اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء، ونعوذ بك من السلب بعد العطاء، ونعوذ بك من عضال الداء. اللهم إنا نسألك إيماناً لا يرتد، ونعيماً لا ينفد، وقرة عين لا تنقطع، ولذة النظر إلى وجهك الكريم، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة. اللهم احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، واحفظنا بالإسلام راقدين، ولا تشمت بنا الأعداء ولا الحاسدين، برحمتك يا أرحم الراحمين! اللهم أعز الإسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. اللهم آوِ من لا مأوى له، وأطعم من لا طعام له، واكس من لا كساء له، وآمِن من لا أمْنَ له، برحمتك يا أرحم الراحمين! اللهم إنا نسألك باسمك الأعظم أن تنصر إخواننا المجاهدين في كل مكان، الذين جاهدوا في سبيلك لإعلاء كلمة لا إله إلا الله، محمد رسول الله. التفريغ النصي - دعاء القنوت - فيصل الخلاقي - للشيخ. اللهم ثبت أقدامهم. اللهم سدد رميهم. اللهم اجمع كلمتهم على الحق، يا رب العالمين! اللهم افتح عليهم. اللهم نور طريقهم، ويسر دربهم، برحمتك يا أرحم الراحمين! اللهم وعليك بأعدائك أعداء الإسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. اللهم لا تثبت أقدامهم. اللهم لا تسدد رميهم. اللهم لا تجمع كلمتهم.
اللهـم أجعل القرأن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همنا. اللهم إنا نعوذ بك من الشيطان ونعوذ بك من السوء ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. يا من خلقت السماء والأرض أحفظنا فإنك على كل شئ قدير. اللهـم احفظنا واحفظ أولادنا وبارك لنا في ذريتنا وفي أموالنا وفي صحتنا وفي ما رزقتنا. اللهم أبعد عنا من لا يخافك وأبعد عنا شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها. قد يهمك: دعاء التحصين والحفظ اليومي خاتمة دعاء الحفظ بسم الله خير الأسماء مكتوب:- في ختام موضوعنا نطلب من الله أن يستجيب دعائنا ودعاء المسلمين والمسلمات، وأن يتقبلنا عنده بقبول حسن. فما أفضل أن يجيب الله دعوتنا، وأن يحقق لنا ما نتمناه وأن نعيش في حفظ الله الذي ليس بعد حفظه. وأن نعيش والله يحرصنا ويسدد خطانا، لذا علينا الالتزام بأدعية الحفظ والتحصين وتكرارها بلا كلل ولا ملل. اللهم إحفظنا من بين إيدينا ومن خلفنا وعن يميننا وعن شمائلنا ونعاد بعظمتك أن نغتال من تحتنا - YouTube. لأن حفظ الله هو أهم شيء في الوجود، وهو نعمة عظيمة تستحق الدعاء دائماً. شاهد أيضاً: دعاء الحفظ من كل سوء أو شر وفي ختام موضوعنا عن دعاء الحفظ بأسم الله خير الأسماء مكتوب نتمنى أن يكون قد نال إعجابكم، وسوف ننتظر المزيد من التعليقات الخاصة بالأدعية. كما ندعو الله أن يحفظ الجميع من كل شر، وننتظر تعليقاتكم أسفل الموضوع دمتم بخير.
اللهم إحفظنا من بين إيدينا ومن خلفنا وعن يميننا وعن شمائلنا ونعاد بعظمتك أن نغتال من تحتنا - YouTube
ويخلد فيه مهانا، إلا من تاب عنها توبة صادقة نصوحا، وآمن بالله- تعالى- إيمانا حقا، وداوم على إتيان الأعمال الصالحة، فأولئك التائبون المؤمنون المواظبون على العمل الصالح «يبدل الله- تعالى- سيئاتهم حسنات» بأن يمحو- سبحانه- سوابق معاصيهم- بفضله وكرمه- ويثبت بدلها لواحق طاعاتهم، أو بأن يجب إليهم الإيمان، ويكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان، ويجعلهم من الراشدين. قال الإمام ابن كثير ما ملخصه: وقوله: فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً في معناه قولان:أحدهما: أنهم بدلوا مكان عمل السيئات بعمل الصالحات. قال ابن عباس: هم المؤمنون. التوبة النصوح هي التي يبدل الله عندها السيئات حسنات - إسلام ويب - مركز الفتوى. كانوا من قبل إيمانهم على السيئات، فرغب الله بهم عن ذلك فحولهم إلى الحسنات فأبدلهم مكان السيئات الحسنات.. والثاني: أن تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات، وما ذاك إلا أنه كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار.. روى الطبراني عن أبى فروة أنه أتى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها، ولم يترك حاجة ولا داجة فهل له من توبة؟ فقال له صلّى الله عليه وسلّم: «أأسلمت؟ قال:نعم.
* إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً * [الفرقان: 70] فالجزاء * فَأُوْلَـائِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ * [الفرقان: 70] وليس المراد أن السيئة تُبدَّل فتصير حسنة مباشرة، إنما يرفع العبد السيئة ويحل محلها التوبة، وبعد التوبة يضع الله له الحسنة. وقد أطمعتْ رحمة الله ومغفرته بعض الناس، حتى قال الشاعر:مَوْلاَي إنِّي قَدْ عصيتُكَ عَامِداً لأراكَ أجملَ ما تكُون غَفُوراًوَلَقْد جنيْتُ مِنَ الذُّنُوبِ كبَارَهَا ضَنّاً بعفْوِك أنْ يكُونَ صَغِيراً. إسلام ويب - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - مطلب هل تغفر خطيئة من صحت توبته- الجزء رقم2. حتى وصل الحال ببعضهم أنْ يستكثر من السيئة طمعاً في أن تُبدَّل حسنات، لكن مَنْ يضمن له أن يعيش إلى أنْ يتوب، أو أنه إنْ تاب قَبِل الله منه؟ والعلة النفسية التي تكلَّم عنها العلماء في هذه المسألة أن الذي ابتعد عن المعصية فلم يقع في شراكها لم يدرك لذة الشهوة، فلا تَأْتِي على باله، أمّا مَنْ خاض فيها، وذاق لذتها، وأسرف فيها على نفسه فيعاني كثيراً حينما يحجز نفسه وينأى به عن معصية الله، فهذه المعاناة هي التي جعلتْ له هذه المنزلة. __________________ الحمد لله ثم الشكر لإدارة المجلة و مراقبيها على أغلى و أثمن هدية *look me*
معنى الفرقان هو التفرقة بين شيئين وسمي القرآن بالفرقان لأنه يفرق بين الحق والباطل, وليميز بينهم وحتى لا يكون للناس حجة على الله. إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا: من يفعل االأفعال المذكورة سابقاً يلق الاثم, إلا من تاب إلى الله عن خطئه وتركه, وامن وصدق بما نزل على النبي محمد, وعمل الاعمال الصالحة المحببة الى الله وابتعد عن الاعمال السيئة التي نهى عنها. فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ: يستبدل الله قبائح اعمالهم في الشرك بمحاسن الاعمال في الاسلام, يعني استبدال السيئات بالحسنات, لانه ندم على فعله وتاب الى الله وابتعد عن فعله مرة اخرى.
وأما من لم يخطر بباله الذنب أصلاً ، ولم يحدث به نفسه، فهذا كيف يثاب على تركه، ولو أُثيب مثل هذا على ترك هذا الذنب ، لكان مثاباً على ترك ذنوب العالم التي لا تخطر بباله، وذلك أضعاف حسناته بما لا يحصى، فإن التَرك مستصحب معه، والمتروك لا ينحصر ولا ينضبط، فهل يثاب على ذلك كله؟ هذا مما لا يتوهم. وإذا كانت الحسنة لا بد أن تكون أمراً وجودياً ، فالتائب من الذنوب التي عملها: قد قارن كلَّ ذنب منها ندمٌ عليه، وكف نفسه عنه، وعزم على ترك معاودته. وهذه حسنات بلا ريب. وقد محت التوبة أثر الذنب ، وخلفه هذا الندم والعزم، وهو حسنة قد بدلت تلك السيئة حسنة. وهذا معنى قول بعض المفسرين: يجعل مكان السيئة التوبة، والحسنة مع التوبة. فإذا كانت كل سيئة من سيئاته قد تاب منها ، فتوبته منها حسنة حلت مكانها، فهذا معنى التبديل، لا أن السيئة نفسها تنقلب حسنة. وقال بعض المفسرين في هذه الآية: يعطيهم بالندم على كل سيئة أساؤوها حسنة، وعلى هذا فقد زال بحمد الله الإشكال، واتضح الصواب، وظهر أن كل واحدة من الطائفتين ما خرجت عن موجب العلم والحجة. وأما حديث أبى ذر - وإن كان التبديل فيه في حق المصرّ الذى عذب على سيئاته - فهو يدل بطريق الأولى على حصول التبديل للتائب المقلع النادم على سيئاته، فإن الذنوب التي عذب عليها المصر ، لما زال أثرها بالعقوبة ، بقيت كأن لم تكن، فأعطاه الله مكان كل سيئة منها حسنة، لأن ما حصل له يوم القيامة من الندم المفرط عليها ، مع العقوبة: اقتضى زوال أثرها وتبديلها حسنات، فإن الندم لم يكن في وقت ينفعه، فلما عوقب عليها ، وزال أثرها: بدلها الله له حسنات.
فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه} رواه مسلم. فهذا الحديث في رجل خاص وليس فيه ذكر التوبة ، فيجوز أنه حصل له هذا بفضل رحمة الله عز وجل لا بسبب منه بتوبته ولا غيرها ، كما ينشئ الله عز وجل للجنة خلقا بفضل رحمته ، فلا حجة فيه لهذا القول في هذه المسألة. وأما الآية فهي محتملة للقولين ، والأول يوافقه ظواهر عموم الأدلة ، ولا ظهور فيها للقول الثاني ، فكيف يقال بتبديل خاص بلا دليل خاص مع مخالفته للظواهر ، لا يقال كلاهما تبديل ، فمن قال بالثاني فقد قال بظاهر الآية لأن التبديل لا عموم فيه ، فإذا قيل بتبديل متفق عليه يوافقه ظواهر الكتاب والسنة كان أولى. وعلى القول الثاني يجوز أن يكون لمن شاء الله بفضل رحمته أو لمن بالغ بأن عمل صالحا. فالقول بالعموم لكل تائب يفتقر إلى دليل ، وفي الآية وظواهر الأدلة ما يخالفه. قلت: وقد أخرج البزار والطبراني واللفظ له وإسناده جيد قوي { أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت من عمل الذنوب كلها ولم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها فهل لذلك من توبة ؟ فقال فهل أسلمت ؟ قال فأما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، قال تفعل الخيرات وتترك السيئات يجعلهن الله لك خيرات كلهن.