الشيخ: هذا هو. مداخلة: أنا ما أعرض هذا، أعرض فيمن بلغتهم الدعوة على الوجه الصحيح. الشيخ: وأنا معك في هذا بارك الله فيك، لكن المشكلة ليس في هذا النوع، المشكلة في النوع الثاني. مداخلة: انتهينا من الثاني هذا نعرفه، [نتكلم] عن كثير من العوام إن عوام أمامي في هذا المسجد.. في هذه المدرسة.. في هذا المجال يخطب واحد، يقدم لهم كتب يعني: كلهم في مستوى واحد، هذا يقبل الحق وهذا يرفضه ويعارضه بتهمة أن هذا وهابي وهذا الكلام الذي يقوله ضلال وتحريف لكلام الله، بينما الآخر يقول: والله هذا كلام سليم وهذا كلام حق يقوم على قال الله قال رسول الله، تَقَبَّل هذا ورفض هذا، هل نفهم إخواننا أن هؤلاء والذي سميناهم عوام عندهم عقول.. وإن سميناهم عوام إنهم قد قامت عليهم الحجة ولم تكن عاميتهم هذه عذرًا لهم ما دامت قد بلغتهم الدعوة على المنهج الصحيح عن طريق الكتب أو عن طريق... الشيخ: حولها ندندن! بلغتهم الدعوة.. بلغتهم الدعوة انتهى الأمر.. بلغتهم الدعوة سليمة انتهى الأمر.. بلغتهم الدعوة غير سليمة انتهى الأمر.. المراد بأهل الفترة ومدتها وحكمهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما بلغتهم الدعوة مطلقًا انتهى الأمر، المسألة واضحة جدًا. "الهدى والنور" (٣٦٣/ ٠٦: ٣٠: ٠٠)
أخرجه مسلم. فقد تكلم العلماء في وجه رجائه صلى الله عليه وسلم أن يكون هو صاحب الوسيلة وعدم جزمه بذلك، قال المناوي: ذكره على منهج الترجي تأدبًا وتشريعًا. اهـ. وفي عون المعبود: قاله تواضعا، لأنه إذا كان أفضل الأنام فلمن يكون ذلك المقام غير ذلك الهمام عليه السلام، قاله ابن الملك. اهـ. وقال القرطبي: قال هذا ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل أن يُبان قوله له بأنه صاحبها، إذ قد أخبر أنه يقوم مقامًا لا يقومه أحد غيره، ويحمد الله بمحامد لم يُلْهمها أحد غيره، ولكن مع ذلك فلا بد من الدعاء فيها، فإن الله يزيده بكثرة دعاء أمته رفعة كما زاده بصلاتهم، ثم إنه يرجع ذلك عليهم بنيل الأجور، ووجوب شفاعته صلى الله عليه وسلم. اهـ. وراجعي للفائدة الفتوى رقم: 185827. وما جاء في قول السائل: ولماذا نحن الأمة الوحيدة التي لم تر نبيها في الدنيا كسائر الأمم ـ فليس بصحيح على إطلاقه، فمن هذه الأمة من رأى النبي صلى الله عليه وسلم كالصحابة ـ رضي الله عنهم ـ وهم أفضل الأمة وخيرها، ومن هذه الأمة من أتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ولم يره، و له فضله من حيث أنه آمن به دون رؤيته، جاء في مسند الإمام أحمد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن آمن بي ورآني مرة، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرار.
لكل سؤال إجــــابة تسجيل طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء 2 8 5 التصنيف العام العَدَسَة 9 2021/08/02 هل السكوت علامة الرضا ghazala أحياناً كتم الغضب وكظم غيظ ﻟﺼﻤــﺘﻲ ﺣﻜﺎﻳــﺔ هذا بالزواج لما تخجل أسئلة مشابهة لماذا السكوت علامة الرضى. ؟! 5 1258 السكوت علامة... |؟؟ 3 128 3 السكوت لايعبر دائما عن الرضا.. 6 177 هل السكوت فعلا علامة رضا! 4 152 1 هل السكوت علامة الرضا فعلا ؟ 17 189 4 ما علامة الرضا لديك ؟ 7 42 هل السكوت دائما علامة الرضا ؟ 7 90 من قال أن السكوت علامة الرضا؟ 3 71 هل اصبح السكوت علامة للألم... بعد أن كان علامة للرضا؟ 6 96 هل فعلا السكوت علامة الرضا ؟ 15 39 إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2022 إجابة. لملايين المتعاملين.. هل السكوت علامة الرضا وفقا للقانون؟.. و3 شروط وضعها المشرع لاعتبار "السكوت علامة رضا".. استند للقاعدة "السكوت فى معرض الحاجة بيان".. وخبير يوضح أزمات السكوت فى المعاملات التجارية والإيجارات. الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
السبت، 23 أكتوبر 2021 03:37 م فى كثير من الأحيان نسمع جملة "السكوت علامة الرضا"، ولكن هل "السكوت" من الممكن فلا أن يكون "علامة الرضا" فعلا فى القانون – حيث أن فى العديد من المجتمعات والأسر يكون سكوت عامة الناس على الفساد لا يعنى الرضا عن تلك الممارسة أو القبول بها، إنما يعد ذلك السكوت فى أضعف الحالات تعبيرا عن عدم المبالاة، وربما عدم الثقة فى جدوى عدم السكوت، وفى حالات أخرى يكون السكوت جبنا وخوفا من بطش الفاسدين، فيخشى الشخص على نفسه أن اختار عدم السكوت واعترض على الفساد أو انتقده. من الأمثال الشائعة الذى لا يجادل فيه عامة الناس المثل القائل "السكوت علامة الرضا"، وفى الأغلب الأعم يكون عدم التصريح بالرضا والقبول نتيجة حرج أو خجل أو كليهما معا، ويرتبط المثل عند عامة الناس ـ خاصة فى السابق ـ بالأهل حين يسألون ابنتهم أن كانت توافق على من تقدم لخطبتها زوجا، فتستحى أن ترد فيعتبر سكوتها علامة على الموافقة – وبالطبع أن كانت لا توافق فستفصح عن ذلك ـ أما أن سكتت فإن السكوت علامة الرضا. هل "السكوت علامة الرضا" وفقا للقانون؟ وهكذا الحال تنسحب المقولة الشهيرة على ما هو أكثر من السؤال الشرعى الواجب على الأهل حين تزوج ابنتهم، لتغطى مواقف فردية وجماعية مختلفة، فإذا سكت الناس عامة عن أمر يخصهم، يفسر صاحب الأمر ذلك بأنه "علامة رضا"، لكن الحقيقة أن السكوت ليس دوما علامة الرضا والقبول والموافقة، بل ربما كان تعبيرا أكثر قسوة عن الرفض الممزوج باليأس من التعبير عن ذلك الرفض والممانعة والأمثلة كثيرة.
تعقيباً على مقالي: «فلسفة شوبنهاور في السعادة والشقاء» والمنشور هنا في حروف وأفكار، كتب القارئ الفاضل على موقع «الرياض» الإلكتروني يقول: «.. عندي سؤال محيرني وأود الإجابة عليه إذا سمحت وهو: كيف نقدر أن نكون طموحين وفي نفس الوقت يكون عندنا قناعة؟!.. أنا أعرف أن كلتا الصفتين مطلوبتان: القناعة والطموح.. ولكن السؤال هو: كيف نوازن بينهما.. أنا محتار جداً أحس أن طموحي يقتلني وفي نفس الوقت أحس أن القناعة تجعلني أترك أمور الدنيا ولا أهتم بها.. » إلى آخر ما ورد في تعقيب القارئ الفاضل والذي تلك خلاصته.