فائدة استخدام نسبة الخصر إلى الطول عودة إلى المعهد الوطني للصحة والرعاية المتميزة، حيث قال مدير مركز الإرشادات فيه الدكتور بول كريسب: "وجدت لجنتنا أن الفائدة الواضحة لاستخدام نسبة الخصر إلى الطول هي أنه يمكن للأشخاص قياسها بأنفسهم بسهولة، وتفسير النتائج، وطلب المشورة الطبية إذا كانوا معرّضين لمخاطر صحية متزايدة". وقالت عضوة اللجنة التوجيهية البروفيسورة راشيل باترهام، استشارية السمنة والسكري والغدد الصماء إن "زيادة الدهون في البطن تزيد من خطر إصابة الشخص بالعديد من الأمراض التي تحدّ من الحياة، بما في ذلك مرض السكري من النوع الثاني وأمراض القلب. وحدة قياس كتلة الجسم في. نسبة الخصر إلى الطول هي مقياس بسيط وسهل الاستخدام، يحدد الأشخاص المعرضين لمخاطر صحية متزايدة والذين سيستفيدون من دعم إدارة الوزن لتحسين صحتهم". وقالت الدكتورة نيفديتا أسواني، وهي عضوة أخرى في لجنة التوجيه، واستشارية في طب الأطفال ومتخصصة في مرض السكري وإدارة الوزن في مستشفى شيفيلد للأطفال: "نحن نعلم أن زيادة الدهون في البطن تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض مثل السكري من النوع الثاني والكبد الدهني غير الكحولي، وارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب والأوعية الدموية، حتى عند الأطفال الصغار".
وفقا لدراسة نشرت في المجلة الماليزية للتغذية، ارتبط صيام رمضان بانخفاض محيط الخصر. ستون (وحدة) - ويكيبيديا. مدة الفيديو 03 minutes 41 seconds قال المعهد الوطني للصحة والرعاية المتميزة (National Institute for Health and Care Excellence) في المملكة المتحدة، إن على الناس التأكد من أن قياس خصرهم أقل من نصف طولهم لتجنب المشكلات الصحية. وذكر المعهد -المعروف اختصارا باسم "نايس" (NICE)ـ إن البالغين الذين لديهم معامل كتلة جسم (BMI) أقل من 35، يجب أن يقيسوا نسبة الخصر إلى الطول، وفق ما نقلت صحيفة الإندبندنت (independent). وقال المعهد في منشور على موقعه يوم 8 من الشهر الجاري، إنه يشجع الناس على الحفاظ على أن يكون قياس خصرهم أقل من نصف طولهم، لتقليل مخاطر المشكلات الصحية المحتملة، وفقا للتوصيات الواردة في مسودة إرشادات المعهد المحدثة. وقال المعهد إنه يمكن أن يساعد استخدام نسبة الخصر إلى الطول، جنبا إلى جنب مع مؤشر كتلة الجسم، في توفير تقدير عملي للسمنة المركزية (central adiposity)، وهي تراكم الدهون حول البطن، للمساعدة في تقييم المخاطر الصحية والتنبؤ بها، مثل مرض السكري من النوع الثاني وارتفاع ضغط الدم أو أمراض القلب والأوعية الدموية.
مقياس الحرارة الرقمي بالأشعة تحت الحمراء الأجهزة الطبية قراءة سريعة مقاييس الحرارة مواصفات المنتج رقم الطراز FC-IR100 Display (شاشة العرض الإضاءة الخلفية لشاشة LCD نطاق القياس الأذن والرأس: 32. 0 درجة مئوية-42. 9 درجة مئوية (89. 6 درجة فهرنهايت-109. 2 درجة فهرنهايت) الجسم: 0 درجة مئوية - 100 درجة مئوية (32 درجة فهرنهايت - 212 درجة فهرنهايت) الذاكرة الذاكرة 35 مجموعة من درجات الحرارة المقاسة. قياس الدقة وضع الأذن والرأس:±0. 2ºC /±0. 4 درجة فهرنهايت وضع الكائن:±1. 0 درجة مئوية/1. 8 درجة فهرنهايت إيقاف التشغيل التلقائي 10 ثوانٍ±1s إنذار الحمى حرارة منخفضة: 37. 4º درجة مئوية-37. 9ºC(99. 3 درجة فهرنهايت-100. وحدة قياس كتلة الجسم بسبب نقصان سرعته. 3 درجة فهرنهايت) حمى مرتفعة: 38 درجة مئوية - 42, 9 درجة مئوية (100, 4 درجة فهرنهايت - 109, 2 درجة فهرنهايت) أبعاد المنتج 39*27. 3*160 مم ظروف التشغيل درجة الحرارة: 10 درجة مئوية إلى 40 درجة مئوية (50 درجة فهرنهايت إلى 104 درجات فهرنهايت) الرطوبة: 15-95% رطوبة نسبية، بدون تكثف الضغط الجوي: 86-106 كيلو باسكال حجم التغليف 46. 5*46. 5*169 مم الوزن 66 جم (بدون البطارية)؛ 81 جم (مع البطارية) البطارية 2*AAA، يمكن استخدامه لأكثر من 3000 مرة وزن كامل 113 جم (بما في ذلك المنتجات / الحقائب / التعليمات / البطاريات) OEM/ODM باستثناء عنصر مخزون العلامة التجارية، فإننا نقوم أيضًا بتوفير خدمة OEM&ODM.
● وسُئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حديث النهي عن الصيام بعد نصف شعبان فقال: ( هو حديث صحيح كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني والمُراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السُنة) أهـ. ● وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ( وحتى لو صح الحديث فالنهي فيه ليس للتحريم وإنما هو للكراهة فقط كما أخذ بذلك بعض أهل العلم رحمهم الله إلا من له عادة بصوم فإنه يصوم ولو بعد نصف شعبان) أهـ. ● وخلاصة القول في هذه المسألة: أن حديث النهي عن الصيام إذا انتصف شعبان حديث صحيح وأن النهي فيه محمول على من قصده ولم تكن له عادة سابقة في الصيام أما من كانت له عادة سابقة بالصيام فإنه يصوم ولو بعد نصف شعبان. ● أكتفي بهذا القدر وأسأل الله عز وجل أن يكون هذا البيان شافياً كافياً في توضيح المُراد وأسأله سُبحانه أن يرزقنا التوفيق والصواب في القول والعمل. وما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ أو زلل فمنى ومن الشيطان والله ورسوله من بريئان والله المُوفق وصلي اللهم علي نبينا محمد وعلي آله وأصحابه أجمعين. الرسول ﷺ يحثنا على التطوع في رمضان - إسلام أون لاين. ● لا تنسونا من الدعاء ● أخوكم: عبد رب الصالحين العتموني السُوهاجي
التطوع العام كما يدخل في ذلك التصدق على الفقراء والمحتاجين بشراء ملابس العيد، وتوفير السلال الغذائية لهم في رمضان، وقضاء ديونهم، والتصدق عليهم، و قضاء حوائجهم ، وإرشاد الناس إلى الخير، وتذليل الصعاب لهم، والوساطة لهم فيما يسهل لهم أمورهم، والكلمة الطيبة التي تدخل البهجة عليهم، والإحسان إليهم بكل أنواعه. وإن من ينظر إلى تطوع المسلمين في رمضان ليفخر بهذه الأمة، ويعلم أن هذه الأمة مازالت حية بعطائها المتجدد، وكثرة أنواع الخير والتسابق إليه، ما يعني أن هذه الأمة إن مرضت، لكنها لا تموت، وأن الخير فيها سجية، وأن الصالحين في هذه الأمة لا يعدمون، وأن الفطر الأصيلة في الأمة باقية، والخير فيها باق إلى يوم القيامة.
وفي رواية أخرى عند مسلم أنها قالت: ( كان يصوم شعبان إلا قليلاً). 2- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشهر من السنة أكثر صياماً منه في شعبان) رواه مسلم. 3- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهراً قط كاملاً إلا رمضان ولا أفطر شهراً كاملاً قط وما كان يصوم شهراً أكثر مما كان يصوم في شعبان) رواه ابن حبان والبيهقي في شُعب الإيمان وصححه الشيخ الألباني رحمه الله. حديث عن فضل التطوع. 4- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياماً منه في شعبان كان يصومه إلا قليلاً بل كان يصومه كله) رواه الترمذي والبيهقي وابن حبان وصححه الشيخ الألباني رحمه الله. 5- عن عبد الله بن أبي قيس أنه سمع عائشة رضي الله عنها تقول: ( كان أحب الشُهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان بل كان يصله برمضان) رواه النسائي وصححه الشيخ الألباني رحمه الله. 6- عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ( ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين مُتتابعين إلا شعبان ورمضان) رواه النسائي والترمذي والبيهقي وصححه الشيخ الألباني رحمه الله. 7- عن أُم سلمة رضي الله عنها: عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( أنه لم يكن يصوم من السنة شهراً تاماً إلا شعبان يصله برمضان) رواه أبو داود والنسائي والبيهقي وصححه الشيخ الألباني رحمه الله.
(٥٠٩) قوله -صلى الله عليه وسلم-: اطلبوها في العشر الأواخر في ثلاث بقين أو خمس بقين أو سبع بقين أو تسع بقين. أخرجه الترمذي- الصوم- باب ما جاء في ليلة القدر- (٧٩٤) ، وأحمد ٥/ ٣٦، ٣٩، والطيالسي ص ١١٨ - ٨٨١، وابن أبي شيبة ٢/ ٥١١ - الصلاة- باب في ليلة القدر وأي ليلة هي، ٣/ ٧٦ - الصيام- باب ما قالوا في ليلة القدر واختلافهم فيها، وابن حبان كما في الإحسان ٥/ ٢٧٦ - (٣٦٧٨) ، والحاكم ١/ ٤٣٨ - الصوم، البغوي في تفسيره ٧/ ٢٧٥ - من طريق عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة بمثله. الحديث صحيح، وصححه الترمذي، وابن حبان، والحاكم وأقره الذهبي. وروى البخاري (٢٠٢١) من طريق أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعه تبقى في سابعة تبقى وفي خامسة تبقى. ورواه أيضًا البخاري (٢٠٢٢) من طريق عاصم، عن أبي مجلز وعكرمة قالا: قال ابن عباس قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هي في العشر الأواخر في تسع يمضين أو في سبع يبقين. حديث عن صيام التطوع. قال البخاري: تابعه عبد الوهاب، عن أيوب. وخالد، عن عكرمة، عن ابن عباس: التمسوها في أربع وعشرين يعني ليلة القدر. وروى أحمد ١/ ٢٤٠ ومن طريقه البيهقي ٤/ ٣١٢ من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-