اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين قلم وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم استقدام غير المسلمين إلى الجزيرة العربية؟ فأجاب: "استقدام غير المسلمين إلى الجزيرة العربية أخشى أن يكون من المشاقة لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، حيث صح عنه كما في صحيح البخاري أنه قال في مرض موته: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) وفي صحيح مسلم أنه قال: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً). لكن استقدامهم للحاجة إليهم بحيث لا نجد مسلماً يقوم بتلك الحاجة جائز بشرط أن لا يمنحوا إقامة مطلقة. وحيث قلنا: جائز ، فإنه إن ترتب على استقدامهم مفاسد دينية في العقيدة أو الأخلاق صار حراماً، لأن الجائز إذا ترتب عليه مفسدة صار محرماً تحريم الوسائل كما هو معلوم. ومن المفاسد المترتبة على ذلك: ما يخشى من محبتهم ، والرضا بما هم عليه من الكفر، وذهاب الغيرة الدينية بمخالطتهم. وفي المسلمين ـ ولله الحمد ـ خير وكفاية، نسأل الله الهداية والتوفيق" انتهى. ما صحة حديث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب؟ - YouTube. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (3/41). جزاك الله خير ورحم الله ابن باز ولو ان نظام الاستقدام ( الكفاله) للمسلم وغير المسلم غير شرعي اساسا ولو استقدمنا كافر لكان افضل, لان النظام بالاساس غير شرعي ولا يحفظ حقوق المكفول, وهو نظام تعسفي ظالم خالي من الحريه والرحمه وآذى كثير من المسلمين المستقدمين للعمل, فكيف احضر مسلما حتى يتأذى ويتعرض للاهانه والعبوديه المقنعه, وهو ليس اسير حرب او من الرق
فجزيرة العرب حرم الإسلام ، وقاعدته التي لا يجوز السماح أو الإذن لكافر باختراقها ، ولا التجنس بجنسيتها ، ولا التملك فيها ، فضلا عن إقامة كنيسة فيها لعُبَّاد الصليب ، فلا يجتمع فيها دينان ، إلا دينا واحدا هو دين الإسلام الذي بعث الله به نبيه ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ، ولا يكون فيها قبلتان ، إلا قبلة واحدة هي قبلة المسلمين إلى البيت العتيق ، والحمد لله الذي وفق ولاة أمر هذه البلاد إلى صد هذه المعابد الكفرية عن هذه الأرض الإسلامية الطاهرة. وإلى الله المشتكى مما جلبه أعداء الإسلام من المعابد الكفرية من الكنائس وغيرها في كثير من بلاد المسلمين. أخرجوا المشركين من جزيرة العرب تعقد اجتماعها الأخير. نسأل الله أن يحفظ الإسلام من كيدهم ومكرهم. وبهذا يعلم أن السماح والرضا بإنشاء المعابد الكفرية مثل الكنائس أو تخصيص مكان لها في أي بلد من بلاد الإسلام من أعظم الإعانة على الكفر ، وإظهار شعائره ، والله عز شأنه يقول: ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) المائدة/2. قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ( من اعتقد أن الكنائس بيوت الله ، وأن الله يعبد فيها ، أو أن ما يفعله اليهود والنصارى عبادة لله وطاعة لرسوله ، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه ، أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم ، وأن ذلك قربة أو طاعة - فهو كافر) ، وقال أيضا: ( من اعتقد أن زيارة أهل الذمة كنائسهم قربة إلى الله فهو مرتد ، وإن جهل أن ذلك محرم عرف ذلك ، فإن أصر صار مرتدا) انتهى.
ألا يثير ذلك تساؤلاً أنهم ربما كانوا هم على الحق وأنك قد ضللت الطريق وأصبت غير الهدف. - تذكر -هداك الله- أن الإقدام على أمر خطير كهذا يوجب عليك بذل الجهد في تطلّب الحق وسماع كلام العلماء مهما كان رأيك فيهم، وملاحظاتك عليهم، فرُبَّ كلمة تفتح أمامك باباً أو تكشف حجاباً، وإن النزوى والبصيرة في هذه الأمور العظام وتطلّب الحق من مظانه، وبذل الجهد في تحرّيه خير من أن يظل الإنسان أسير فكرةٍ ورأي واحد، مع إغلاق منافذ فكره عن وجهات النظر الأخرى التي ربما كان الحق المتمحض فيها. وقفات مع حديث «أخرجوا المشركين من جزيرة العرب» - ارشيف 2016 - صحيفة الوئام الالكترونية. - تذكر -هداك الله- أن هذه القضية كلها، وهي إخراج المشركين من جزيرة العرب هي محل اختلاف في الفقه بين العلماء الراسخين والأئمة المتبوعين. فعن الإمام أحمد رواية أن جزيرة العرب المدينة وما والاها (أحكـام أهـل الـذمة 1/177) وقال الشافعي: "يُمنعون من الحجاز وغير الحرم منه يمنع الكتابي وغيره من الاستيطان والإقامة به، وله الدخول بإذن الإمام لمصلحة... (أحكام أهل الذمة 1/184). وأما أبو حنيفة فعنده لهم دخول الحرم كله حتى الكعبة نفسها لكنهم لا يستوطنون به، وأما الحجاز فلهم الدخول إليه والتصرف فيه والإقامة بقدر قضاء حوائجهم (أحكام أهـل الذمة 1/188).
أذكِّر بما قرره أهل العلم من إن الكافر الحربي إذا فهم من إشارة مسلم أنها أمان فاستأمن فهي أمان، وإن لم يقصد المسلم بها ذلك كما قرر ذلك شيخ الإسلام بن تيمية وغيره. فإذا كانت الإشارة غير المقصودة تصبح أماناً إذا فهمها الحربي أماناً، فكيف بالمعاهد الذي دخل في ذمة حكومة المسلمين وجماعتهم وفهم أنه صار آمناً بأمان المسلمين له. أخرجوا المشركين من جزيرة العرب السعودية. ولذا فإن المراجعة واتهام الرأي في هذه القضايا العامة والخطيرة ضرورة ما بعدها من ضرورة، فوالله لأن ترجع إلى حق اعتقدته فتوصف بين أصحابك بأنك متخاذل وجبان ومتراجع خير لك عند الله وأبقى من أن تلقاه بكف من دم حرام سفكته في غير حلّه. أسأل الله جل وعلا لي ولك ولكل إخواننا المسلمين أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يحبب إلينا الإيمان ويزينه في قلوبنا، وأن يكرّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان ويجعلنا من الراشدين، وأن يهدينا فيمن هدى وأن يعيذنا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. والحمد لله رب العالمين.
وإن كان في مقابل قوله هذه الأقوال ومقابل علمه علم هؤلاء الأعلام. تذكر –هداك الله- أن الطريق الذي تسلكه بل النفق الذي تدخله قد سلكه جماعات في بلدان قريبة ثم كانت عاقبة أمرها خسراً. انظر إلى جماعات العنف في مصر التي خاضت المواجهة عشرين سنة ثم أعلنت بعد ذلك تراجعها وأنها تأسف لذاك الخلل الفكري. انظر إلى جماعات العنف في الجزائر والتي خاضت مواجهات عنيفة مريعة ثم ألقى أكثرهم السلاح ودخلوا في قانون الوئام وخيراً فعلوا، لكن ماذا كان إنجازهم في الجزائر، لا نعلمه إلا كثرة المقابر. فهل نستنبث في بلدنا مآسي قد أثمرت ثمارها المرة عند غيرنا، أليس السعيد من وعظ بغيره، هل تريد أن نكون أشقياء لا نوعظ إلا بأنفسنا. شبهة الفكر الخارجي حول حديث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب. وختاماً.. أذكر الذين ربما يهمون بمثل الأعمال السابقة من قتل أو اختطاف، أو قتل للرهائن أذكرهم ذمة إخوانهم المسلمين فإن المسلمين يجير عليهم أدناهم، وقد أجار النبي –صلى الله عليه وسلم- من أجارته امرأة فكيف بمن أجارته جماعة المسلمين. أذكر بما قرره أهل العلم من إن الكافر الحربي إذا فهم من إشارة مسلم أنها أمان فاستأمن فهي أمان وإن لم يقصد المسلم بها ذلك كما قرر ذلك شيخ الإسلام بن تيمية وغيره. فإذا كانت الإشارة غير المقصودة تصبح أمانا إذا فهمها الحربي أماناً فكيف بالمعاهد الذي دخل في ذمة حكومة المسلمين وجماعتهم وفهم أنه صار آمناً بأمان المسلمين له.
فقد أقر عمر رضي الله عنه بقاء هؤلاء غير المسلمين في المدينة واستعمالهم. وهو أحد رواة الحديث كما في صحيح مسلم. • ما رواه ابن خزيمة في صحيحه (1329) عن جابر -رضي الله عنه - في قوله تعالى: " إنما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا".. الآية ، [التوبة: 28] قال: "إلا أن يكون عبداً أو أحداً من أهل الذمة).
لنجاح الرجيم اكدت سالي فؤاد على ضرورة امتناعكِ عن تناول النشويات البيضاء مثل السكر والدقيق الأبيض لأنها تعرقل بشكل كبير عملية حرق الدهون وتجعل وزنكِ ثابت وبدلاً منها تناولي كميات قليلة من النشويات المفيدة خلال النهار قبل المغرب مثل الفاكهة والشوفان ذي الحبة الكاملة. نجحت خبيرة التغذية سالي فؤاد في اكتشاف فوائد الشوفان واهميته في التخسيس وكان لها السبق في تقديم وجبات صحية ومشبعة يدخل في مكوناتها دقيق الشوفان عقب طحن حبوبه جيداً بدل من دقيق القمح الذي يسبب زيادة الوزن. هذا إلى جانب انها ادخلته في معظم مقاديرالمخبوزات الشهيرة مثل حلويات عيد الفطر(كعك، غريبة وسابليه)، طواجن معكرونة بشاميل وشرائح الخبز المشبعة التي ابتكرتها للتخسيس. تجربتي مع رجيم الثلاث ايام - مجلة رجيم. ذلك لان الشوفان وفقاً لها لا يرفع معدل سكر الدم وبالتالي يشعركِ بالشبع على مدار اليوم ويعزز عملية حرق الدهون. رجيم سالي فؤاد السحري يخسس كام كيلو حسب منظمةُ الصحة العالمية يُعرَّف الوزن الزائد والسمنة على أنّه تراكم الدهون بشكلٍ غير طبيعيّ أو مفرط لدرجة يمكن أن تضرّ بالصحة، إذ إنّ السمنة يمكن أن تزيد خطر الإصابة بالعديد من الحالات الصحية الخطيرة، مثل: السكري من النوع الثاني، وأمراض القلب التاجيّة، لذا فمن الضروري جدّاً اتخاذ خطوات جادّة للتخلّص من هذه المشكلة.
ويُستخدَم مؤشر كتلة الجسم (بالإنجليزية: BMI) عادةً لتصنيف وزن البالغين في نطاق الوزن الطبيعيّ، أو الوزن الزائد، أو السمنة، ويمكن حسابه عن طريق قسمة وزن الشخص بالكيلوغرام على مربع طوله بالمتر (كيلوغرام/ م2)، وقد بيّنت منظمة الصحة العالمية أنَّ زيادة الوزن بالنسبة للبالغين يكون عند وصول مؤشر كتلة الجسم إلى 25 أو أكثر، أمَّا نطاق السمنة فيبدأ عندما يصل مؤشر كتلة الجسم إلى 30 أو أكثر. يساعدك رجيم سالي فؤاد السحري على خسارة من2 إلى 3 كيلو خلال مدة تنفيذه وهي 3 أيام فقط. ولكن يجب التأكيد على أن هذا النظام يجب اتباعه في حالة إذا كان الشخص في حالة صحية جيدة ولا يعاني من أي أمراض مزمنة. رجيم الثلاثة أيام السريع سالي فؤاد "الرجيم السحري سالي فؤاد" رجيم سريع - ثقفني. ومن الجدير بالذكر أن هذا النظام الغذائي يعتمد على التوقف عن تناول كل من النشويات والسكريات بشكل كامل. ويهدف نظام سالي فؤاد السحري إلى أن يقوم الجسم بحرق الدهون التي تم تخزينها به. كما يتم زيادة حرق معدل الحرق في الجسم من خلال تناول كمية كبيرة من البروتينات التي تساعد في خسارة الوزن. كما لا يجب القيام باتباع هذا النظام أكثر من 3 أيام، وبعد الثلاث أيام ينصح باتباع العشر نصائح ثم العودة إليه مجددًا في حالة الرغبة بذلك.
وجبة الإفطار: كوب حليب محلي بعسل النحل أو عسل أسود أو لبن رائب أو زبادي منزوع الدسم. قطعة جبن قريش. 5 ملاعق فول مع زيت الزيتون أو بيضة. 2 شريحة من التوست الأسمر. بين وجبة الإفطار والغذاء كوب عصير البرتقال بدون سكر + ثمرة أو ثمرتين من الفاكهة. الغذاء: نصف فرخة أو سمكة كبيرة أو شريحتين من اللحم. عدد 3 ملاعق من الأرز أو المعكرونة المسلوقة أو حبات البطاطس المسلوقة والمقطعة إلى مكعبات مع البقدونس والبهارات والكزبرة. صحن من الخضروات أو السوتيه أو البقوليات. بين وجبة الغذاء والعشاء ثمرة فاكهة + بعض المسكرات. العشاء: قطعة من الجبن القريش مع الزعتر وزيت الزيتون. شريحة من التوست ويراعى أن يكون أسمر. طبق من السلطة الخضراء. قبل النوم يتم شرب عصير أو تناول ثمرة من الفاكهة.
رشة زنجبيل بودرة والأفضل زنجبيل طازج. أوراق نعناع طازجة. م ص من خل التفاح. ليمون مقطع شرائح. How useful was this post? Click on a star to rate it! Average rating / 5. Vote count: No votes so far! Be the first to rate this post.