فعل (العمل)، ننعطف تالياً لبيان المراد من قوله تعالى: { سيجعل لهم الرحمن ودا}، وهو موضوع الحديث. فنقول أولاً: إن (الود) في الآية هو الحب، ومنه المودة التي هي المحبة. وثانياً: إن أقوال المفسرين تفاوتت في تحديد المراد من (الجعل) في قوله سبحانه: { سيجعل}، وحاصل أقوالهم ثلاثة: الأول: أنه سبحانه يغرس لعباده المؤمنين، الذين يعملون الصالحات -وهي الأعمال التي ترضي الله عز وجل- يغرس لهم في قلوب عباده الصالحين مودة. وأن هذه المحبة حاصلة لهم في الدنيا. وهذا هو قول أغلب المفسرين، ويستدلون له بقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أحب الله العبد، نادى جبريل: إن الله يحب فلاناً، فأحببه، فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلاناً، فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض) رواه البخاري. والمشهور هنا من أقوال المفسرين، أن هذه المودة والمحبة من الآخرين لهم، إنما تحصل من غير تودد منهم، ولا تعرض للأسباب التي يكتسب الناس بها مودات القلوب من قرابة أو صداقة أو اصطناع معروف، أو غير ذلك، وإنما هو ابتداء منه تعالى؛ تخصيصاً لأوليائه بهذه الكرامة، كما قذف في قلوب أعدائهم الرعب والهيبة؛ إعظاماً لهم، وإجلالاً لمكانهم.
- وقال جلَّ في علاه: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي [طه: 39] قال الطبري: (عن عكرمة قال: حسنًا وملاحةً، قال أبو جعفر: والذي هو أولى بالصَّواب من القول في ذلك أن يقال: إنَّ اللَّه ألقى محبَّته على موسى، كما قال جلَّ ثناؤه: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي فحبَّبه إلى آسية امرأة فرعون، حتَّى تبنَّته وغذَّته وربَّته، وإلى فرعون، حتَّى كفَّ عنه عاديته وشرَّه. وقد قيل: إنَّما قيل: وألقيت عليك محبّةً منِّي، لأنَّه حبَّبه إلى كلِّ من رآه) [3396] ((جامع البيان)) (16/58). وقال أيضًا: (قال ابن عبَّاس: حبَّبتك إلى عبادي، وقال الصِّدائي: حبَّبتك إلى خلقي. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أي حسَّنت خلقك) [3397] ((جامع البيان)) (16/58). وقال الشوكاني: (وألقيت عليك محبَّةً منِّي أي: ألقى اللَّه على موسى محبَّةً كائنةً منه تعالى في قلوب عباده لا يراه أحد إلَّا أحبَّه وقيل: جعل عليه مسحةً من جمال لا يراه أحد من النَّاس إلَّا أحبَّه. وقال ابن جرير: المعنى وألقيت عليك رحمتي، وقيل: كلمة من متعلِّقة بألقيت، فيكون المعنى: ألقيت منِّي عليك محبَّةً، أي: أحببتك، ومن أحبَّه اللَّه أحبَّه النَّاس) [3398] ((فتح القدير)) (3/431).